الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد ما زال الامام احمد رحمة الله عليه يؤكد على مجموعة من العقائد المتعلقة بيوم الايه القيامة او باليوم الاخر من العقائد التي انكرتها الفرق
ظل المبتدعة كالمعتزلة وغيره من الفرق الضالة التي انحرفت عن الطريق تأكد في هذا الاصل الذي نتدارسه اليوم باذن الله تبارك وتعالى من اصول الايمان وهو الايمان بحوض النبي عليه الصلاة والسلام يوم القيامة
تعالوا من البداية نعرف ماذا قال الامام احمد. ونأكد على الادلة الكثيرة التي تدل على هذا الاصل قال الامام احمد رحمه الله والايمان بالحوض وان لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة حوضا ترد عليه امته عرضه
مثل طوله مسيرة شهر انيته كعدد نجوم السماء على ما صحت به الاخبار من غير وجه هنا الامام احمد رحمة الله عليه بدأ يتكلم معنا على تأصيل عقيدة الامام بحوض النبي صلى الله عليه وسلم. وبعض الاوصاف المتعلقة بهذا الحوض
واكد الامام احمد ان هذه الاحاديث او احاديث الحوض وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم في اخبار كثيرة. القاضي عياض رحمة الله عليه عليه يقول واحاديث الحوض صحيحة والايمان بها فرض والتصديق والايمان بها على ظاهرها هو
واجب عند اهل السنة. ده كلام القاضي عياط الامام الحافظ ابن حجر رحمة الله عليه بيذكر اقوال العلماء في عدد الاحاديث اللي وردت في حوض النبي صلى الله عليه وسلم
فيذكر عن القاضي عياض ان هو قال ان عدد الصحابة اللي رووا احاديث الحوض عن رسول الله خمسة وعشرين وزاد الامام النووي رحمة الله عليه تلاتة وتلات احاديث اخر. فقال المجموع بقى تمانية وعشرين. ثم بعد ذلك بدأ الامام الحافظ ابن حجر
الاحاديث الواردة عن الصحابة في الحوض. قال فوصلت عندي الى خمسين. قالت ثم بلغني ان بعض المتأخرين من علماء الحديث جمع الاحاديث الواردة عن رسول الله في الحوض فاوصلها تمانين حديس عن تمانين صحابي من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
وعلق الحافظ ابن كثير رحمة الله عليه على احاديث الحوض فقال وهي من الاحاديث المتواترة اللي رواها جمع كبير من الصحابة ثم رواه عن الصحابة جمع كبير من التابعين ورواه من اتباع التابعين جمع كبير عن التابعين عن الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاحاديث المتوترة
المتعددة من الطرق الكثيرة المتضافرة وان رغمت انوف كثير من المبتدعة المعاندة اي الذين ردوا هذه الاحاديث والامام السفاريني رحمة الله عليه بيقول الحوض والميزان ثابتان بالنص واجماع اهل السنة والجماعة
ده بنأكد به كلمة الامام احمد ان احاديث الحوض مش حديس او اتنين او تلاتة. اوصلها علماء الحديث الى ان في تمانين صحابي رووا احاديث الحوض عن النبي صلى الله عليه وسلم. والحافظ ابن حجر بيقول لأ ده عدد الاحاديث خمسين صحابي. رووا هذا. كل واحد طبعا واجتهاده في جمع طرق احاديث
والنبي صلى الله عليه وسلم اكد معنا في احاديث كثيرة جدا على قضية الايمان بالحوض ووصف هذا الحوض. ومين اللي هيشرب من هذا الحوض؟ ومين اللي عن هذا الحوض وهل هو حوض واحد ولا احواض كثيرة؟ فاكد لنا النبي ابتداء ان ارض المحشر الشمس فيها بتدنوا من الرؤوس جدا ويغرق
في عرقهم ويسعى الناس لمن يشفع لهم عند ربهم. في الحر الشديد ده الناس بتسعى لشربة ماء يشربونها في هذا الوقت فبيذهبوا في ارض المحشر الى النبي صلى الله عليه وسلم وكل ام بترد على النبي بتاعها علشان يسقيها بيده شربة هنيئة مريئة لا يظوعون
بعدها ابدا. فذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان في ارض المحشر احواض متعددة. مش حوض واحد بس للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وان
لكل نبي حوض يوم القيامة. ولكل امة سيما. كل امة لها علامة معينة بتميزها يردون على هذه الاحواض كل نبي ينظر الى الام بتاعته بالعلامة بتاعتها فيشربون من هذا الحوض. وسيما امة النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر لنا سيما امتي يوم القيامة
وجوههم عليها نور محجلين ايديهم ورجليهم عليها نور. غرا محجلين يوم القيامة. زي في الصورة اللي قدامكم دي ده فرص اغر محجل. زي ما انتم شايفين هو فرس اسود جبهته فيها بياض ايديه ورجليه. فيها بياض
فزي ما انتم شايفين في الصورة ده الفرس الاغر المحجل. ان امتي يدعون غرا محجلين. دي سيمة امة النبي على وجهها بياض زي ما انتم شايفين في الفرس وايديها ورجليها فيها بياض زي ما احنا شايفين الان من اثار الوضوء واثار السجود كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
ووضح النبي ان في ارض المحشر ليه وجدت الاحواض دي؟ اكراما من الله سبحانه وتعالى لاتباع الامم. من الامم اتباع الانبياء والمرسلين كل حد اتبع النبي او اتبع الرسول بيروح يشرب من هذا الحوض. وصف النبي صلى الله عليه وسلم حوض ووصف دقيق جدا صلى الله عليه وسلم. فوصف
فهو عرضه فقال صلى الله عليه وسلم حوضي زواياه سواء يعني مربع الشكل وفي رواية اخرى طوله مثل عوضه. عشان يأكد برضه لنا ان هو مربع الشكل طوله مثل عرضه مسيرة شهر
اختلفت الروايات من المدينة لصنعاء ومن المدينة كما ذكر في احاديث كثيرة ما بين البلدان علشان يؤكد لنا عظيم قدر هذا الحوض الذي يكرم به نبينا ويكرم به كل انسان كان كريما على الله سبحانه وتعالى في الدنيا. وصف النبي صلى الله عليه وسلم
طول هذا الحوض فقال ما بين المدينة وصنعاء. وفي رواية ما بين جرباء واذرح ودول قريتين في بلاد آآ في بلاد الشام ووصف النبي صلى الله عليه وسلم ايضا هذا الحوض ووصف ماءه. وذكر صفة الماء. فقال صلى الله عليه وسلم حوضي مصير
شهر ماؤه ابيض من اللبن ماؤه ابيض من اللبن. وفي رواية ابيض من الثلج. وفي رواية ابيض من الورق ابيض من التلاتة دول. اذا الماء ابيض. طب وطعمه؟ فيه رواية ابي ذر قال النبي صلى الله عليه وسلم وطعمه احلى من العسل. وفي رواية ابي هريرة
وماؤه احلى من العسل باللبن. تخيلوا ادي صفاء اللون وحلاوة الطعم. طب والريح؟ قال صلى الله عليه وسلم وريح واطيب من من المسك وقال صلى الله عليه وسلم ايضا مما ميز الله به حوضه صلوات ربي وسلامه عليه. اليوم ده حر. فالحر بيحتاج لماء بارد. فقال صلى الله
عليه وسلم ماؤه ابرد من الثلج كما ورد ذلك في رواية ابن عمر. يبقى اذا هو ابيض من اللبن واحلى من العسل وكذلك ايضا هو ريحه اطيب من المسك. وما ابرد ماء بارد شديد البرودة. سبحان الله! الاربع اوصاف دول
لنا قد ايه الماء ده عظيم جدا في هذا الوقت ودي اللي بنسميها الاوصاف آآ الحسية. انا شايفه ابيض وشايفه وحاسس ان هو ماء بارد يتناسب مع حاره هذا اليوم. ولكن من
باوصاف هذا الماء هو الوصف المعنوي اللي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم. حين قال صلى الله عليه وسلم فمن ورده شرب الا عن حوضها يشرب ومن شرب منه لا يظمأ بعده ابدا. لا يظمأ بعده ابدا. ولان اللي هيجي يوم القيامة ويشرب من هذا الحوض
الناس اللي كانت من اهل الصلاح في الدنيا فلابد من اكرام ان لازم ربنا سبحانه وتعالى يكرمهم في هذا اليوم. وكرم ربنا لهم في هذا اليوم ان مش كوباية تبقى بلاستيك مسلا ولا شيء؟ لا بل قال صلى الله عليه وسلم في وصف الاباريق اللي الناس هتشرب منها يوم القيامة اباريقه كعدد نجوم
اكثر. وقال صلى الله عليه وسلم اباريقه الذهب اباريقه الذهب يعني مصنوعة من دهب يشرب فيها الانسان يوم القيامة. اكراما من الله سبحانه وتعالى لكل كريم كان في الدنيا من اهل الكرم في طاعة الله وعبادة الله سبحانه وتعالى
ازا كان الحوض يوم القيامة كرامة من الله سبحانه وتعالى لاهل طاعته. فللاسف مشهد من اصعب المشاهد اللي هيكون آآ يعني مرئي يوم القيامة هو مشهد طرد الناس من على الحوض
مشهد ملائكة شديدة تطرد اقوام من على حوض النبي صلى الله عليه وسلم والنبي ينادي امتي امتي يعني دول من امتي فتقول الملائكة للنبي صلى الله عليه وسلم انك لا تدري ما احدثوا بعدك
وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ليزادن اقوام عن حوضي. في ناس يوم القيامة يزاد يعني يطاب من على الحوض كما يزود الرجل الابل الابل الغريبة عن حوضه. تخيلوا في يوم من الايام انا عامل الابل بتاعتي حوضة علشان يشربوا منه. وتيجي ابل غريبة. فانا بطرد الابل غريبة
الايبل بتاعتي بس هي اللي تشرب من هذا الحوض فتخيلوا ان يوم القيامة فيه ناس هتطرد من على الحوض قالوا يا رسول الله وتعرفنا يوم القيامة؟ يعني انت هتعرف امتك كلها يوم القيامة؟ قال انكم تلدون يوم القيامة علي غرا محجلين
وهنا سؤال مهم جدا. من هؤلاء المطرودون من على حوض النبي صلى الله عليه وسلم؟ مين الناس دي اللي تطرد من على حوض النبي صلى الله عليه وسلم اول صنف من الاصناف اللي بتطرد عن حوض النبي صلى الله عليه وسلم اهل الظلم في الدنيا
الناس اللي كانت بتظلم او بتعين الظلمة زي امراء الظلم. زي الاباء الظلمة. زي الابناء الظلمة زي الجماعات الظلمة. نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة الناس اللي هيغيروا وهيبدلوا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لكعب ابن عجرة يا كعب ابن عجرة اعيذك من امارة السفهاء. قلت يا رسول الله وما امارة السفهاء قال امراء امراء قادة وزراء رؤساء
ملوك يهتدون بغير هدي ويستنون بغير سنتي من اعانهم على ظلمهم او صدقهم على كذبهم فليس مني ولست منه ولا يرد علي حوضي يوم القيامة وده اللي كان بيأكد عليه الامام الحافظ ابن عبدالبر رحمة الله عليه. ان اول صنف من المطرودين عن حوض النبي صلى الله عليه وسلم الظلمة. هم دول اول صنف
يعني يطردوا من على حوض النبي صلى الله عليه وسلم. اهل الظلم اهل الفساد في الارض والعياذ بالله واذا كان ظلم العباد بيوصل في النهاية ان الانسان يطرد من على حوض النبي صلى الله عليه وسلم. فهنا بنأكد على نفس المعنى اللي عمالين ندندن عليه من اول السلسلة
قد ايه العقائد بتؤثر في سلوكيات الناس. لو كل انسان في يوم من الايام ظلم اخته في ميراث. او ظلم حد كان شغال عنده يعلم يقينا انه هيجري يوم القيامة على حوض النبي علشان يشرب منه. والملائكة تزوده وتطرده من على الحوض. لانه كان ظالم في الدنيا. من اعتقد هذا حق الايمان
الايمان وحق الاعتقاد لا يظلم ابدا. فاول صنف من الاصناف المطرودة من على حوض النبي صلى الله عليه وسلم هم الذين يظلمون الناس الصنف التاني وده جزء من الصنف الاول الذين ياكلون اموال الناس بالباطل
الذين ياكلون اموال الناس بالباطل سواء الموظف اللي علشان يخلص لي اوراقي او يخلص لي مصلحة عندي بيجبرني جبر على الرشوة او على الرشوة الانسان اللي في يوم من الايام اكل حق اخته في الميراث
الانسان اللي في يوم من الايام جحد دينا كان عليه. او جحد عارية كانت عنده انسان في يوم من الايام سرق مال بغير وجه كل الصور دي من اكل اموال الناس بغير وجه حق. بيأتي الانسان يوم القيامة بدل ما يكون على وجهه سيما آآ اهل الايمان غرة
لا ده جاي يوم القيامة بعلامة تانية خالص. جاي يوم القيامة على حوض النبي بيجري وهو يحمل على رقبته الاموال التي اخذها في الدنيا بغير وجه حق قال النبي صلى الله عليه وسلم انا فرطكم على الحوض. انا يوم القيامة مستنيكم على الحوض
فلا الفين احدكم يوم القيامة. يأتي على رقبته بعير له رغاء. او شاة لها ثغاء. او فرس له حمحمة او رقاع تهفت الاوراق اللي احنا كتبناها بسبب الديون انا اخدت من حد الدين فكتبت ورقة. فجاي يوم القيامة بسبب ان انا جحدت الدين ده في الدنيا. جاي يوم القيامة شايل الاوراق دي
على كتافي يقول يا محمد يا محمد ادركني الجو حر عايز شوية مية. طب اشفع لي. طب اسقيني كوباية ماية. قال صلى الله عليه وسلم اني لا املك لك من الله شيئا
في الوقت ده الانسان ده بيطرد من على حوض النبي صلى الله عليه وسلم. والسبب في ذلك اكله لاموال الناس بغير حق اكل وللناس بغير حق. استحل اموال الناس بغير حق. استمرأ ان ياكل المال الحرام. فكانت النتيجة اتطرد من على حوض النبي صلى الله عليه وسلم. العقيدة دي
عقيدة الايمان بالحوض بتنادي على كل اللي شغالين في جمعيات خيرية. او الشغالين مع الاسر الفقيرة. اوعوا في يوم من الايام تستحلوا تستحلوا واموال الناس بغير حق والا تطرد من على حوض النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة. عمر بن عبدالعزيز داخل بيت مال المسلمين فلقى واحد تاجر اخرج ملك
زكاته من التجارة بتاعته كان باقي عطور. فجاب ازازة عطر كده من ضمن ازايز كتيرة جدا تصدق بها. فجاء عمر ابن عبدالعزيز فقال ايه قالوا ده ده واحد عنده التجارة بتاعته عطور فطلع زكاة مال العطور. ففتح قزازة ريحة
وشمها فقال ما اطيب هذه الريحة! شمها بس ثم وقف مع نفسه ثم خر على قدميه يبكي بكاء شديدا. فبكى كل من كان معه فقالوا يا امير المؤمنين ما يبكيك؟ قال
اعتديت على حقوق المسلمين بغير وجه حق. انا مش من حقي الشمة ان انا شميتها دي. وارسل عبده او خادمه ليتصدق بجزء مقابل الشمة اللي شماها دي علشان ما يطردش من على حوض النبي صلى الله عليه وسلم. النهاردة مش بيشموا الريحة النهاردة والعياذ بالله بيتفننوا ازاي يأكلوا
واموال الناس بغير وجه حق. واما الصنف الثالث فهم الذين ابتدعوا في دين الله وهذا من اعظم انواع الظلم. ازا كنا بنتكلم عن ظلم العباد في النهاية والعياذ بالله الى الطرد من على حوض النبي. فالابتداع في دين الله من اعظم انواع الظلم. علشان كده النبي صرح ان الفرق الضالة اللي ابتدعت
في دين الله لا ترد عليه الحوض يوم القيامة. قال صلى الله عليه وسلم صنفان من امتي لا يردان علي الحوض يوم القيامة القدرية والمرجئة الصنف الرابع من الاصناف اللي هتطرد من على حوض النبي صلى الله عليه وسلم. الذين تعدوا حدود الله سبحانه وتعالى. اللي نظروا على الحدود نظروا على الكبائر
واستمرأوا الوقوع في الكبائر ما عندهوش مشكلة يعمل علاقات نسائية محرمة. وما عندهوش مشكلة ان هو ياكل ربا وما عندهوش مشكلة ان هو يذهب لساحر وما عندهوش المشكلة ان هو ياكل مال يتيم عادي بالنسبة له. علشان كده كان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا انا فرضتكم على الحوض فاياكم والحدود اياكم والنار. انا هستناكم
حد وقع في حدود ولم يتب منها؟ حد وقع في حدود ولم يرجع عنها وعاش ومات على الوقوع في هذه الحدود؟ يجي يوم القيامة يقول لي محمد اقول له لا استطيع ان انا افعل معك شيئا. واما الصنف الخامس والاخير فهم الذين يتنافسون في الدنيا ولكن والعياذ بالله منافسة
غير شريفة منافسة غير صحيحة. الذين يتنافسون على الدنيا بباطل وبظلم وبعدوان اذا قال النبي صلى الله عليه وسلم انا فرضكم على الحوض يوم القيامة وانا شهيد عليكم وانا شهيد عليكم واني والله
انظروا الى حوضي من مقامي هذا. انا شايف حوضي من مقامي هذا واني لست اخشى عليكم. هنا النبي بيحذر بقى من الحاجات اللي هتكون سبب ان احنا الطلب من على الحوض. نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة. احذروا من الاعمال دي بها وطلب العباد من على الحوض
واجتهدوا في اعمال صالحة. وانني والله لا اخشى عليكم الفقر. ولكن اخشى ان تبسط عليكم الدنيا فتنافسوها كما تنافسوها. اي من كان قبلنا فتهلككم كما اهلكتهم اهل العلم هم بيشرحوا هذا الحديس بيقولوا ان ما قدم النبي صلى الله عليه وسلم الحوض وقرب المعنى للصحابة اكتر. انا فرطكم على الحوض وانني لانظر الى حوضي الان
كل ده بيقرب النبي المعنى ده علشان ينوب في النهاية خدوا بالكم ان العمل ده هو اللي بيوصل في النهاية والعياذ بالله الى الطرد من على حوض النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ازا كانت دي
اعمال بتمنع الانسان من الورود على حوض النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة وبتخليه يطرد اتبقى معنا سؤال مهم جدا طب ايه هي الاعمال اللي بها ان شاء الله ننال الشرف وننال الكرامة بالشرب من حوض النبي صلى الله عليه وسلم
اول علامة واهم علامة عندي تمسكك بالقرآن والسنة منهج الصحابة والتابعين واتباع التابعين حرصك على قراءة القرآن والعمل به. حرصك على قراءة السنة والعمل بها تعظيمك للقرآن وتعظيمك للسنة. ده اللي يوصلك يوم القيامة للشرب من حوض النبي صلى الله عليه وسلم
لذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وسنتي. بصوا اللي جاية دي. وانهما لن يفترقا. حتى يردا علي الحوض
وانهما لن يفترقا. الا في التثنية ده عائد على مين اوعى تقول لي عائد على الكتاب والسنة لأ غلط ولكن عائد على الكتاب والسنة والعامل بالكتاب والسنة. قال الامام المناوي رحمة الله عليه والتثنية في قوله صلى الله عليه وسلم
يفترق عائدة على العامل وعلى الكتاب والسنة. العامل بالكتاب والسنة اللي عاش طول حياته عاملا بكتاب الله بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ده اللي يوم القيامة ده اللي يوم القيامة ان شاء الله باذن الله تبارك وتعالى يكرم بشربه من حوض النبي صلى الله عليه وسلم. نرجع لكلام الامام المناوي رحمة
الله عليه قال والتثنية في قوله يفترقا عائدة على العامل والكتاب والسنة وانهما لن يفترقا فاذا خرج العبد من قبره اخذ القرآن والسنة بيديه حتى يصل به لحوض النبي صلى الله عليه وسلم. بصوا اللي جاية دي ليتولى رسول الله صلى الله عليه وسلم اكرام
يبقى القرآن والسنة ياخدوك من ايديك يودوك على حوض النبي صلى الله عليه وسلم ليتولى النبي صلى الله عليه وسلم اكرامك. الامر العمل التاني اللي بيوصل للشرب من حوض النبي صلى الله عليه وسلم
على صلاتك اهتماما بصلاتك زي ما قلت لكم في اول الحلقة ان كل امة تعرف يوم القيامة بالعلامة بتاعتها كما قال صلى الله عليه وسلم لكل امة سيمة اي علامة وسيم امتي يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء. احنا يوم القيامة لنا علامة
واضحة. علامتنا الواضحة دي يوم القيامة ان احنا غر محجلين طيب ازاي ننال العلامة دي؟ في رواية قال النبي صلى الله عليه وسلم غرا محجلين من اثار الوضوء. وفي رواية اخرى صحيحة قال غرا
وجوههم عليها نور من اثار السجود محجلين ايديهم ورجليهم عليها نور من اثار الوضوء وده دلالة واضحة جدا على ان المحافظة على الوضوء والمحافظة على السجود يعني الصلاة بيكون سبب الى ظهور لظهور العلامة دي
يوم القيامة عليك وده يكون سبب ان النبي صلى الله عليه وسلم يعرفك يقول بعد ذلك هذا الامر الى ان يسقيك النبي صلى الله عليه وسلم بيده هنيئة مليئة لا يظن الانسان بعدها ابدا. يبقى اذا التمسك بالقرآن والسنة قراءة وعلما وتعلما وعملا. اتنين
على الصلاة. واما العمل التالت فهو الهجرة الهجرة يعني ايه الهجرة؟ المعصية هاي ارض المعصية هجر اصحاب المعصية في يوم من الايام كنت بحب بنت وقلت لأ ما ينفعش آآ اكلمها او الكلام ده لان ده حرام
وهجرتها لله. دي اسمها هجرة في يوم من الايام كنت قاعد في منطقة كل اللي فيها والعياذ بالله سوء خلقه واصحاب سوء فهجرتها لله في يوم من الايام كنت بقعد مع اصحابي في مكان كل اللي فيه معصية فهجرتها وتركتها اسمها هجرة
وهؤلاء المهاجرون هم اول الناس ورودا على حوض النبي صلى الله عليه وسلم بيسألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن اول الناس ورودا عليك يوم القيامة قال فقراء المهاجرين. دول اول الناس يردوا على حوض النبي صلى الله عليه وسلم. وفي الحديث الاخر قال والمهاب
هاجروا من هجر ما نهى الله عنه. فالنبي يقول لنا ان المهاجرين الاولين الذين هاجروا ارضهم ارض الكفر الى ارض الايمان. دول اول الناس فروضا فعليه وقال لنا ان المهاجر الذي يهاجر ما عصد ما نهى الله عنه او يهاجر معصية الله او يهجر ارض المعصية او يهجر بيئة المعصية
او يهجو المعصية نفسها دول من اول الناس ورودا على حوض النبي صلى الله عليه وسلم الامر الرابع من الاعمال الصالحة اللي بتوصل بفضل الله الى ورود الناس يوم القيامة على حوض النبي صلى الله عليه وسلم الصبر على الفتن في اوقاتها
في بعض الاوقات بتمر علينا فتن بتمر علينا بلاءات طالب الجامعة ده دي اكتر مرحلة بيتعرض عليه فيها فتن اذا صبر عليها نال الشرب من حوض النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة
آآ انسان آآ بحس عن وظيفة فربنا اكرمه بوظيفة بقت سهلة عليها بقت سهلة عليه جدا المعصية في الوقت ده. ده اسمه زمن فتن او ازا مر على الانسان واقع بعد فيه الناس عن دين الله عز وجل وانتشرت المعصية دي بنسميها اوقات الفتن. قال النبي صلى الله عليه وسلم
انكم ستجدون اثره اثره فاصبروا حتى تلقوني على الحوض يوم القيامة. فقال الانصار والله يا رسول الله الاثرة هنا انكم ستلقوني بعدي اثرة. الاثرة هنا هو التنافس على الدنيا بين الناس والتدابر والتقاطع. فدي اوقات
معصية النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا خدوا بالكم من الاوقات دي هي اللي فيها ان شاء الله اذا صبر الانسان يشرب من حوض النبي. واما العمل الخامس والاخير فهو
ملازمة مدينة النبي صلى الله عليه وسلم والمكثف في الروضة النبوية والاجتهاد فيها من طاعة الله عز وجل قال النبي صلى الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي
يعني ايه الحديث ده؟ وايه وجه الدلالة فيه؟ قال الامام الخطابي رحمة الله عليه والمعنى هنا من لازم ذكر الله اي طاعة الله عز وجل في مسجده ال امره يوم القيامة الى روضة الجنة والسقيا من حوض النبي صلى الله عليه وسلم
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا الشهادة في سبيله والدفن في بلد حبيبه صلى الله عليه وسلم الشرب من يده يوم القيامة من حوضه شوربة هنيئة مريئة لا نظوأ بعدها ابدا