1
00:00:00.000 --> 00:00:20.600
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الرابعة من حلقات الامام مالك ابن انس رحمه الله من اعظم علماء المسلمين في كل مراحل التاريخ وهذا الامام قد تحدثنا في الحلقات الماضية عن طفولته ونشأته وتحدثنا عن طرف من اخلاقه. رحمه الله. اتكلمنا على خلق التواضع

2
00:00:20.600 --> 00:00:42.950
اللافت جدا جدا للنظر في حياتي واتكلمنا على خلق المهابة. ان الناس بتنظر اليه بهيبة كبيرة جدا. وهو الحقيقة الامام ما لك متفوق غيره بشكل لافت يعني هو مش مجرد عالم مش مجرد امام مش مجرد فقيه لأ هو الذي يراه ويدرس سيرته

3
00:00:42.950 --> 00:01:02.150
او يعاشره من طلبة العلم او من العلماء المعاصرين له يلحظ انه اعلى من غيره. يعني دي ملحوظة علق عليها الكثير من اقطاب العلم. ولافتة للنزر ولازم ندور ونشوف ليه تفوق على غيره؟ اولا حقيقة

4
00:01:02.150 --> 00:01:23.000
تفوقه على غيره. ناخدها من اقوال بعض العلماء الكبار. قال الشافعي مالك معلمي واستاذي مش في الكلام بتاع الشافعي الشافعي ده مش اي واحد. الشافعي ده من اقطاب العلم في في الحضارة الاسلامية في التاريخ الاسلامي كله في الفقه الاسلامي وفي

5
00:01:23.000 --> 00:01:42.000
امور كثيرة ما شاء الله كان متميز وبحر وان شاء الله نفرد له عدة حلقات بيقول مالك معلمي واستازي ومنه تعلمنا العلم. وما احد امن امن علي من مالك وجعلتم مالكا حجة فيما بيني وبين الله تعالى

6
00:01:43.100 --> 00:02:03.100
مالك انا ازا قلت اي رأي اعتزر الى الله عز وجل انني اخذت عن مالك هذا مالك بيني وبين ربنا سبحانه وتعالى فقال شوف قد ايه ثقة الايمان الامام الشافعي في علم الامام مالك رحمه الله. الكلمة اللي قالها دي على فكرة وما احد امن علي من مالك؟ قالها برضو في حق محمد بن الحسن. قلناها قبل كده في

7
00:02:03.100 --> 00:02:23.100
ابي حنيفة محمد بن حسن من تلامزة ابي حنيفة وقالها برضو على الامام آآ محمد بن الحسن. فيبدو ان هو قال الكلمة ديت قبل ما يسافر العراق ويتعلم تقدير محمد ابن الحسن فالاتنين لهم المنة على الشافعي بنص كلامه. وهذا طبعا من ادب الشافعي. بيقر بالفضل لاهل الفضل. الذهبي

8
00:02:23.100 --> 00:02:39.300
ايه في تاريخ الاسلام؟ بيقول حدث عنه من شيوخه حدث عن الامام مالك من شيوخه تشوف انت متخيل الكلمة دي الامام مالك اللي اساتزته اللي علموه بعضهم حدث عنه. يعني بعضهم صار

9
00:02:39.650 --> 00:02:58.600
بياخدوا شيخ بياخد الامام مالك الشيخ مع ان هو اصلا شيخه. فقال حدس عنه من شيوخه عمه ابو السهيل ويحيى ابن ابي كثير. طبعا دي اسماء كبيرة جدا. يحيى ابن ابي كثير والزهري الزهري نفسه اللي هو استاز الامام مالك. حد

10
00:02:58.600 --> 00:03:18.600
عن مالك ويحيى ابن سعيد القبطان اللي هو امير المؤمنين في الحديس قلناه كزا مرة ويزيد ابن الهاد وزيد ابن ابي انيس وعمر ابن محمد ابن زيد وغيرهم. دولت من شيوخ مالك وصاروا يحدثون عن مالك. وقال يحيى

11
00:03:18.600 --> 00:03:38.150
ابن سعيد القطان التقى ما لك والثوري. الثوري اللي هو سفيان الثوري. كبار العلماء. فكان الثوري يسأل  فقال معا معن ابن عيسى كان احد الطلبة المعاصرين برضو قال رأيت الثوري يزاحمنا على باب مالك

12
00:03:38.500 --> 00:03:53.100
آآ سفيان الثوري بيزاحم الطلبة على باب مالك عشان يسأله شف قد ايه احنا بنتكلم على شخصية مش عادية. وقيل لسفيان بن عيينة. سفيان بن عيين من كبار التابعين وهو رجل يا فقيه مكة

13
00:03:53.650 --> 00:04:13.550
ومن المعاصرين للامام مالك رحمه الله يقول ايهما اثبت في الزهري انت او مالك واحد بيسأل سفيان ابن عيانا بيقول له مين اثبت في حديس الزهرية؟ انت ولا مالك؟ تفضل نفسك ولا تفضل مالك؟ على حديس في احاديس الزهري

14
00:04:13.550 --> 00:04:32.300
يعني نقلا عن الزهرية فرد عليه رد بقى اسمعوه. قال وعجبا مما تسألني عن هذا انت انا مستغرب جدا سؤال غريب جدا. والله ما مثلي ومثل مالك الا كما قال جرير ابن الخطفي

15
00:04:32.550 --> 00:04:52.550
جريد ابن خطفيه ده شاعر فقال بيت شعر اسمعوا قال بيت شعر طبعا مش هتفهموه انا متأكد انا ما فهمتوش ان شاء الله البيت ده بعد كده ياكل ايه وابن اللابوني اذا ما لز في قرن لم يستطع صولة البزل القناعيسي

16
00:04:52.550 --> 00:05:12.450
عشان كده متأكد ان انا ايه بقول كلام ان انا عارف ان هو مش هيكون مفهوم عند الناس. وابنه اللابوني يعني ولد الناقة مرض الناقة اللي اتم عامين وبدأ في التالت. شف قد ايه الدقة بتاعة العرب. ابن اللابون اللي هو عنده سنتين ودخل في التالت

17
00:05:12.450 --> 00:05:32.450
اذا ما لز لز يعني شد في قرن يعني في حبل بيتربط امه او ابل كبيرة. هو لسه صغير عنده سنتين او تلاتة بيتربط بقرن يعني بحبل يربط به بئرين. لم يستطع

18
00:05:32.450 --> 00:05:54.800
صولة حملة او حركة البزل جمع بازل. البازل هو البعير اللي تم تمانية وداخل في التاسع فبايك بالقناعيس يعني الضخم فبيقول انا بالنسبة لمالك زي ابل صغير بعير صغير عنده سنتين ربطوه في واحد عنده تمن سنين تسع سنين

19
00:05:54.850 --> 00:06:14.850
فالداني بيتحرك والتاني في ديله ما يقدرش يروح الا هنا ولا هنا. هو ماشي بحركة اللي قدامه ده سفيان ابن عيينة اللي بيقول الكلام ده ده من اكبر فقهاء الاسلام ومن اكبر فقهاء مكة وبعدين بعد ما قال الجملة ديت قال انما كنا نتبع

20
00:06:14.850 --> 00:06:29.000
اثاره وننظر الى الشيخ لو كان كتب عنه ثقة والا تركناه لو كان شفنا واحد كتب عن مالك خلاص يبقى ذكر لو ما كتبش عن مالك اني اتركه ده انا ما اتعلمش

21
00:06:29.150 --> 00:06:39.150
ما ينفعش ما ما عداش على ما لك. شف قد ايه سفيان ابن عيينة بيتكلم على الامام ما لك رحمه الله. نعيم ابن حماد وهو من كبار برضه علماء الحديث

22
00:06:39.150 --> 00:06:54.350
قل لو اختلف ما لك والسوري في حديس كان ما لك عندنا اثبت كان مالك عندنا مع سفيان الثوري. ده الشاهد اللي عايز اقوله ان هم مش بيقارنوا الامام مالك بعامة العلماء. لأ ده

23
00:06:54.350 --> 00:07:17.050
لماء تحديد المعينين. فلان اقطاب العلم يقول لا هو ده افضل من غيره. شف الامام برضه عبدالرحمن بن مهدي طبعا من كبار ائمة الحديس بيقول الذين يقتدى بهم اربعة سفيان بالكوفة سفيان الثوري. بالكوفة ومالك بالحجاز

24
00:07:17.250 --> 00:07:39.400
والاوزاعي بالشام وحماد بن ابن زيد بالبصرة احفظوا الاسماء الاربعة دولت دولت الوقت ده ابرز علماء المسلمين في العالم الاسلامي سفيان الثوري بالكوفة. ومالك بالحجاز. والاوزاعي بالشام. وحماد بن زيد بالبصرة. وقال

25
00:07:39.400 --> 00:07:56.000
الثوري امام في الحديس وليس بامام في السنة في الحديث النبوي هو رائع امام لكن في السنة في الفقه ما هواش المقدم الاول. والاوزاعي امام في السنة وليس بامام في الحديس

26
00:07:56.200 --> 00:08:13.750
لو زعيق في السنة وفي الفقه اعلى منه في رواية الحديس. ومالك امام فيهما ما لك بقى متخصص في الاتنين؟ فقه وحديث هو متخصص ومتقدم. طب ليه ما سر هذا التفوق والتقدم

27
00:08:13.750 --> 00:08:24.900
حاجات كتيرة جدا انا مش هتكلم عن الامور القلبية مش هتكلم عن الاخلاص والتقى والورع كل ده عند الفقهاء الكبار دول كلهم الاسماء دي كلها ما شاء الله قمة الزهد وقمة

28
00:08:24.900 --> 00:08:34.900
وقمة الاخلاص والا ما كانش ربنا سبحانه وتعالى كتب لهم القبول الذي نعرفه. زي الاوزاعي او سفيان السوري او سفيان ابن عيين او عبدالرحمن ابن مهدي او الناس اللي عمالين يقولوا

29
00:08:34.900 --> 00:08:51.700
انها ديت كلها قمم لكن انا هديك بعض اللفتات في حياة الامام مالك خلته بهذا التفوق وهذا البروز. اولا لا يحدث بكل ما يعرف لا يحدس بكل ما ينفع عنده علم كتير جدا جدا بيتكلم على جزء قليل من العلم اللي عنده

30
00:08:51.950 --> 00:09:10.200
يقول احمد بن صالح من طلبة العلم اللي كانوا عند الامام مالك نظرت في اصول مالك. فوجدتها شبيها باثني عشر الف حديث قال بعضهم وهو حديد اهل المدينة في ذلك الوقت فلم يحدث ملك الا بثلثها. يعني لما راح بعد ما ملك مات بص في كتبه لقى اتناشر الف

31
00:09:10.200 --> 00:09:29.050
احاديس مكتوبة وهو الامام مالك ما حدس غير باربع تلاف بس يبقى عنده احاديس كتيرة حدس بالقليل منها لا يحدس بكل شيء. قال الشافعي كان الشافعي حاضن مجلس. قيل لمالك عند ابن عيينة احاديس ليست عندك

32
00:09:29.450 --> 00:09:48.550
احنا بنسمع احاديس بتبني علينا مش ما انت مش بتقولها. قال انا احدث الناس بكل ما سمعت اني اذا احمق انا عندي احاديس كتيرة جدا انا ما قلتهاش للناس انا بقول بس احاديس معينة اني اريد ان اضلهم اذا

33
00:09:48.800 --> 00:10:06.000
ولقد خرجت مني احاديث كما يقول مالك لوددت اني ضربت بكل حديث منها صوتا ولم احدث بها. بعد ما قال الحديس في مراحل معينة من حياته كان بيقول يا ريتني ما قلتش الاحاديث دي. ليه؟ لان ممكن الحديس يكون مش صحيح

34
00:10:06.200 --> 00:10:20.350
يبقى هو بيحدس بالصحيح ولا يحدس بالضعيف. ممكن الحديس يكون حديس فيه نوع معين من الفتنة للناس فليس كل ما يعرف يقال فبيقول حديس معين في زرف معين ممكن يكون حديس منسوخ

35
00:10:20.550 --> 00:10:39.450
فمش عايز بعد ما قال الحديس طلع ان في حديس ناسخ له. المعلومة فهكذا كان لا يحدث بكل ما يعرف. علمه قد كده ضخم جدا وبيحدس الناس بقدر ما هو ده من ذكائي وفطنتي وتوفيق رب العالمين له. ثانيا لا يحدث عن كل الامناء

36
00:10:39.850 --> 00:10:49.850
انا ساعات بيقول لك والله السند ده فلان عن فلان الفلاني كله ما شاء الله ناس امينة جدا وناس معاصراه في المدينة في منتهى الامانة ما يحدسش عنهم ليه؟ لانهم مش اهل علم

37
00:10:49.850 --> 00:11:11.350
هم اهل امانة يقول آآ آآ الامام مالك ادركت بهزه البلدة في المدينة المنورة اقواما لو استسقى بهم القطر  ناس في منتهى الورع ومنتهى التقوى لو رفع ايدين من ربنا سبحانه وتعالى ينزل المطر من السماء ينزل المطر من السماء. قد سمعوا العلم والحديث كثيرا

38
00:11:11.350 --> 00:11:25.500
ما حدثت عن احد منهم شيئا اه طب ليه هم بمنتهى الورع كده والتقوى ليه ما حدستش عنهم؟ قال لانهم الزموا انفسهم خوف الله والزهد وهذا الشأن يعني الحديس والفتية

39
00:11:25.500 --> 00:11:43.050
يحتاج الى رجل معه الى التقوى والورع معه الاتقان والعلم والفهم. ودول ما عندهمش حتة دي مش مجرد ان هو صالح او راجل تقي او ورق انقل عنه لازم يكون من اهل هذا العلم من اهل هذا الفقه من اهل هذا الفهم عشان كده ما كانش

40
00:11:43.050 --> 00:12:06.050
يحدس عن اي احد. ثالثا لا يأخذ بالشك في تردد لا اعرف. قال الشافعي كان ما لك اذا شك في الحديث طرحه كله فمش هفتي بحديس انا متردد في الاخذ به. فهذا ايضا اعطاه مكانة كبيرة. رابعا لا يفترض المسائل

41
00:12:06.800 --> 00:12:21.050
ما يفترضش مسألة عشان ما يقعش في الخطأ. لا يجاوب الا عن الامور التي حدثت. وده طبعا ده خلاف كبير قوي لمدرسة ابي حنيفة ابو حنيفة كان بيفترض المسائل كتير جدا. مازا لو حدس كزا او كزا

42
00:12:21.400 --> 00:12:41.400
ونجاوب عالسؤال لأ الامام مالك مش كده لا ما تسألنيش عن حاجة مفترض عشان كده قال لي الخطأ بتاعه جدا. التاني لما بيفترض مسائل وارد انه يصيب او يخطئ في الاجابة لقى الامام مالك ما يعملش كده لا يفترض المسائل واحد مرة جاي له عراقي قال له طبعا عراقي جاي على مدرسة ابي حنيفة

43
00:12:41.400 --> 00:13:04.050
فبيقول له ايه؟ بيقول له رجل وطئ دجاجة ميتة شف اللغز اللي بيقوله الرجل. راجل ماشي في الشارع فداس فوق دجاجة هي ميتة. الدجاجة ميتة فخرجت منها بيضة فافقست البيضة عنده عن فرخ اياكله

44
00:13:04.500 --> 00:13:21.350
شف اللفة واحد داس على دجاجة ميتة فطلعت بيضة. طب الدجاجة ميتة فانا لا يحل اكل الميتة. بس البيضة لما خرجت طلع منها فرخ. الفرخ ده عاش. لما يكبر اكله ولا ده يعتبر تبع الميتة؟ ما هو واخد من من ميتة

45
00:13:21.550 --> 00:13:37.050
قال الامام مالك سل عن ما يكون ودع ما لا يكون. لما تقابل البيضة دي والفرخة دي ابقى اجاوبك على السؤال انما لافتراض السؤال انا ما جاوبش السؤال ده اصلا. ما جاوبوش

46
00:13:37.150 --> 00:13:49.850
فواحد تاني سأله على اجاب قال له انا مش هجاوبك على السؤال ده. فقال لما لا تجيبني؟ لما لا تجيبني يا ابا عبدالله؟ فقال لو سألت عما تنتفع به اجبتك

47
00:13:50.450 --> 00:14:07.500
ما بيحبش الاسئلة الايه؟ اللي هي اسد ابن الفرات من كبار العلماء ومن كبار طلبة العلم عند مالك بيقول ايه؟ بيقول كان ابن القاسم وغيره من اصحاب ما لك يجعلونني اسأله عن المسألة

48
00:14:07.800 --> 00:14:22.550
الامام آآ مالك ما كانش يحب الافتراضات زي ما قلنا. فاسد ان الافراد جاي من تونس. جاي من شمال افريقيا فالجديد على على المنطقة هم طلبة مالك عايزين يسألوا اسئلة افتراضية

49
00:14:22.600 --> 00:14:42.600
وهو ما بيرضاش بكده الامام مالك. فلما صدقه لقوا اسد المفاوض جاي غريب قالوا له اسأله. وكان على فكرة الصحابة بيعملوا كده مع النبي صلى الله عليه وسلم ما كانوش بيخافوا من من ان الرسول عليه الصلاة والسلام يعني قال لهم قبل كده انت اسأله عن اشياء تبدى لكم تسوءكم فبطلوا يسألوا. فكانوا ينتزروا فرصة ييجي

50
00:14:42.600 --> 00:14:52.600
اعرابي يقولوا له اسأل النبي صلى الله عليه وسلم كزا او كزا. فييجي الاعرابي يسأله فالرسول يجاوب فهم يسمعوا الاجابة. من غير ما يكون هم سألوا. فعملوا اصحاب الامام مالك عملوا كده مع

51
00:14:52.600 --> 00:15:10.750
مع اسيد ابن الفرات فقالوه فاذا اجاب يقولون قل له فان كان كذا وكذا يعني هم عايزين بقى الافتراضات ديت. فاقول له فضاق علي يوما. قال له لأ انت كل ما اقول لك حاجة تقول لي طب لو كان كزا عايز اللي حصل بس

52
00:15:10.750 --> 00:15:26.400
فقال لي لما ضاق علي يوما قال لي الامام ما لك هذه سلسلة بنت سليسلة انا مش هخلص منك كل سؤال بيسلم سؤال ما ينفعش كده. ان اردت هذا فعليك بالعراق

53
00:15:26.700 --> 00:15:46.700
روح بقى عند ابو حنيفة هيقولك الكلام ده يزبطك في الحتة دي انما انا معنديش كلام من ده السؤال واجابته اللي حصل متقوليش بس لو كان كزا طب ولو كان كزا هو التاني عايز يتعلم فقه برضه. فكان ده مش مدرسة الامام مالك. دي مدرسة ابي حنيفة رح العراق اتعلم على هزه الطريقة. الحاجة الخامسة

54
00:15:46.700 --> 00:16:05.600
اللي بقولها لا يتعجل الاجابة سعاد كان يتسأل سؤال يقعد يفكر فيها اسبوع اسبوعين تلاتة شهر شهرين يقول الامام مالك اني لافكر في مسألة في مسألة فقهية منذ بضعة عشر سنة فما اتفق لي فيها رأي حتى الان

55
00:16:05.700 --> 00:16:22.300
بقى له كم سنة؟ بضعة عشرة سنة يعني سبعتاشر سنة ستاشر سنة عمال يفكر في مسألة لسة ما حلهاش لحد دلوقتي فلا يتعجل الاجابة رحمه الله. وكنا قبل كده قلنا ان هو يكثر من قول لا ادري. ما عندوش مشكلة انه يقول ما اعرفش

56
00:16:22.850 --> 00:16:42.850
وكان كتير لما يقول اجابة ما اعرفش او يقول الاجابة ما اعرفش خلاص انتهينا. طب لو يعرف اللي يقول الاجابة ويعلن السائل انه ليس متأكدا تماما من الاجابة. من باب الامانة العلمية. كان يكثر ان يقول كما يقول ابن القاسم احد كبار تلامذته عبدالرحمن

57
00:16:42.850 --> 00:17:02.850
القاسم يقول لك ما اكثر ما كان يقول ان الظن الا ظنا. وما نحن بمستيقنين. يجاوب السؤال ويقول الكلام ده. ويقول بعض بعض طلبة العلم بيقولوا كنا ننصرف من عند الامام مالك. ولو شئنا ان ننصرف بالواحنا مملوءة بقوله لا ادري ان نظن الا ظن لفعل

58
00:17:02.850 --> 00:17:14.500
عنا كل معزم الاسئلة اللي لا ادري لا ادري لا ادري ان نظن الا ظنه. الله! هذا من تواضعي من جانب وفي نفس الوقت هذا سر تفوقه على غيره. ما كانش

59
00:17:14.500 --> 00:17:33.350
اغلط كتير عشان هي بيقولوا علماء كتير جدا بيقولوا ان هو كان قليل الخطأ والموطأ من اصح الكتب الموجودة من كتب السنة ليه؟ لان هو كان حذر جدا جدا في اللي بيقوله عشان كده فاق غيره. هذا بعض ما كان عنده اختم

60
00:17:33.400 --> 00:17:53.950
انه كان عالما بفتاوى اهل زمانه وكان حريص على انه يعرفها. حتى المدارس المختلفة عن مدرسته زي مدرسة ابي حنيفة وهذا الموقف الذي نختم به قال حماد بن ابي حنيفة. حماد بن ابي حنيفة برضه من علماء الحديث وعلماء الفقه كان بيزور

61
00:17:53.950 --> 00:18:08.350
المنورة فدخل على الامام مالك عشان يسأله في بعض المسائل وكان الكلام ده كان خلاص مات ابو حنيفة. ابو حنيفة مات قبل الامام مالك بكتير مات سنة مية وخمسين من الهجرة والامام مالك مات سنة مية تسعة وسبعين. بعديه تسعة وعشرين سنة

62
00:18:08.950 --> 00:18:29.150
فدخل حماد على الامام مالك. فلما دخل وقعد جنبه قال له انت مين؟ قال له انا ابن ابي حنيفة. قال له تعال قعدوا جنبه وصحابة الامام مالك شف الادب والروعة قاموا كلهم. عشان يبقى الحديس لو غلط حد في التاني في فتوى معينة ما يبقاش جرح

63
00:18:29.150 --> 00:18:49.400
او ابو حنيفة او جرحه مالك فقاموا وسابوا حماد بن ابي حنيفة قاعد مع الامام مالك لوحدهم. فقال ابنه. قربوا منه وقعدوا جنبه. قال ما كان ابوك يقول في كذا سأله في مسألة فقهية رأي ابو حنيفة فيها ايه

64
00:18:49.450 --> 00:19:06.350
فاخبرته فقال وما كان حجته؟ طب ايه دليله على هزا الموضوع؟ فاعلمته وجعل يسألني عن اشياء من مذهب ابي حنيفة وعن حجته اسمع منه منه لحد وفي الاخر قال له ايه؟ طيب خلاص انا خلصت سل. فسألته عن المسألة فاجابني

65
00:19:07.000 --> 00:19:20.200
فخرجت فعاد اصحابه الى المجلس شف قد ايه الروعة بيسأل على رأي ابو حنيفة ايه وحجته ايه في الموضوع ده؟ ورأيه ايه؟ وحجته ايه؟ ورأيه عمال يسمع يسمع لحد ما يستوعب كزا قضية كان سمعها عن ابي حنيفة

66
00:19:20.200 --> 00:19:40.200
منها حجته فيها وبعدين بعد كده قال له على اجابة المسألة بتاعته. هذا الذي رفع قدر الامام ما لك على غير من العلماء واكيد في امور تانية كتيرة جدا محتاجين ساعات وساعات بل ايام وشهور حتى ندرس سيرة هذا العملاق الكبير. تقبل الله منا ومنكم جزاكم

67
00:19:40.200 --> 00:19:43.100
الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته