1
00:00:00.100 --> 00:00:30.200
الموضوع بالذات اسمه الحقيقي. احنا اسميناه اخراج الناس من الظلمات الى النور. لكن اسمه الحقيقي ايضا الطريق اسمه الحقيقي كيف الطريق؟ اين الطريق الفتن الان مدلهمة مستحكمة شديدة والطريق ملتبسة. والاجتهادات كثيرة. واحيانا تكون الطريق معتمة. والاختلافات حولها كبيرة

2
00:00:30.350 --> 00:00:50.350
والمسلم الصادق رغبائه الى الله في رغبائه الى الله المسلم الصادق في رغبائه الى الله حاجته الاصيلة ان يعرف فاين الطريق؟ ان يعرف كيف السبيل كيف يسلك الى الله عز وجل

3
00:00:50.650 --> 00:01:10.050
وصدقوني ايها الاخوة هناك فارق هائل هائل كبير بين ان بين ان اكلمك مرة عن شارع مر عن يعني بين ان اكلمك في كل مرة عن معلم من معالم الاسلام

4
00:01:10.700 --> 00:01:30.050
مرة اكلمك عن صلاة عن صيام عن زكاة عن حج عن آآ جهاد عن آآ حكم بما انزل الله يعني وبين ان اجلي لك الصورة باكتمالها بمنهاجها بالنسب والمسافات يعني كما كنت ساضرب

5
00:01:30.050 --> 00:01:56.450
مثل هناك فارق بين ان اتكلم مثلا عن ان اصف لك شارع اصف لك مبنى اصف لك آآ آآ قصرا من القصور حديقة ميدان كل مرة النهاردة زي يعني كما تشاهدون في برامج الاثار مثلا القديمة يكلمونكم عن قصر كذا عن متحف كذا عن شارع كذا. هناك

6
00:01:56.450 --> 00:02:19.050
فارق بين ان اكلمك كل مرة عن مفردة وبين ان اصف لك وصفا كليا المعالم والمسافات والنسب وما هو الصغير وما هو الكبير وما هو وما هو الذي بعده هذا وصف يقوم به فقه العقل الاسلامي لمنهج الاسلام

7
00:02:19.300 --> 00:02:41.150
لذلك مراعاة النسب والاولويات والمسافات امر نحن مقصرون نحن لا نتحدث فيه. احنا بنعمل ايه؟ احنا بنتحدث عن هذه المفردة ثم هذه المفردة ثم هذه المفردة ثم هذه المفردة. اما العلاقات بين مفردة ومفردة اخرى نكاد لا

8
00:02:41.150 --> 00:03:06.100
تناولها ابدا. ولذلك قوي المسلمون في المفردات وجهلوا فقه فقه النظر الى المنهج الاسلامي. كيف يجمع هذه المفردات؟ لذلك نحب ان من كلم عن المنهاج ولذلك انا قلت مرارا هذا اللقاء بالذات دون اي لقاء اخر حتى اتحدث انا فيه

9
00:03:06.500 --> 00:03:32.600
اللقاء عن سلسلة اخراج الناس من الظلمات الى النور اللي هي اين الطريق انا عارف ان هناك برامج كثيرة جدا ممتازة. وهناك متحدثون يعني جاذبون للناس ولكن في هذا اللقاء بالذات انا لا اخاطب الا صنفا واحدا من الناس من ضمن صفاته انه الذي

10
00:03:32.600 --> 00:03:52.600
يترك آآ الة التحكم الريموت كنترول ويلقي السمع ويصيخه ويكون منتبها ليفهم معالم طريق كلية وليدركها. ربما في لقاء اخر اتحدث فيه يسمع من يسمع ولا يسمع من لا يسمع. لكن من اراد ان يسمع

11
00:03:52.600 --> 00:04:12.600
حول هذا الامر سيفوته بكل لحظة او دقيقة تفوت منه بعدا من ابعاد هذا المنهج الاسلامي. لذلك اسأل الله عز وجل ان يكون ان تكون هذه رابطة بيني وبين هذا الصنف الذي يلقي السمع وهو شهيد

12
00:04:12.600 --> 00:04:32.950
ليدرك منهج الاسلام وليفهم في آآ خواتيم ان شاء الله قولنا كيف هو المنهج المكتمل للاسلام وخصوصا انتم تعرفون والله يعني انا لست بحاجة ان اقول لكم حجم المحنة التي يمر بها المجتمع الاسلامي والامة الاسلامية

13
00:04:32.950 --> 00:04:50.500
امة المسلمين محنة آآ يعني الحقيقة شديدة جدا وما اجمل آآ ما قاله هذا الشاعر الحصيف الحكيم وهو يوصف قال كلاما قال لقد اتسع الخرق يعني عارف لما يكون عندك ثوب

14
00:04:50.550 --> 00:05:17.150
جلابية قميص بيجامة آآ عباية اي شيء وحدث فيها آآ قطع وخرق فبيودوه للراكعين الراقعون الذين يركعون يحطوا له رقعة يخيطونه يحيكون وقال قد اتسع الخرق والراكعون نيام ويقظانهم حائر

15
00:05:18.300 --> 00:05:38.700
اللي صاحي منهم حيران ما عندوش مش عارف يعمل ايه طيب واللي مش حيران وذو الرأي فيهم الذي ليس حيران وذو الرأي فيهم بطيء الخطى. بليد المدى عزمه خائر طب واللي عنده عزم

16
00:05:39.650 --> 00:06:03.350
قال وذو العزم جن انانية. اعجب بنفسه. ده انا راجل صاحب رأي وصاحي يقظ وصاحب عزم فجن انانية وافسده المسلك الجائر لذلك يقول آآ قد اتسع الخرق والراقعون نيام ويقظانهم حائر. وذو الرأي فيهم بليد

17
00:06:03.350 --> 00:06:24.250
بطيء الخطى بليد المدى عزمه خائر. وذو العزم جن انانية وافسده المسلك الجائر. لذلك  كأنه يقول المسألة صعبة. فنحن في هذا اللقاء نحاول ونسأل الله الرشاد والسداد يا رب العالمين. والا تضل

18
00:06:24.250 --> 00:06:41.000
افهمنا وان يأخذ بها اليه بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. نحاول ان نعلم كيف هي تماما سنة الاسلام ومنهج الاسلام المكتمل في اخراج الناس من الظلمات الى النور

19
00:06:41.050 --> 00:06:49.078