1
00:00:00.000 --> 00:00:20.800
اتينا الى المسألة التي يعجز كثيرون ان يرضخوا للنصوص فيها كن معك في كل شيء قدر التوحيد النبوة مساء اليوم الاخر على احسن ما يكون. ويستدلون بما تستدل لكن اذا جاءت هذه المسألة فما اقل الانصياع لامر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فيها

2
00:00:21.000 --> 00:00:37.950
لان الهواء فيها الكثير الله المستعان وقلت اقول مرات واكرر هذا لا اعلم مسألة في العقيدة اسهل واوضح واقصر من مسألة ولاة الامر اوضح مسألة مسألة ولاة الامر. واضحة مثل الشمس. عقدها الناس حتى صارت كأنها عقدة. وهي والله من اوضح المسائل

3
00:00:38.050 --> 00:00:50.150
يعني اي معنى اوضح في او مساء القدر مع القدر لا ينبغي ان يقال فيه انها عسر معاذ الله ذاك القدر يحتاج الى جمع النصوص والرد على الشبهات القدرية والجبرية. مسألة سبحان الله العظيم من الوضوح بما كان

4
00:00:50.450 --> 00:01:02.300
وذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام جاءت الاحاديث وجاءت الاية القرآنية في سورة النساء بالسمع والطاعة للائمة. هنا الان ينفر منك بعض الناس مباشرة وانت حبيبهم في كل ما تقدم وفي ما سيأتي. الا هذه المسألة

5
00:01:02.600 --> 00:01:19.300
لا يهمنا نحن ان نعارض هوى احد. لا في هذه المسألة ولا في غيرها الذي يجب ان تقام هذه المسألة على نفس ما اقيمت عليه المسائل السابقة من الانصياع للنصوص والنظر فيها. واجتناب الهواء. اما ان يكون عندك استعداد

6
00:01:19.400 --> 00:01:36.450
ان تسمع لله ورسوله في القدر وفي الصحابة وفي التوحيد وفي النبوة وفي امور اليوم الاخر بدءا من القبر عرصات القيامة وما يتعلق به والجنة والنار والجزاء وما يتعلق بفضائل الصحابة اذا جاءت هذه المسألة صار عندك اشكال نفس الوضع هذا

7
00:01:37.000 --> 00:01:54.100
موجود عند غيرك عندهم ظبط لكثير من المسائل الا مسألة من مسائلكم فيها هو مثل ما ذكرت قبل قليل في موضوع بعض الصحابة اذا جا موضوع معاوية وعمرو رضي الله عنه هناك اناس يبدأ يتخلى عن السنة. الواجب ان تقام هذه المسألة

8
00:01:54.250 --> 00:02:09.750
على ما اقيمت عليه بقية المسائل والا ما الذي يجعل هذه المسألة يطول في هالكلام ويتفاوت فيها الناس ويختصمون هذا الاختصام الشديد وكأنه معاذ الله معاذ الله كأن النصوص ما وضحتها

9
00:02:10.150 --> 00:02:25.000
ليرى الان خصام الناس يرى كأن المسألة هذي غير واضحة وكأنها معاذ الله من ان يقال هذا كأن النصوص لم تجليها التجلية الصحيحة مسألة ولاية الامر على النحو الاتي ان هناك من ولاهم الله الامر

10
00:02:25.650 --> 00:02:41.300
بنص القرآن اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر. يعني اصحاب الامر وفي الحديث الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم ومنها وان تناصحوا من ولاه الله امركم

11
00:02:41.700 --> 00:02:55.450
هل تظن في احد يمكن ان يملك الناس من نفسه؟ لا والذي خلق الخلق ما يملك احد حتى يملكه الله كافرا او مسلما ما يملك على وجه الارض احد بتاتا. قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء

12
00:02:55.800 --> 00:03:09.750
وتنزع الملك ممن تشاء. فما يمكن ان يملك احدا برا او فاجرا كافرا او مسلما الا اذا ملكه الله فاما ان تتوهم ان احدا يمكن ان يملك بحذق ودهاء وقوة يستحيل

13
00:03:10.500 --> 00:03:26.900
واذا اراد الله نزع احد نزعه لهذا قد تنزع الملك ورأيت اناسا بلغوا في الملك وابهاته مبالغ ثم نزعهم الله نزعا صاروا فيه من اضعف الناس حتى ربما رحمهم بعض الناس. الذي يؤتي الملك لله عز وجل. ولهذا لما اعترضوا على

14
00:03:27.150 --> 00:03:49.250
طالوت انى يكون لهم منك علينا ونحن احق بالملك منه ارأيت ان المسألة هذه قديمة الله تعالى يؤتي الملك من يشاء. هذه واحدة نأتي الى امر الولاة الولاة هؤلاء قد امر الله تعالى بطاعتهم فقال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر

15
00:03:49.750 --> 00:04:05.550
واضح من الاية وضوحا ان الله تبارك وتعالى لم يكرر معهم بالفعل اطيعوا لان طاعة الله ورسوله مطلقة قال تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله. لماذا لم يقل واطعوا اولي الامر؟ لان اولي الامر قد يأمرون به باطل

16
00:04:06.000 --> 00:04:22.500
فلا يطاعون فتعرض اوامرهم على الطاعة الاصل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر اطيعوهم وليس لكم ان تعصوهم لكن طاعتهم في المعروف كما ثبت عنه عليه الصلاة والسلام في الاحاديث الكثيرة على المرء المسلم السمع والطاعة فيما احب وكره ما لم يؤمر بمعصية فلا سمع

17
00:04:22.500 --> 00:04:48.500
تأتي مسألة اثارها سبحان الله المتأخرون ما يثيرها عالم سبحان الله طيب اذا كان بهذه الطريقة امر بمعصية انتهت ولايته. كذبت كيف تنتهي ولايته ولاية هوا لا يطاع في هذا الامر المحدد وبقية الاوامر التي ليس فيها معصية الله يطاع. ان تريد الان تسقط الولاية بالطريقة ذي. ان من امر بمعصية انه

18
00:04:48.500 --> 00:04:55.700
تسقط ولايته. من قال هذا من علماء الامة؟ ما في احد يقول هذا الكلام. لكن يقال في هذا الامر الذي امر فيه بمعصية الله لا يطاع لا هو ولا غيره

19
00:04:56.050 --> 00:05:11.500
هل الزوجة تطيع زوجها ولا العبد يطيع سيده ولا الابن يطيع اباه ولا الرعية تطيع حكامها. في معصية الله وش يصير الامر اذا الامر امر جماعة منضبطة بهدي الله ورسوله. ولهذا قال عمر رضي الله عنه لا اسلام

20
00:05:12.000 --> 00:05:31.450
بالله بجماعة ولا جماعة الا بامامة ولا امامة الا بطاعة فلن يكون للاسلام قائمة اصلا الا اذا وجدت جماعة والجماعة لا رأس وقلنا لكم في الاحاديث من فارق الجماعة وفي اللفظ الاخر من خرج عن السلطان. لان الخروج عن الجماعة والخروج عن السلطان

21
00:05:32.200 --> 00:05:46.750
لا اسلام يمكن تحب الاسلام فلن يكون الاسلام قائمة الا اذا وجدت جماعة طيب خلاص الان ساصبر على الجماعة. لن تكون هناك جماعة الا بامامة طيب خلاص لابد من امامة. ما في امامة لا تطاع. ما في فائدة

22
00:05:46.950 --> 00:06:08.300
الامور تسيب فعل الجاهلية الاولى قد نطيع مطلقا ما قال لك انه يطيع مطلقا ومن قال ان احد يطاع مطلقا نطيعه في المعروف وتنتهي المسألة. تنتهي مسألة الامامة هنا مسألة النصيحة وان نصيحتكم بالاسلوب الشرعي كما في حديث المسند من اراد ان ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية وليأخذ بيده فان قبل فذاك والا

23
00:06:08.300 --> 00:06:18.300
قد ادى الذي عليه. طيب بقي المنكر. بقي المنكر الله تعالى لن يسألك عن منكر تعجز عنه. ازالته ما لك حيلة. اذا نصحته بالطريقة الشرعية وكنت قادرا تستطيع ان تنصحه وقد لا تستطيع ان

24
00:06:18.300 --> 00:06:31.700
لكن اذا قدرت ان تصل اليه ونصحته فتكون بينك وبينه المسألة ولا تبده علانية عند ذلك وش يبقى انزال المنكر فالحمد لله. ان لم يزل المنكر تبقى امامته ولا يطاع في المعصية

25
00:06:31.950 --> 00:06:44.600
كان الصحابة رضي الله عنهم يسمعون بني مروان يسبون علي بن ابي طالب على المنبر وما ازال ولاية بني مروان مع ان هذا منكر عظيم جدا. سب صحابي من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. لكن تبقى لهم مسألة الولاية

26
00:06:44.900 --> 00:07:01.500
جاءتنا في الازمنة هذه مسألة يعني ادخلها حقيقة مجموعة من ذوي الانحراف لما رأى ان مذهب اهل السنة متين جدا جدا كانه الجبال اتى من باب اخر والنبي صلى الله عليه وسلم قال

27
00:07:02.150 --> 00:07:15.400
في امر الولاة الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان. قال عندي انا كفر بواح عندي فيه من الله برهان. كفر انا احكم بانه كفر ثم بواح ثم عندي فيه من الله برهان عندي ادلة

28
00:07:16.200 --> 00:07:28.000
يقول هذه المقالة يقولها العالم ويقولها الجاهل. يقولها السني ويقولها الخارجي. لان لها موارد فعلا. هناك من يكون عنده كفر بواح عندنا فيه من الله برهان. وهناك من استخدم هذا الحديث

29
00:07:28.300 --> 00:07:41.650
ليتخلى عن السمع والطاعة. يقول انا اصلا من قال ان لا اسمع واطيع. انا ما عندي ولاية ما ثبتت عندي الولاية حتى اسمع واطيع فجاءت هذه البلية الحقيقة وتكاثر الكلام في هذه المسائل حتى يسقطوا امر ثبوت الولاية

30
00:07:41.700 --> 00:07:51.700
فاذا لم تثبت الولاية قال ما انا ولله الحمد ما ما تقول اه يعني مات ميتة جاهلية. انا اصلا ما جا عندي ولاية حتى اطيع حتى اسمع واطيع. ويتجاهل ويتغافل عن امور كثيرة في

31
00:07:51.700 --> 00:08:01.700
تاريخ الامة وقع فيها شيء من التجاوزات الشديدة بل امتحان اهل السنة امتحانا عظيما كما وقع في زمن الامام احمد. وابقى الامام احمد وائمة السنة ابقوا الولاية كما هي. مع انهم

32
00:08:01.700 --> 00:08:16.950
ردوا على كما سيأتينا ردوا على خلفاء ابن عباس الثلاثة المأمون والمعتصم والواثق مقولتهم في امر القرآن حين شايعوا المعتزلة لكن ابقوا الولاية ولما اجتمع فقهاء بغداد عند الامام احمد رحمه الله تعالى قال ما تريدون

33
00:08:17.150 --> 00:08:32.900
قالوا نريد ان هذا لا ولاية له الواثق. نواثق في زمن الواثق اشتدوا جدا على اهل السنة شدة عظيمة جدا قال اتقوا الله ولا تشق عصا المسلمين ولا تسفكوا دماءكم ودماء المسلمين حتى يستريح بر. او يستراح المفاجر

34
00:08:33.200 --> 00:08:48.000
يستريح الابرار او يستريح الفجر يهلكه ونستريح منه وهذا الذي وقع بالفعل الواثق بين مدة يسيرة وسيشير ان شاء الله للمصنف ومات الواثق وجاء المتوكل رحمة الله تعالى عليه وقلب المسألة على الجهمية والمعتزلة اشد قلب

35
00:08:48.750 --> 00:09:06.200
وانتصر اهل السنة بفضل الله عز وجل لكن بقيت الولاية ولما قيل الامام احمد رحمه الله تعالى نتمنى يسمعني الشباب الان لما قيل لهم في امر الخروج قال الدماء الدماء لا اذن بذلك. قيل السنا في فتنة؟ قال بلى ولكنها فتنة ايش

36
00:09:06.900 --> 00:09:24.250
خاصة فاذا وقعت الفتنة العامة سفكت الدماء وانتهكت المحارم وقطعت السبل فتنة اكيد يكون في فتنة يكون في اشكالات يكون في منكرات. ولهذا قال ابن مسعود رضي الله عنه ما تكرهون في الجماعة خير مما تحبون في الفرقة

37
00:09:24.550 --> 00:09:35.700
الجماعة يقول يا منكرات لكنك في جماعة تأمر بالمعروف بقدر ما تستطيع تعلم جاهلا حتى يأذن الله تعالى اما بزوال هذه المنكرات او خفتها او يقبضك الله عليها وقد اديت ما اوجب الله عليك

38
00:09:36.700 --> 00:09:49.600
بخلاف ما اذا جاءت الفرقة ولو ازلنا هذا الوضع استطعنا ان نفعل كذا اقول ستتظاعف المنكرات على العكس ما تكرهون في الجماعة خير مما تحبون في الفرقة. الفرقة اذا وقعت

39
00:09:50.550 --> 00:10:09.000
انتهكت المحارم وقطعت السبل وانقلبت الامور رأسا على عقب سبحان الله من اصعب ما يكون عند بعض الناس ان يقتنع بهذا لان لماذا تشبع؟ يعني مثل الرافظي نقول الا تتقي الله عز وجل كيف تقول هذا في الصحابة؟ الله تعالى يقول في الصحابة اولئك هم المؤمنون حقا وانتم تقولون هم الكاذبون

40
00:10:09.000 --> 00:10:19.250
الله تعالى يقول في الصحابة والزمهم كلمة التقوى وكانوا احق بها واهلها. هم احق بلا اله الا الله. كلمة تقول لا اله الا الله. احق بها واهلها. تكفر شخص واحق بلا اله الا الله

41
00:10:19.450 --> 00:10:38.150
وقال الله عز وجل في اكثر من موضع رضي الله عنهم ورضوا عنه. ووعدهم بالجنة جميعا كما في الاية نتشبع سب الصحابة من هو صبي مهما اتيت عليه اليه الا ان يهدي الله من شاء منهم. مهما اتيت اليه وسبحان الله يكون عندهم من كما قال تعالى واشربوا في قلوبهم العجل. نفس الشيء بالنسبة لمسألة الولاية

42
00:10:38.250 --> 00:10:50.250
هناك اناس يصممون عليها تذكر الاحاديث النبوية. تذكر تطبيقات الصحابة وهذه مسألة مهمة جدا. موجود في زمن الصحابة زياد عبيد الله بن زياد والحجاج. الحجاج قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه. يكون في ثقيف كذاب

43
00:10:50.250 --> 00:11:06.800
قتل عبد الله بن ابن الزبير وصلبه منكسا واتى لامه وقال ائتوني بها اسماء عمرها مئة سنة قالت والله لاتيه. قال جروها بقرونها بشعرها قلت والله لاتي حتى يجرني بقروني. فاتى اليها وقال كل هذا في صحيح مسلم

44
00:11:07.300 --> 00:11:23.900
كيف رأيتني صنعت بعدو الله؟ يعني ابن الزبير قالت رأيتك افسدت دنياه وافسد عليك دينك ولكن يا حجاج حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثقيف كذابا ومبيرا. اما الكذاب فقد رأيناه. تعني المختار ابن ابن عبيد الذي ادعى النبوة

45
00:11:24.100 --> 00:11:41.050
واما المغير فلا يخالك الا اياه فلما سمع الحديث انصرف ولم يقل لها شيئا صبروا عليهم ونهوا ابن الاشعث عن الخروج مع انهم يقول الحجاج فعل وفعل واتوا الى الحسن البصري رحمه الله تعالى وقالوا والله ما سلط الله عز وجل عليكم

46
00:11:41.050 --> 00:11:57.200
الا عقوبة وهذا يقرر اهل السنة ان الولاة هم من الرعية. حتى قال ابن القيم رحمه الله تعالى هم ما لهم صورة اعمالهم. العمال هم الولاة صورة اعمالهم اللي تفعلون انتم ايها الرعية سيعطيكم الله ولاة مثلكم

47
00:11:57.300 --> 00:12:09.400
تماما ولهذا قرأ شيخ الاسلام ابن تيمية في هذا الموضع قال كقوله تعالى وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا يقول اذا كان هناك ظالمة من من الولاة والله ان الرعية ظلمت وفرطت. فسلط الله عليهم من يظلمهم

48
00:12:09.550 --> 00:12:27.550
وبلطف يعني ما ما اعطي الناس ما يستحقون ايضا هذا الجانب طبق السلف ونهوا الذين خرجوا ولما اتوا للحسن رحمه الله قالوا الحجاج فعل وفعل وفعل يرون كفرا. يقول يعني استحل الحرام استحلوا الدماء. فنهاهم فقالوا

49
00:12:27.550 --> 00:12:49.450
نطيع هذا العلج يعني هذا العبد وخرجوا وقتلوا كلهم خرجوا جميعا وقتلوا كلهم. الذين اتوا يقول ايوب هذا اثر مهم جدا في ابن سعد ما قتل احد مع ابن الاشعث الا رغب له عن مصرعه يعني قال الناس يا ليته ما قتل في هذا السبيل. وما نجى منهم احد الا وحمد الله ان لم يقتل في ذاك السبيل

50
00:12:49.950 --> 00:12:59.350
الذين نجوا قال الحمد لله انما قتل في هذا السبيل مع ان المتولي هذا الامر للحجاج ابي يوسف الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم المبير المبير هو المهلك يهلك يعني

51
00:12:59.450 --> 00:13:23.950
يعاقب بالقتل على ادنى شيء ومع ذلك امر الصحابة بالصبر وذلك لما ذكرنا لا اسلام الا بجماعة ولا جماعة الا بامامة. والامامة الا بطاعة هذي لو يحفظها الصبيان الصغار يستحق هذا كلام أمير المؤمنين رضي الله عنه. لم يقوم الاسلام قائما. تصور انت اذا صارت الدنيا فوضى. وسقط الحكام والطغاة كما يعبر بعضهم. ايش سيحدث؟ والله يأتيك

52
00:13:23.950 --> 00:13:38.850
الكافر يتصرف فيك تصرفا كما يريد لان الحكام حتى لو كان فيهم ما فيهم الا امكن النبي في صحيح مسلم الامام جنة وجنة معنى ايش وقاية يقاتلوا من ورائه. مو تقاتلوا هو

53
00:13:39.150 --> 00:13:52.300
اذا صار القتال داخل الامة جاءت الفتنة الكبيرة لكن الامام جنة يقاتل من ورائه. حتى بعض اهل العلم يقول في معنى الحديث يقول ما ينبغي ان يكون الامام متقدما في الصفوف الامامية حتى لا يقتل. يقاتل الناس حتى لو يقتل غيره

54
00:13:52.300 --> 00:14:07.800
الناس قائمة ولهذا شف سبحان الله العظيم ونحن لا نحتاج الى هذا تكفين النصوص لكن انظروا بلدانا سقط حكام لها ظلمة ما الذي صار فيها خرج اناس كالذئاب بل كالكلاب. لا يبالي ان يفجر

55
00:14:07.850 --> 00:14:21.600
هذا فلان ذاك الذي كان كأنه حمل وديع نعم. هناك ناس اشرار. هناك بيوت ما فيها الا ارامل. وايتام اذا حركت الامور انفلت. الامر انفلات لا تتصوروا. ولذلك جاءت النصوص كلها

56
00:14:21.600 --> 00:14:40.450
عليهم مع جورهم ومع ظلمهم ونص على هذا علماء العقيدة. على انه يسمع لهم ويطاع في غير معصية. ماذا يضرك انت؟ تسمع وتطيع في غير معصية وتبقى للامة كيانها وسلمة ابي يزيد كما في صحيح مسلم سأل سؤالا مهما جدا مثل اسئلة الناس الان. يا رسول الله

57
00:14:40.550 --> 00:14:50.350
ارأيت ان قامت علينا او لا؟ يسألوننا الحق الذي لهم اطيعوا اطيعوا. ويمنعون ان الذي لهم ارأيت ان قامت علينا او لا؟ يسألوننا الحق الذي لهم وش هو الحق لله مو الطاعة

58
00:14:50.750 --> 00:15:11.000
يسألوننا الحق الذي له. ويمنعوننا الحق الذي لنا. انواع الحقوق كثيرة جدا. للرعية قال صلى الله عليه وسلم ادوا اليهم حقهم فان الله سائلهم عما اصتراهم قال من رأى من امامه شيئا يكرهه فليصبر عليه. وقال عليه الصلاة والسلام في احاديث كثيرة جدا اخشى انها بس يعني نتجاوز الوقت. المسألة هذه يا اخوة اذا كنت سنيا

59
00:15:11.700 --> 00:15:31.800
لن تتعب فيها اضبطها كما ضبطت النبوة والتوحيد وغيرها ولا تسمع ليقول هذا خنوع كلاب سلطان. نعل سلطان لا يهمك هذا كما يقول الرافضة فينا ناصبة. ويقول فينا المعتزلة يقول فينا مشبهة. ويقولون فينا مجبرة. لا تبالي. انت اذا كان فقط مجرد احد يتكلم عليك ترجع

60
00:15:31.900 --> 00:15:45.400
يقال يسمع لهم ويطاع في غير معصية. نص الاحاديث بل نص الاية ما الذي يغيرك؟ ويبقى للامة كيانها؟ واما الحقوق الحقوق التي للرعية على رعاتها فسيستوفونها بين يدي جبار السماوات والارض

61
00:15:45.950 --> 00:16:03.850
يأتون جميعا عبيدا عند الله عز وجل. اما ان تدمر بلدان المسلمين وتعرظ نساؤهم الخطر في دينها وعقيدتها وفي عرظها وصبيانهم كما ترى ان عدد من صبيان المسلمين تأتي المنظمات المجرمة هذه وتأخذ صبيان النابهين ثم تذهب هناك وتربيهم ويكون نصارى

62
00:16:04.600 --> 00:16:16.000
يظيعون اسوأ ظياع في دينهم. فانت اياك ان تفرط في هذي الجماعة. استمسك بغرزها ولو لم يأتك الا حديث حذيفة بن اليمام في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

63
00:16:16.400 --> 00:16:29.400
لما سأله حذيفة رضي الله عنه انا كنا في جاهلية وشرف هل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم وفيه دخن الى قوله في من يأتوا من الحكام دعاة على ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها. شف

64
00:16:29.950 --> 00:16:46.250
هذول الحكام يضرك اذا كنت لا تسمع الا في المعروف ما يضرك قال فما تأمرني يا رسول الله؟ قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم. وهو ايش يدعو اليه؟ ما يضرك انت ما يضرك هذا المأمون والمعتصم كلهم دعوا الى النار

65
00:16:46.450 --> 00:17:01.100
لا شك انهم دعوا الى النار. المقالة هذه مقالة كفرية ولكن ثبت اهل السنة تلزم امام المسلمين جماعة المسلمين وامامهم قال فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال تعتزل تلك شف العبارة النبوية تعتزل تلك

66
00:17:01.350 --> 00:17:16.650
الفرق اذا ما صار في ايمان فيه فرق متى تكون جماعة يسار على رأسها امام هذا هو الواجب ان يتقى الله عز وجل في هذه المسائل وان ينبذ الهوى وينبذ ما اقتحم من اعداء الله من كفرة الغرب ولا سيما في المنظور الديمقراطي وحقوق الشعب وكذا

67
00:17:16.650 --> 00:17:33.000
حقوق الشعب هي الحقوق التي ذكرها الله عز وجل ليست التي نستجلبها من الغرب وبالطريقة الشرعية ولهذا شوف سبحان الله كيف يستحلي بعضهم مع انه متدين؟ كيف يستحلي النظام الديمقراطي؟ مع ان النظام الديمقراطي بنص الديمقراطيين وسادة الديموقراطية واسد الديموقراطية ما يكون الا في وضع علماني

68
00:17:33.000 --> 00:17:46.750
ما في ديمقراطية الا بعلمانية ولا نهذبها ونزينها مثل ما هذبتوا هذبتوا الاشتراكية اتيتم بها وقلتوا اشتراكية الاسلام وعمر اشتراكي وابو ذر اشتراكي وهذبتوها نفس الشي بالنسبة لديمقراطية الاسلام انزه واطهر من ان يجعل مع هذه المواضع النجسة

69
00:17:46.850 --> 00:17:58.637
كامل ما يحتاج اني اجلب له فكر ديمقراطي ولا اشتراكي ولا غيره وتضبط هذه المسائل بالسمع والطاعة للائمة فيما يحب الله اما في المعصية فمثل ما ذكرنا لا لا احد يسمع له ويطاع