الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم القاعدة الثانية ما افاد العموم بذاته اقوى صيغ العموم. ما افاد العموم بذاته اقوى صيغ العموم ما افاد العموم بذاته اقوى صيغ العموم
فعندنا من الفاظ العام يعني بتروح اتفضل  اه اقوى صيغ العموم ما افاد العموم بذاته. اسمعوا يا اخوان دعوا الاقلام قليلا وانتبهوا لي. ان صيغ العموم تنقسم الى قسمين الى صيغة دلت على العموم بدون دخول اي حروف عليها. بل بذاتها تدل على العموم مثل كل. هل دخل عليها شيء اكسبه العموم؟ ولا هي بذاتها
تركيبتها العربية تفيد العموم. فاي لفظة تدل على العموم بذاتها فهي اقوى صيغة من صيغ العموم اعطوني مثل الكل مثل ايش؟ سائر تدل على العموم بذاته قاطبة تدل على العموم بذاته
جميع اجمعون فهذه من اقوى صيغ العمر. اقوى صيغ العموم هي. لماذا؟ لانها اكتسبت العموم بذاتها. واما القسم الثاني فهي صيغ للعموم لم تكتسب العموم بذاتها بل لدخول اشياء عليها. وهي القواعد التي بعدها. مثال ما دل على العموم بذاته فسجد
الملائكة كل لهم. اجمعون. كم من صيغة عموم؟ صيغ خبيرة. ما الصيغ التي تدل على العموم بذاتها كل اجمع. اختلف العلماء في الملائكة الذين سجدوا لابينا ادم. اهم ملائكة السماء فقط ام ملائكة الارض والسماء
ها عندك الان كله والاصل بقاء اللفظ العام على عمومه ولا يخص الا بدليله. فالقول الصحيح ان كل من يسمى ملك فقد سجن. طيب ابليس من ابليس ورد الامر بخصوصه هو. قال ما منعك الا تسجد اذ
ويجيني واحد يقول انه غير داخل في العموم قل قد امرتك هو داخل في الامر ولا من غير داخل فهب ان من الملائكة باعتبار وصفه ومثاله او من الجن باعتبار اصله لا شأن لنا بذلك لكن هو داخل معهم اسجدوا لادم ثمن يوم عيا قال ايش؟ ما منعك
لا تسجد اذ ايش؟ امرتك. فاذا افاد هذا قطع الاحتمال انه داخل معه في قوله اسجدوا لادم