1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. النهاردة بنتكلم في الحلقة التانية عن الامام مالك رحمه الله. الامام مالك ابن انس امام دار الهجرة امام المدينة المنورة احد اقطاب العلم في التاريخ الاسلامي وفي الفقه الاسلامي. هذا الرجل احنا اتكلمنا في الحلقة الماضية على طفولته

2
00:00:20.100 --> 00:00:43.800
كبر الحمد لله بقى شاب اه له باع في العلم فاق غيره النهاردة بنتكلم على صفة من صفاته العجيبة وبقول لي الصفات من الصفات العجيبة انا بتكلم عن صفة عادية ممكن تلاقيها عند كتير من العلماء اللي هي صفة التواضع. لكن العجيب ان يكون

3
00:00:43.800 --> 00:01:01.750
هذا التواضع بهذه الصورة مع هذا القدر من العلم عند مالك. مالك مش امام عادي مالك فاق غيره بمسافة. وغيره دولت العلماء. فاق غيرهم من العلماء بمسافة طويلة رحمه الله

4
00:01:02.000 --> 00:01:22.000
هذه ليست شهادتي او شهادة المحدثين اللي جايين بعد كده قرأوا عن مالك. لا شهادة المعاصرين لمالك لمالك هؤلاء من كبار رجال العلم وممن عاصروا التابعين وتابعي التابعين. فبنتكلم على مستويات عالية جدا جدا

5
00:01:22.000 --> 00:01:41.400
اعرفوا قدر مالك عشان لما اكلمكم عن تواضعه تعرفوا ان ده شيء فعلا عجيب ان يكون انسان بهذا القدر من العلم عنده هذا القدر من التواضع. سفيان  ابن عيينة طبعا من كبار التابعين ومن علماء مكة الكبار جدا جدا تركوا علم غزير جدا

6
00:01:41.450 --> 00:02:05.750
عندما بلغه خبر وفاة الامام مالك قال ما ترك على الارض مثله خلاص ده كان اعلم اهل الارض في زمانه ما ترك على الارض مثله. الشافعي رحمه الله وهو من هو غني عن التعريف الشافعي. الشافعي يقول اذا ذكر العلماء فمالك النجم

7
00:02:06.350 --> 00:02:24.450
فمالك انك بتشوفي رأي الشافعي في الامام مالك قال عبدالرحمن بن مهدي عبدالرحمن بن مهدي من كبار علماء الحديس فمن تلاميز مالك ومن اورع العلماء وازهادهم. شهدت شهادة في غاية الثقل والاهمية. يقول لم يبقى

8
00:02:24.450 --> 00:02:45.500
على وجه الارض امن على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من مالك. اكتر واحد مؤتمن على حديس النبي هو ما لك  وقال ابن المبارك عبدالله بن المبارك طبعا كل اسم من دولت محتاج عدة حلقات عشان تفهم قيمته في التاريخ باسماء ضخمة جدا يا اخوانا والله

9
00:02:45.500 --> 00:03:02.500
قال عبدالله بن مبارك لو قيل لي اختر للامة اماما اخترت لها مالكا امام في العلم يعني امام في في الشريعة. فاخترت لها مالكا. وقال يحيى ابن سعيد القطان وده احنا عرفناكم به في

10
00:03:02.500 --> 00:03:25.400
حلقات ابي حنيفة وقلنا ان بيسموه امير المؤمنين في الحديس من اعلم الناس بحديس النبي صلى الله عليه وسلم. قال ما في القوم اصح حديثا من مالك وده اصلا استاز حديس بقى متمرس شغلته امير المؤمنين في الحديس بيقول ما فيش حد احسن في الحديس من الامام مالك. هذا الرجل بهذه الشهادات الكبرى

11
00:03:25.400 --> 00:03:52.300
كان اعجوبة المتواضعين رحمه الله. وله في زلك مظاهر كثيرة جدا مسلا اديكم احد امسلة التواضع اللي كان عنده. جت له رسالة مرة من آآ عبدالله بن عبدالعزيز العمري عبدالله ابن العزيز العمري هو اسمه العمري منسوب لمين؟ لعمر بن الخطاب

12
00:03:52.450 --> 00:04:10.500
هو احد احفاد عمر ابن الخطاب من نسل عبدالله ابن عمر وكان من كبار العلماء آآ في الحديس رواة من رواة الاحاديس وكان من من اكثر الناس زهدا وانعزالا عن الناس

13
00:04:10.850 --> 00:04:26.800
يعني ما كانش بيحب يعيش مع ناس كتير عشان كده علمه مش غزير قوي لكن هو ثقة بيروي احاديث عن النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم. ويروي عنه آآ كبار العلماء. روى عنه سفيان بن عيينة. من كبار علماء مكة روى عن هذا

14
00:04:26.800 --> 00:04:46.800
فالرجل دلالة على قيمته في الرواية. ابن حبان بيقول عبدالله من ازهد اهل زمانه واكثرهم تخليا للعبادة واكثرهم مواظبة عليها. وما له كثير حديث يرجع اليه. وروى عنه سفيان ابن عيين. ده كلام ابن حبان. فهو ما هواش عنده علم

15
00:04:46.800 --> 00:05:12.650
اه غزير قوي لكن علمه موثوق. وفي نفس الوقت هو من الزهاد فكتب رسالة لمالك مش عاجبه ان مالك بيقعد كتير مع طلبة العلم يعلمهم ويدرس ويألف يختلط بالناس كتير عايزه ينعزل ويعيش حياة الزهد والحياة كلها قصيرة والجأ الى الله عز وجل بهذا النوم من العبادة عبادة

16
00:05:12.650 --> 00:05:32.650
اعتكاف عبادة قراءة القرآن قيام الليل. لكن الاختلاط بالناس ده هيوقعك في مشاكل كتيرة جدا جدا مع رب العالمين سبحانه وتعالى. الاختلاط بقى وادب ومشاكل اختلاط وممكن العشب ممكن رؤية النفس ممكن حاجات كتيرة جدا ممكن الغلط في الكلام مع الناس. فكان يؤثر العزلة. فبعت له رسالة قال له يعني

17
00:05:32.650 --> 00:05:52.650
خليك ابعد عن الناس. الامام مالك عايز يرد عليه فبيرد عليه بيشوف الرد بتاع الامام مالك بقى. الامام مالك طبعا في قمة العمل الصالح اللي هو هو عالم وبيعلم. بيعلم القرآن وبيعلم السنة المطهرة والامة محتجاه بشكل كبير جدا

18
00:05:52.650 --> 00:06:09.450
يسفه كلام آآ عبد الله بن عبدالعزيز العمري. ما قالوش اللي انت بتقوله ده غلط والعلم ده اشرف والعلم ده قال له لا لا احنا الاتنين محتاجين بعض. قال له ايه؟ قال ان الله عز وجل قسم الاعمال كما قسم الارزاق

19
00:06:09.600 --> 00:06:24.950
فرب رجل فتح له في الصلاة ولم يفتح له في الصوم واخر فتح له في الصدقة ولم يفتح له في الصيام. واخر فتح له في الجهاد ولم يفتح له في الصلاة

20
00:06:25.400 --> 00:06:44.500
ونشر العلم وتعليمه من افضل اعمال البر. وقد رضيت بما فتح الله لي فيه من ذلك انا ربنا كرمني في موضوع العلم وكرمك انت في موضوع الصيام والعبادة وكرم واحد تاني في الجهاد واحد زي خالد ابن الوليد ما كانش

21
00:06:44.500 --> 00:06:54.500
هزا العلم الغزير زي اه علماء الصحابة عبدالله بن عباس ولا عبدالله بن عمر ولا الناس المتخصصين في علم ولا كان عنده رؤية الحديس زي ابي هريرة ولا كان عنده طول

22
00:06:54.500 --> 00:07:07.450
القرآن زي عبدالله بن مسعود لكن عنده الجهاد. فده بيعمل شيء وكل واحد ربنا بيفتح له مجال من اعمال البر. ويقول وما كل ما انا فيه بدون ما انت فيه

23
00:07:07.700 --> 00:07:20.550
يعني انا مش متخيل الامة الاسلامية فيها علماء وما فيهاش ناس زيك عظماء كده في الزهد. ده انت بتحقق وظيفة وانا بحقق وظيفة بنكمل بعض ان يكون كلانا على خير

24
00:07:20.800 --> 00:07:36.300
ويجب على كل واحد منا ان يرضى بما قسم له. والسلام الذهبي بيعلق الامام الذهبي طبعا آآ من اعلام المسلمين بيعلق على هذا الكلام يقول ما احسن ما جاوب العمري عليه

25
00:07:36.300 --> 00:07:58.900
بالسابق مشيئة الله في عباده ولم يفضل طريقته في العلم على طريقة العمري في التأله والزهد. مع ان هو يعني عنده عمل كبير جدا لكن ما فضلش اللي هو فيه مع انه عارف ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال في الحديس فضل العالم على العابد كفضله على ادناكم. يعني شف

26
00:07:58.900 --> 00:08:18.900
قد ايه بقى فضل الرسول عليه الصلاة والسلام على اقل واحد من المسلمين دعوني شاسع فيقول ان العالم فضله على العابد هكذا كفضله على ادناكم ومع زلك لم يكن له هذا الكلام. انما قال احنا الاتنين محتاجين بعض وانا ربنا فتح لي باب العلم وانت فتح لك باب الزور خلينا نكمل بعض في هزا الطريق وما حدش يقلل

27
00:08:18.900 --> 00:08:38.050
من عمل الاخر. هذا مثال رائع على تواضع الامام مالك. الامام مالك كان يتحرج من الفتوى. الامام مالك هو مين افتي طيب الامام مالك بيتحرك من الفتوى يقول ما شيء اشد علي من ان اسأل عن مسألة من الحلال والحرام

28
00:08:38.400 --> 00:09:01.550
دقق لما حد ييجي يقول لي حلال ولا حرام ده اكتر شيء بيبقى شديد علي. بيقول الصحابة عمر وعلي وعامة خيار الصحابة كانت عليهم المسائل وهم خير القرون وكانوا يجمعون اصحاب النبي ويسألون ثم حينئذ يفتون. احنا دلوقتي الله يعيننا. هو بيقول يعني عمر كان بيجمع الصحابة عشان يسألهم

29
00:09:01.550 --> 00:09:22.950
على فتوى دلوقتي احنا شيء صعب جدا جدا علي. سم يقول كلمة جميلة جدا جدا. يقول فبقدر ذلك بقدر الحب الاخلاص في وصول الى النتيجة او المعلومة الصحيحة بقدر زلك يفتح لهم من العلم. قدر حرصك على ان الفعل

30
00:09:22.950 --> 00:09:38.700
تقول الحلاوة والحرام مش انت بس شهوة الفتوى او شهوة الكلام. لأ هو انت حريص جدا على هزا الموضوع. عشان كده لما كان يفتي كان يقول ايه من اجاب في مسألة فينبغي قبل ان يجيب فيها ان يعرض نفسه على الجنة والنار

31
00:09:38.850 --> 00:09:58.850
وكيف يكون خلاصه في الاخرة ثم يجيب فيها. عارف ان الكلام بتاعك ده في الاجابة على السؤال ده يا جنة يا نار لان انت هتضل الناس او تهديها للخير على قدر هذه المسئولية جاوب الاجابة. بيقول الكلام ده وهو الامام مالك. وهو اعلم اهل الارض في زماني لكن عنده تحرج شديد في الفتوى. ما كانش

32
00:09:58.850 --> 00:10:12.500
خرج من كلمة لا ادري. يعني عادي يقول ما عرفش. الامام ما لك طب ما مين اللي يعرفه؟ لو انا رايح اسأل الامام مالك في المدينة دلوقتي بقول له على مسألة فقهية ولقيته وهو بيقول لي ما يعرفش

33
00:10:13.000 --> 00:10:27.600
اعمل انا ايه؟ ما هو ما لوش دعوة. تعمل ايه انت ايه؟ اتصرف. انا ما اعرفش فيصل به الامر ان هو يقول لا ادري عادي جدا جدا. ده من قمة تواضعه. ما فيش حد اصلا لو هو ما يدريش

34
00:10:27.600 --> 00:10:37.600
ما حدش هيعرف اجابة السؤال ده. خلاص مش مهم حد يعرف. بس انا ما اقدرش اقول لك حاجة من رأيي تطلع غلط. انا لا اعلم هزه المسألة حقيقة. قال عبدالرحمن بن مهدي لكل

35
00:10:37.600 --> 00:10:57.550
اللي بنتكلم عنه من شوية من علماء الحديس الكبار. سأل رجل من اهل المغرب ما لك عن مسألة واحد جاي مسافر من المغرب بيتعلم على اديه المالك وبيسأله على مسألة من المسائل. وحتى السفر بتاعه ده ما كانش جاي طلب العلم فترة طويلة. ده هو جه يبدو انه كان جاي للحج عدى على المدينة سأل

36
00:10:57.550 --> 00:11:13.050
قالوا راجع تاني للمغرب. فهو عايز ياخد الاجابة معه وهو راجع وما عندوش وقت كتير ينتزر في المدينة المنورة. فسأله عن مسألة فقال لا ادري قال له ما اعرفش الاجابة بتاعة السؤال قال لك ده ما اعرفوش فعلا لا ادري. فقال يا ابا عبدالله

37
00:11:13.150 --> 00:11:32.350
اللي هو الامام مالك يعني يا ابا عبدالله تقول لا ادري قال نعم بلغ من وراءك انني لا ادري سألت الامام مالك وقال لي ما اعرفش. هو ده دي الاجابة اللي عندي على سؤالك. دي الفتوى بتاعة الله ادري. انا ازاي افتي لك بشيء انا ما اعرفوش

38
00:11:32.350 --> 00:11:47.350
وقال الهيثم ابن جميل شهدت مالك ابن انس سئل عن ثمان واربعين مسألة فقال في اثنتين وثلاثين منها لا ادري  يا الله! ايه ده! امال احنا ازاي بنفتي كده بسهولة

39
00:11:47.500 --> 00:12:00.750
الامام مالك تمانية واربعين مسألة جاوب ستاشر واتنين وتلاتين ما اعرفش لا ادري عادي بدون حرج لا ادري لا ادري لا ادري ويقعد بقى يفكر في المسألة بعد كده براحته

40
00:12:01.000 --> 00:12:23.400
في في بيته يطلع كتبه يسأل لكن انا ما عرفش دلوقتي ما اقدرش اجاوبك ما لا ادري. وسئل في مسألة فقال لا ادري. فقيل له انها مسألة خفيفة انت دلوقتي ده موضوع سؤال سهل يعني. فغضب. غضب غضبا شديدا وقال ليس في العلم شيء خفيف

41
00:12:23.750 --> 00:12:46.200
اما سمعت قوله عز وجل سبحانه وتعالى انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ما فيش حاجة اسمها خفيف. الشريعة حلال وحرام ما فيش حاجة اسمها خفيف فكله ثقيل طبعا ده احد الفوارق الكبرى لو انتم فاكرين حلقة ابي حنيفة او حلقات ابي حنيفة ما بين مدرسة الامام مالك ومدرسة الامام ابي حنيفة

42
00:12:46.400 --> 00:13:04.400
مدرسة الامام ابي حنيفة ما فيهاش كتير لا ادري ديت. تمام؟ ليه؟ لانه بيجي له المسألة ما فيهاش حديس فيبتدي يشغل عقله في الرأي يا ترى احل هذه المسألة الفقهية ازاي بدون ما يكون معي حديس

43
00:13:04.950 --> 00:13:25.700
فيبتدي يقيس هذه المسألة على احاديس اخرى. على امور اخرى. ويستنبط حكمه معه انه يقوله الامام مالك ما عندوش كدب كان الاول كده لما كان بيتعلم على دين ربيعة الرأي ربيعة بن عبدالرحمن المشهور ربيع الرأي كان بيعمل كده ده بس ده في بداية شبابه. بعد كده لما قابل الزهري

44
00:13:25.700 --> 00:13:35.700
الزهري مدرسة الحديس المطلق يعني لازم تجيب لي حديس قال النبي صلى الله عليه وسلم كذا وكذا او قال احد الصحابة الكرام كذا وكذا خلاص ياخد بهذا القول في هذه المسألة. فالامام ما لك

45
00:13:35.700 --> 00:13:52.000
ما فيش حديس انا ما اعرفش الامام ابو حنيفة ما فيش حديس لا نفكر ويبتدي يدرس المسألة ويطرحها بين الطلبة بتوعه ويقعدوا اسبوع اسبوعين شهر يدرسوا الموضوع عقليا على الاحاديس الموجودة المتاحة في ايديهم

46
00:13:52.000 --> 00:14:12.000
الامام مالك ما كانش يعمل كده الا قليلا. كان بيعمل كده احيانا. بس قليل. وللامانة العلمية المعاصرين للامام مالك بيقول ان هو عنده القدرات العقلية على ان يستنبط لكنه كان بيتورع. يتورع عن ان هو يقول رأيه في مسألة

47
00:14:12.000 --> 00:14:32.000
احسن اقول لا ادري ويكون عنده الجرأة انه يقول لا اجر ويأجل الموضوع لعل ربنا سبحانه وتعالى يبعت لنا حد من التابعين او من تابع تابعين يقول لنا حديس يكشف لنا الموضوع لكن الى ان يزهر هزا الحديس انا ما عنديش رد على هزا الموضوع. دا فارق جوهري جدا ما بين مزهب الامام مالك ومزهب

48
00:14:32.000 --> 00:14:54.500
الامام ابي حنيفة. وعشان كده مزهب ابي حنيفة بيبقى اكتر في القوانين. الناس اللي بتكتب قوانين للبلاد دستور وقانون. بيبقى مستريح اكتر في اتباع مزهب ابي حنيفة لان في مسائل كتيرة جدا. افترض مسائل كتيرة جدا وحل قضايا معضلة ما فيهاش حديس مباشر

49
00:14:54.500 --> 00:15:14.500
فهو حلها بالاستنباط الامام مالك ما كانش كده. كان بيقول الاحاديس المجردة وخلاص. ما ما عندوش الاستنباطات الكتير وان كان طبعا بيستنبط برضه وعنده قياسات في بعض الامور لكن في الاصل ان هو معتمد على الحديث النبوي المباشر او قول الصحابي المباشر او عمل اهل آآ المدينة زي ما

50
00:15:14.500 --> 00:15:24.500
فصلنا وهنبقى ان شاء الله في حلقة نتكلم على اصول الفقه عند الامام مالك نعرف الترتيبة عنده شكلها شكلها ايه. فده فارق رئيسه. وده اللي حاول يحله اسد ابن الفرات

51
00:15:24.500 --> 00:15:44.500
اسد بنفراد من تلامزة الامام مالك. واتعلم على مدرسة ابي حنيفة برضو. فحاول يعمل بقى الخلطة ديت ان هو يجيب الحديس النبوي اللي هو طب مدرسة الامام مالك ويقول الرأي بتاعه زي ما الامام ابو حنيفة بيعمل وعمل ما يسمى بالمسائل الاسدية. المسائل الاسدية دي اللي وافقه فيها بعض المالكين

52
00:15:44.500 --> 00:16:04.500
وخالفوا فيها بعض المالكية يا ترى نمشي على مدرسة الامام مالك تماما ولا نخلط بها موضوع الرأي زي مدرسة الامام اه اه ابي حنيفة. ويجي الشافعي بعد كده لما نتكلم ان شاء الله في حلقات الشافعي عمل الخلطة ديت بقى بشكل قوي في مزهبه هو. ان هو خد الحديس وفي نفس الوقت خد الرأي وعمل المدرسة الشافعية

53
00:16:04.500 --> 00:16:24.500
اخر حاجة نختم بيها النهاردة دلالة على تواضع الامام مالك برضو واعجوبة المتواضعين فعلا انه كان لا يحرج استازه انا علمتني شيء انا بقى انا تحت رجليك. حتى لو انا صرت اعلم منك. هو ربيع الرأي طبعا ده من الناس اللي علمه الامام ما لك في طفولته وهو في

54
00:16:24.500 --> 00:16:44.850
بابو وليه فضل كبير عليه آآ جدا. وكان الامام مالك بيوقره جدا ويقدره. في يوم من الايام يقدروا يقدروا يعني كقدر عالي كبير وعارف قيمته يعني في يوم من الايام الامام مالك وهو وربيعة قاعدين عند ابن شهاب الزهري. ابن شهاب الزهري بقى الرئيس الكبير

55
00:16:44.950 --> 00:17:03.050
هو ده يعني اعلم اهل الناس بالسنة فكان الامام مالك بيقول تحت رجليه وكزلك ربيعة اا الرأي جلس ابن شهاب وربيعة ومالك التلاتة مع بعض فالقى طيب بشهاب مسألة قال لهم دي مسألة فقهية شرعية. ايه ايه الرأي فيها؟ فاجاب فيها ربيعا

56
00:17:03.150 --> 00:17:20.950
ربيعة يا استاز مالك فجاوب على المسألة ديت. فسكت مالك صمت. فقال ابن شهاب لما لا تجيب انت ايه انت ايه رأيك؟ قال له قد اجاب الاستاز الاستاز بتاعي اجاب. قال له والله لا ننصرف حتى تجيب

57
00:17:21.800 --> 00:17:38.100
قال له مسلا انت حلفتني اني اجيب خلاص اجيب. فاجاب اجابة مختلفة. عن اجابة ربيعة. فقال ابن شهاب ارجعوا بنا الى قول مالك  هو كلام مالك هو اللي صح. هو من جوة عارف ان اجابة ربيعة اقل من اجابته

58
00:17:38.350 --> 00:17:50.000
لكن ما رضاش يتكلم لحد ما اجبره ابن شهاب انه يتكلم. فساعتها اتكلم. ما خطأش الاستاز بتاعه وقال والله طب انا شايف كزا ورفع قدره عشان هيبقى اعلى من قدر ربيع

59
00:17:50.000 --> 00:18:10.000
الرأي وفي عين ابن شهاب بالزات هيبقى لها وضعية ومكانة خاصة ما عملش كده. انما تواضعا سكت وقال ان الموضوع خلاص يمشي ما هواش حاجة حلال وحرام يعني يجوز ان يكون فيها هزا الرأي ويجوز يكون فيها ده بس انا ارى افضل كزا او كزا فسكت لكن اجبره ابن شهاب

60
00:18:10.000 --> 00:18:27.550
كان منه هزا الموقف. فعلا اعجوبة المتواضعين وارجع تاني لاول الحلقة عشان تعرف قيمة الامام مالك. عشان تعرف ان التواضع اللي بنتكلم عليه ده كله فعلا شيء لافت جدا جدا للنزر في حياة هذا العالم الكبير. تقبل الله منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته