الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد ما زال الامام احمد رحمة الله عليه في هذه الرسالة العظيمة المباركة رسالة اصول السنة
بيؤكد على بعض العقائد الاساسية في حياة المسلمين وازا كان الامام احمد رحمة الله عليه بيغرس جوانا عقائد يعني مأخوذة من الكتاب والسنة فهو في نفس الوقت بيهدم فرق ضالة انحرفت عن طريق الاسلام الصحيح
المعتز اللي مسلا انكره تماما ان يوم القيامة يكون فيه ميزان فجاء الامام احمد رحمة الله عليه ليؤصل هذه العقيدة. وفي نفس الوقت التأصيل للحق بيبطل الباطل وقال الامام احمد رحمة الله عليه. والايمان بالميزان يوم القيامة. كما جاء يوزن العبد يوم القيامة فلا يزن جناح بعوضة. وتوزن
اعمال العباد كما جاء في الاثر والايمان به والتصديق والاعراض عن من رد ذلك وترك مجادلته الجملة دي الامام احمد رحمة الله عليه بيأسر فيها لعدة امور. الامر الاول بيذكر فيها الادلة على الميزان من الوحي من سنة النبي صلى الله عليه
عليه وسلم الامر التاني بين فيها ايضا الامام احمد رحمة الله عليه ايه الاشياء اللي هتوزن يوم القيامة؟ فوضح من البداية ان في بعض الاعمال توزن ووضح ان الشخص كمان سيوزن. ثم بين الامام احمد رحمة الله عليه حكم التعامل مع هؤلاء الذين اردوا عقيدة الايمان بالميزان. فقال والاعراض عن من
ذلك وترك مجدداته تعالوا من البداية نقسم كلامنا واحدة واحدة ونرتب افكارنا الامر الاول الميزان ما الادلة على وجوب الايمان بالميزان الادلة على وجوب الايمان بالميزان كثيرة جدا. سواء في القرآن او في السنة
اما في القرآن فالله سبحانه وتعالى يقول في سورة الانبياء بسم الله الرحمن الرحيم ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين
ونضع الموازين القسط ليوم القيامة ده معناها ان الميزان يوم القيامة واحد والمتعدد بعض العلماء قالوا متعدد باعتبار ما يوزن فيه لان يوزن الاعمال وهيوزن الانسان وهتوزن الصحائف. فهذا باعتبار التعدد. او باعتبار الافراد ناس كتير جدا هتتوزن فلكل واحد منهم ميزان
ونضع الموازين القسط اي العدل. اذا هذا الميزان موصوف بالعدل كما قال الله سبحانه وتعالى فلا تظلم نفس شيئا. وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. ومع عظيم خلق هذا الميزان
ربنا بيأكد لنا ان هزا الميزان كما يزن امثال الجبال من اعمال صالحة يزن ايضا امثال مثاقيل الذر التي توضع فيه يوم القيامة فهو ميزان دقيق جدا. قال الله سبحانه وتعالى ويوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه
فاولئك هم المفلحون. ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون. وقال ربنا تبارك وتعالى فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون
تلفح وجوههم النار وضح ربنا سبحانه وتعالى ان الميزان مرحلة فارقة من المراحل المتعلقة بيوم القيامة فاللي وزنه سيسقط بالطاعات والعبادات والقربات هو ده اصحاب هم دول اصحاب الفوز واصحاب النجاة واصحاب الجنة
وللاسف اللي تقل كافة موازينه بسيئات واعمال سيئة للاسف هؤلاء الذين خسروا انفسهم خسروا في الدنيا وخسروا في الاخرة وقال ربنا تبارك وتعالى فمن ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية. فالجنة العيشة الراضية او اللي هي بمعنى المرضية. يوم القيامة موقوف
على ميزاننا. موقوف على اعمالنا اللي بتتحط في كفة الحسنات او كفة السيئات. فربنا بيقول لنا علامة نجاتكم يوم القيامة متوقفة على الميزان. فمن ثقل موازينه فهو في عيشة راضية. ومن خفت موازينه فامه اي رأسه فامه هاوية يلقى في النار منكس الصورة راسه تحت ورجليه فوق
فامه هاوية او فامه هنا بمعنى النار. فامه هاوية اي قعرها شديد. وما ادراك ما هي نار يبقى اذا هذه ايات كثيرة جدا مع ايات اخرى ذكرها الله عز وجل في كتابه لاثبات عقيدة الميزان في قلب كل مسلم
وجاء النبي صلى الله عليه وسلم ليؤكد لنا اكثر ما يتعلق بعقيدة الميزان. ووضح لنا النبي صلى الله عليه وسلم ان الميزان في هذا اليوم مش متوقف على قوة العبد او قوة عضلاته او طوله او عرضه او رفعه. لأ ابدا بل الميزان يوم القيامة متوقف على
العبد فقال النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى بالرجل العظيم السمين يوم القيامة ولا يزن عند الله جناح بعوضة وما ننساش ان ابن مسعود رضي الله عنه لما الصحابة شافوا رجليه لما طلع على شجرة الاراك ليأتي النبي صلى الله عليه وسلم منها بعود فضحكوا لدقة
قد ساقيت او على دقة ساقيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهي في الميزان يوم القيامة اثقل من جبل احد. ده تأكيد ايضا ان في ميزان يوم القيامة وان الانسان يوزن يوم القيامة. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل الطويل لما
جاء ليسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اصول هذا الدين الاسلام والايمان والاحسان كان من ضمن الاسئلة قال يا محمد ما الايمان؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم الايمان ان تؤمن بالله وملائكته
وكتبه ورسله واليوم الاخر. وتؤمن بالجنة والنار والميزان وتؤمن بالبعث وتؤمن بالبعث. هنا النبي صلى الله عليه وسلم اكد ان من اصول العقائد ومن اصول الايمان اللي يؤمن بها الانسان يوم القيامة مسألة الايمان بالميزان
وقال النبي صلى الله عليه وسلم والحديث ده هو الحديث الذي ختم به البخاري رحمة الله عليه صحيحه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان ثقيلتان في الميزان. ها خدوا بالكم اهو ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان
الله وبحمده سبحان الله العظيم. وامة الاسلام كلها اجمعت الا المعتزلة. امة الاسلام اجمعت على وجوب الايمان بالميزان كعقيدة من عقائد اهل السنة والجماعة. قال الامام ابن بطة رحمة الله عليه ولقد اتفق اهل العلم بالاخبار والعلماء والعلماء
زهاد العباد على الايمان بالميزان وانه واجب لازم. وانه واجب لازم. وقال الامام السفاريني رحمة الله عليه عليه والحاصل ان الايمان بالميزان ثابت بالكتاب والسنة والاجماع. ثابت بالكتاب والسنة والاجماع. فدي
عقيدة من عقائد المسلمين اللي ينبغي ان هي تكون محفورة بقلوبهم في قلوبهم ويترتب عليها مزيد عمل ممكن حد يسأل يقول لما كان الميزان بعد الحساب وربنا سبحانه وتعالى حاسب ناس كتير جدا على اعمالها الصالحة وعلى اعمالها الطالحة. على العمل الصالح وعلى العمل السيئ. على الحسنة والسيئة
ليه الميزان؟ ما الحكمة من خلق الله سبحانه وتعالى للميزان يوم القيامة والله احنا اتحاسبنا واتعرف ان الانسان ده بقى كويس ولا لأ اتحاسب حساب يسير ولا اتحاسب حساب عسير. ما الحكمة من الميزان
الحتة من الميزان كثيرة جدا. او الحكم المتعلقة بالايمان بالميزان كثيرة جدا والعلماء رضي الله عنهم ورحمهم الله جميعا قد بينوا لنا حكم كثيرة جدا متعلقة بالميزان الحكمة الاولى قالوا ان الايمان بالميزان ده اختبار
من الله سبحانه وتعالى لعباده المؤمنين هل هم فعلا ممن يؤمنون بالغيب ولا ممكن علشان الشيء بالنسبة لهم من قبيل الغيب ممكن يردوه بموازين الدنيا لما بنبص للموازين عند بتاع الدهب ميزان بسيط جدا. الميزان ده بيوزن لنا الجزء من الجرام
الجزء من الجرام الميزان ده ما ينفعش اوقف عليه عربية محملة بضاعة علشان اعرف ميزانها قد ايه وعلى النقيض الناس اللي عندها عربيات كبيرة وبتشيل بضايع بتعدي على ميزان اسمه الميزان البسكول. الميزان البسكول ده بيوزن بالكم طن اعداد كبير
من الاطنان بس لو اتحط عليه حاجة خمسة جرام عشرة جرام ما ينفعش يوزنها يوم القيامة الميزان اللي ربنا خلقه بيوزن اقل القليل وبيوزن الاشياء العظيمة جدا فهل يا ترى الانسان ممكن ازا كان عنده عقيدة تخالف ما يراه في الواقع المشاهد؟ المشاهد ممكن يؤمن بها ولا لأ
فالميزان هو اختبار بالنسبة للعبد المؤمن ولغير المؤمن هل عنده القدرة انه يؤمن بالغيب حتى وان كان عقله لا يتصور شكل هزا اللي بيصلي صلاة واحدة صلاة واحدة على الجنازة كتب له قيراط والقيراط كجبل احد حسناته. لو واحد بيصلي في المسجد النبوي
وكل يوم خمس صلوات فيهم خمس جنائز على مدار عمره شوفوا كمية جبال الحسنات اللي بتتحط في ميزان حسناته. هل يا ترى الميزان اللي بيشيل امثال الجبال ممكن في يوم من الايام يشيل امثال الذر من الاعمال الصالحة وده بيخالف اللي انا بشوفه في الدنيا
اما المؤمن فيقول كل من عند ربنا امنا به كل من عند ربنا. اخبرنا بالميزان وعقلي مش مصدق انا امنت بالميزان. فالميزان كبار لحقيقة الايمان بالغيب كما قال تعالى الذين يؤمنون بالغيب
واما الحكمة التانية فهي حكمة اتكلم عنها الامام السخاوي رحمة الله عليه في كلام ما اروعه. يقول رحمه الله ومن حكمة الله تبارك وتعالى في خلق الميزان كما انه اراد سبحانه وتعالى اراد اظهار شرف الطائعين
اراد سبحانه وتعالى كما اراد اظهار شرف الطائعين في الدنيا وفي الاخرة بدخولهم الجنة. اراد ربنا تبارك وتعالى ان يظهر شرف الطائعين بعد الحساب ربنا سبحانه وتعالى اراد انه يبين للناس شرف الطائعين يوم القيامة على رؤوس الخلائق يوم القيامة. والتنويه بسعادتهم ونجاتهم زي ما
ان الميزان ده من ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. ربنا سبحانه وتعالى بيقول ان الميزان ده بالنسبة لنا يوم القيامة هو اظهار لشرفك. اظهار مكانتك عند ربنا سبحانه وتعالى زي يوم التكريم اللي احنا بنشوفه في الدنيا انت لازم تكرم قدام الناس. خلاص هو كتب اللي بيكرمك كتب لك الشيك بمبلغ مالي معين او اشترى لك جايزة خلاص
هو ليه عمل الحفلة؟ الحفلة مقصودها الاساسي اظهار شرف الطائعين. وهكذا ايضا كانت مسألة الميزان. مسألة الميزان من حكمتها هو اظهار الله سبحانه وتعالى لشرف الطائعين والتنويه بسعادتهم ونجاتهم في هذا اليوم. كذلك ايضا في الجانب الاخر اظهار
والعار بالنسبة لاهل المعصية الذين ثقلت موازين سيئاتهم وبيان شأنهم وانهم من اهل النار في هذا اليوم. كذلك ايضا من من الحكمة من وراء خلق الميزان الامر التالت هو بيان عبدالله سبحانه وتعالى. ممكن الانسان يتحاسب لحساب ربنا سبحانه وتعالى
بيقول لك انت عملت في يوم كذا كذا وعملت في يوم كذا كذا فممكن الانسان يقول طب يا رب بعد الحساب الطويل ده انا حسناتي اكتر. فكان لابد بعد الحساب ان ربنا سبحانه وتعالى بعد ما حاسب الانسان على عمله الصالح
يعني وكده وعلى عمله السيء ممكن الانسان يقول انا عملي الصالح اكتر من العمل السيء فانا هخش الجنة. فكان من دلائل اظهار عدل الله سبحانه وتعالى الى يوم القيامة في بعد الحساب ايجاد الميزان الذي يدل على عدل الله سبحانه وتعالى. حتى لا يبقى لاحد حجة على الله
وتعالى فهو من باب اقامة الحجة على خلق الله عز وجل. وبخاصة بالنسبة لهؤلاء الصنف الذين تكلم الله عز وجل عنهم فقال عملا صالحا واخر سيئات. اللي عندهم حسنات وسيئات كان عمل حسنة وبعدها سيئة وحسنة وسيئة. فهؤلاء يا ترى يخشوا جنة ولا نار نأتي للميزان
علشان يتبين اين يذهب هؤلاء. كذلك ايضا من اعظم آآ الحكم اللي من اجلها خلق الله سبحانه وتعالى الميزان هو ان ينضبط حال الانسان في الدنيا قبل ما نتكلم على ميزان للاخرة وتعالوا نتكلم على ميزان الدنيا
العربية الصغيرة وربع نقل اللي بتشيل بضاعة القانون سامح لها ان هي تشيل طن او اتنين طن بس لو زادت عدد الاطنان ممكن يحصل مشكلة في العربية صح فالانسان بيروح على الميزان علشان يقدر يزبط وزنه
الناس اللي بتبيع حديد بتروح بعد ما تحمل الحديد على عربيات توزن علشان تعرف ميزان الحديد قد ايه. وبالتالي نبدأ نتحاسب عليه الانسان منا لما يعلم ان يوم القيامة فيه حساب واعماله هتتحط في كفة الصالحة والاعمال السيئة تتحط في كفة ده هيدفعه دفعا الى انه يجتهد في طاعة الله
سبحانه وتعالى ويبدأ يدور الانسان على الاعمال الصالحة اللي بتقل الميزان علشان يعملها علشان يوم القيامة علشان يوم القيامة يبقى ميزان ثقيل حتى احنا لما نحب نحث بعض الناس على الخير نقول له والله عشان خاطري اعمل لي العمل ده اسأل الله ان يجعله فيه
موازين حسناتك فالتذكير بالموازين تذكير لنا بالعمل الصالح. وفي نفس الوقت خذ بالك احنا مش عايزين ده يكون في ميزان سيئاتنا يوم القيامة. فانا مش هعمل العمل ده. انا مش حمل ان العمل ده يوم القيامة يتحط في ميزان سيئاتي
وبالتالي كانت الحكمة من وجود الميزان او من الحكم المتعلقة بخلق الميزان هو حث العبد المؤمن على الاستزادة من طاعة الله والبعد عن معصية الله. الاجابة على السؤالين بيتطلب منا ان احنا نقسم كلامنا لشقين
الشق الاول ما هي الاعمال التي توزن يوم القيامة؟ او ما هي الاشياء التي توزن يوم القيامة؟ والشق التاني ايه اثقل الاعمال علشان نبقى ربطنا العقيدة بالعمل والسلوك اما الاجابة عن السؤال الاول ايه الاشياء اللي توزن يوم القيامة فمن خلال تتبع الايات وتتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. نجد ان احنا عندنا تلات اشياء اساسية ستوزن يوم القيامة
الشيء الاول هو الانسان نفسه انا كانسان ساوزن يوم القيامة وزي ما قلت لكم في بداية الحلقة ان انا لا اوزن بقوة عضلاتي او بقوة جسمي. ده مية وعشرين كيلو فده خلاص هيخش الجنة. وده كان خمسين ستين كيلو فخلاص يخش النار
لانه كان ميزانه خفيف ابدا. ولكن اللي بيتقل الوزن في اليوم ده هو ايمان العبد. وكان عندنا حديثين. اما الحديث الاول فهو قول النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى بالرجل العظيم السمين يوم القيامة ولا يزن عند الله جناح بعوضة. ثم قال اقرؤوا ان شئتم فلا نقيم لهم يوم
قيامتي وزنا ليه ؟ والعياذ بالله كفروا بايات الله كفروا بلقاء الله كفروا بالاعمال الصالحة تركوا هذا كله. فكانت النتيجة خفت موازينهم في هذا اليوم طب والتاني؟ حديث عبدالله بن مسعود اللي رجليه يوم القيامة في الميزان اثقل من جبل واحد. عشان دايما بنأكد على ان وزنك يوم القيامة او وزنك
على قدر الايمان الموجود في قلوبكم الشيء التاني اللي اتوزن يوم القيامة هي الاعمال الصالحة هي الاعمال الصالحة وده في احاديس كتيرة جدا عن النبي صلى الله عليه وسلم. كما قال مسلا اثقل ما يوضع في ميزان العبد يوم القيامة حسن الخلق
وكما قال كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. ده دلالة ان الاعمال يوم القيامة توزن واما الامر التالت اللي يتوزن آآ في الميزان يوم القيامة فهي صحائف الاعمال. صحيفة العمل بتاعتي يوم القيامة هتتوزن
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الطويل اللي مسمى او مشهور بين علماء الحديث بحديث البطاقة يؤتى برجل له تسعة وتسعين سجلا كلها سيئات كل دي سيئات فضوضع في كفة وتأتي بطاقة مكتوب فيها لا اله الا الله فتوضع في كفة فتطيش كفة السيئات فلا يثقل مع
الله عز وجل شيء وبالتالي نلخص كلامنا ونقول ان احنا عندنا تلات اشياء اساسية توزن يوم القيامة. العامل والعمل وصحيفة الاعمال واما علشان نربط العقيدة بالسلوك وبالتالي نكون رجال عقيدة بجد. بناخد درس العقيدة علشان نطبقه في ارض الواقع. لابد ان احنا نعرف ايه اثقل
اللي توضع في ميزان العبد يوم القيامة وبها ينجو العبد يوم القيامة اما العمل الاول اما العمل الاول فمما لا شك فيه فهو ذكر الله سبحانه وتعالى وبخاصة حمد الله عز وجل
كلمة الحمد لله انك تذكر ربنا كتير. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث بخ بخ ما اثقلهن في الميزان. وباخ بخ كلمة تقال عند التعجب فالنبي بيتعجب فبيقول ما اثقلهن في الميزان! جاء جبريل فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم باثقل ما يوضع في الميزان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بخ بخ
ما اثقلهن في الميزان؟ قلن وما هن يا رسول الله؟ قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر والرجل يموت له الولد صالح فيحتسبوا. شفتم تخيلوا ان واحد كان عنده ابن وصالح ومات. فيحتسبه ويصبر ويحتسب. تخيلوا ان ده
ما يوضع في الميزان يوم القيامة. ومن اثقل ما يتساوى مع ده سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وفي صحيح مسلم من حديث ابي ما لك الاشعري النبي صلى الله عليه وسلم قال والحمد لله تملأ الميزان. كلمة الحمد لله تملأ الميزان. ومر علينا حديث
كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم. فذكر الله سبحانه والاكثار من ذكر الله سبحانه وتعالى ده من اثقل ما يوضع في ميزان العبد يوم القيامة
يبقى هنا العقيدة اللي اسمها عقيدة الايمان بالميزان بتؤثر في ذكر العبد في عبادة العبد كذلك ايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم اثقل ما يوضع في ميزان العبد المؤمن يوم القيامة حسن الخلق. وادي العقيدة بتؤثر في سلوكيات الانسان. العقيدة
تؤثر في سلوكياتك. تتعامل مع الوالدين بالبر وتتعامل مع الاهل بالصلة. وتتعامل مع الجار بالاحسان. وتتعامل مع اخوانك بالمحبة. وتتعامل مع المؤمنين انهم جزء منك لما تعامل الناس كده وتتعامل مع اهل الكتاب او الذميين بالبر والقسط تكون النتيجة من
ده كله من الحسن من حسن الخلق يوم القيامة لما يتحط في ميزان الحسنات يكون من اثقل الاشياء التي توضع في ميزان حسنات العبد يوم القيامة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اثقل ما يوضع في ميزان العبد يوم القيامة حسن الخلق
كذلك ايضا العقيدة دي بتأسر في سلوكياتك. الناس بقى اللي هي ايه بتتكلم كتير وبتتكلم في الفاضي والمليان وبيني وبينكم الكلام ده هوجهه شوية للاخرين الاخوات اللي بيتكلموا كتير. الصمت من اعظم ما يوضع في ميزان العبد يوم القيامة. ومن اثقل ما يوضع في ميزان العبد يوم القيامة. نسكت
الا من خير. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر الا ادلك على خصلتين هما اخف على الظهر مش محتاجين مجهود. واثقل في الميزان يوم القيامة من غيرهما؟ قلت بلى يا رسول الله. قال طول الصمت. طول الصمت وحسن الخلق فوالذي نفسي بيده ما عمل الخلق
في مثلهما. اعظم عملين على الاطلاق يتحطوا في ميزان العبد يوم القيامة حسن الخلق لا اتكلم الا بخير. واسكت كتير. الامر التاني اكون حسن الاخلاق مع الناس. كذلك من الاعمال العظيمة جدا اللي بها يثقل العبد ميزانه يوم القيامة. ونلمحه من حديث البطاقة قول لا اله الا الله
دايما وانت ماشي في الشارع رايح المسجد جاي من المسجد رايح شغل جاي من شغلك اكثر من قولك لا اله الا الله كما روى الامام احمد في مسنده من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لما حضرت نوحا الوفاة جاء بابنيه وقال انني اوصيكم باثنتين وانهاكما عن اثنتين اوصيكما بلا اله الا الله انا عايزكم تأكدوا على لا اله الا الله وتقولوها كتير. قولا وعملا واعتقادا وفكرا وسلوكا وسلوكا. فلو كانت السماوات والارض في كفة
ولا اله الا الله في قفة لطاشت كفة السماوات والارض. من ثقل هذه الكلمة لمن وعى معناها وعمل بها واوصيكم بسبحان الله وبحمده فهي صلاة الخلق وبها يرزق الخلق لا اله الا الله
لا اله الا الله اثقل ما يوضع في ميزان العبد يوم القيامة سبحان الله! يتبين لنا ان الاعمال دي ان قد ايه العقائد اللي النبي صلى الله عليه وسلم كان دايما بيشحها لنا ويبينها لنا. كان دايما بيربطها صلى الله عليه وسلم
بالاخلاق ويربطها بالعبادات. علشان يبقى حل مع ربنا كويس وحل مع العباد كويسين وحل مع العباد كويس وده يأكد لنا معنى مهم جدا. ان العقيدة لا تنفك ابدا عن السلوكيات. ولا تنفك ابدا عن العبادات. واللي عايز يعرف كويس جدا
هو درس عقيدة ولا لا؟ ينظر الى اثار العقيدة في عبادته وفي سلوكه يتبين له هو اصبح الان دارس عقيدة ولا رجل