1
00:00:18.650 --> 00:00:33.950
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد من العقائد اللي بيدور حواليها كلام كتير جدا سواء في القديم من مدرسة المعتزلة

2
00:00:34.000 --> 00:00:49.700
او في الحديث من العلمانيين او ليبراليين او الملحدين ما يتعلق بالقبر وما يتعلق بالعقيدة المتعلقة بالقبر من ضمت القبر وظلمة القبر وعذاب القبر ونعيم القبر كلام كتير بيدور حوالين هذه العقيدة

3
00:00:50.400 --> 00:01:10.550
والكلام ده مش مقصود به بذاته عذاب القبر ولكن المقصود بذاته هو ما يتعلق بالامور الغيبية. وانكار هذه الامور الغيبية التي لا او لا تتصورها عقول هؤلاء مع ان سبحان الله الانسان منا لما بيرجع للكتاب والسنة بيلاقي ان القضية واضحة جدا وبينة جدا

4
00:01:10.800 --> 00:01:25.700
ولكن لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد تعالوا قبل ما نأصل للادلة التي تدل على وجوب الامام بعذاب القبر ونعيم القبر وما يتعلق بالقبر عموما نسمع اولا كلام الامام احمد ورحمة الله عليه

5
00:01:26.450 --> 00:01:47.450
حيث يقول والايمان بعذاب القبر وان هذه الامة تفطن في قبورها وتسأل عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه ويأتيه منكر ونكير كيف شاء الله وكيف اراد الله والايمان به والتصديق به. لاحظوا دايما معنا في كلام الامام احمد الايمان

6
00:01:47.450 --> 00:02:01.550
به والتصديق به. كما جاء في الخبر كذا وكذا وكذا. ويك ان الامام احمد جعل عمدته في اي عقيدة من هذه العقيدة التي يؤصل لها الاخبار كتاب الله كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:02.900 --> 00:02:23.150
لو حبينا نتكلم على الادلة على وجوب الايمان بما يتعلق بفتنة القبر ثم من بعد ذلك العذاب او النعيم. فالادلة على ذلك من القرآن كثيرة جدا وزي ما قلت لكم حاولوا دايما في اي عقيدة من العقائد. لما نيجي نتكلم عنها ثبتوها اولا بالكتاب والسنة والاثار المروية عن سلف هذه الامة

8
00:02:23.600 --> 00:02:42.250
اما الاية الاولى فهي الاية التي صدر بها الامام البخاري رحمة الله عليه آآ في آآ صحيحه صدر في باب عذاب القبر قال باب ما جاء في عذاب القبر وصدر هذا الباب بقول الله سبحانه وتعالى ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت

9
00:02:42.350 --> 00:03:00.550
والملائكة باسطوا ايديهم. اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون تصدر بالاية دي ويكأنه بيقول لنا ان اصلح اية واجل اية على اثبات عذاب القبر ونحو ذلك مما يتعلق بالقبر من عقائد

10
00:03:00.550 --> 00:03:15.850
هي الاية دي لان الاية فعلا واضحة وبينة تماما الله سبحانه وتعالى يذكر فيها حال اهل الظلم الذين كفروا به او حال اهل الظلم الذين ظلموا الناس او حال اهل الظلم الذين اجرموا في هذه الدنيا

11
00:03:15.850 --> 00:03:36.800
وهم في غمرات الموت وقد نزلت عليهم ملائكة تعنفهم تعنفهم بسبب ما قدموا في الدنيا من مظالم. اخرجوا انفسكم ثم تقول لهم اليوم تجزون عذاب الهون اذا في عادات في القبر كما قالت الملائكة لهؤلاء الظلمة

12
00:03:37.700 --> 00:03:57.700
واما الاية الثانية التي تكلم الله عز وجل فيها عن عذاب القبر قول الله سبحانه وتعالى سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم. ابن عباس بيقول سنعذبهم مرتين مرة في الدنيا. واما المرة الثانية ففي القبر. ثم يردون الى عذاب عظيم. هذا هو عذاب الاخرة. فذكر

13
00:03:57.700 --> 00:04:17.700
الله ثلاثة انواع من العذاب. عذاب في الدنيا عذاب في القبر عذاب في الاخرة. ودي الدور التلاتة التي يعيش فيها الانسان. وقال مجاهد نعذبهم في الدنيا مرة وبعذاب القبر مرة. وقال قتادة عذاب الدنيا وعذاب القبر. وبمثل هذا قال الحسن وابن جريج ائمة

14
00:04:17.700 --> 00:04:38.650
العلم من الصحابة والتابعين واتباع التابعين اثبتوا ان الاية دي وردت في عذاب القبر واما الاية الثالثة فقول الله سبحانه وتعالى مما خطيئاتهم اغلقوا قوم نوح اغرقوا فادخل نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا

15
00:04:38.950 --> 00:04:59.100
الامام الرازي رحمة الله عليه في التفسير بيقول لي الاية دي من اكثر الايات وضوحا فيما فيما يتعلق بعذاب القبر والدلالة فيها من وجهين اما الوجه الاول اغرقوا فا هذه الفاء التي تدل على الترتيب السريع. فهو بمجرد ما اغرق دخل النار. واما الدلالة الثانية

16
00:04:59.100 --> 00:05:22.000
فاستخدام الفعل الماضي ادخلوا نارا. فهذا فيه دلالة على انهم دخلوا النار والفاء التي تدل على الترتيب المتلاحق فبمجرد ما غرق دخل النار ومن هذه الادلة ايضا التي اثبت الله عز وجل بها عذاب القبر. قول الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم

17
00:05:22.750 --> 00:05:48.750
فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب النو يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب فالاية دي وضح الله سبحانه وتعالى فيها انهم في النار يعرضون فانهم في القبور يعرضون على النار بالغدو والاصال. يعرضون عليها

18
00:05:48.750 --> 00:06:08.750
غدوا وعشيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب كما ذكر ربنا تبارك وتعالى. ايات واضحات يتكلم الله سبحانه وتعالى فيها عن عذاب القبر. وهناك جانب اخر من الايات اللي ذكرها النبي ذكرها ربنا تبارك وتعالى. تتكلم عن نوع اخر مما يحدث في القبر وهو

19
00:06:08.750 --> 00:06:30.550
هو النعيم وهو قول الله سبحانه وتعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين يفعل الله من يشاء. الاية دي معناها ايه الاية دي للاسف بنجد كتير من الخطباء بيتكلموا على ان التثبيت على طاعة الله من الله سبحانه وتعالى. لا يا جماعة الكلام ده مش كده

20
00:06:30.650 --> 00:06:53.200
ولكن الاية دي بتتكلم عن مرحلة من المراحل اللي هيمر بها الانسان جوة القبر. وهي مرحلة السؤال عندما يأتيه ملكان كما قال الامام احمد منكر ومنكير كيف شاء الله عندما يسأل العبد عن من ربك؟ من دي؟ ما دينك؟ من نبيك؟ الله عز وجل في هذه الاية يقول ان العبد المؤمن الطائع يثبته الله في هذه اللحظة

21
00:06:53.200 --> 00:07:12.500
تثبته الله فيقول ربي الله. ديني الاسلام نبيي محمد. في نادي مناد من السماء ان صدق عبدي. ينادي الله عز وجل فيقول صدق عبدي. فافرشوا لهم الجنة وافتحوا له بابا من الجنة فلا يزال يأتيه من طيبها وريحها الى قيام الساعة. والسبب في ذلك انه ثبت امام هذه الفتنة

22
00:07:12.850 --> 00:07:36.700
ويضل الله الظالمين. واما الظالم فانه لا يستطيع الاجابة. ما يعرفش يجاوب والنبي صلى الله عليه وسلم هو الذي بين لنا معنى هذه الاية. فقال صلى الله عليه وسلم اما المؤمن فاذا سئل عن ربه ودينه ونبيه فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم. قال صلى الله عليه وسلم فذلك

23
00:07:36.700 --> 00:07:56.700
فقول الله عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت. امال ايه معنى قول الله عز وجل ويضل الله الظالمين؟ قال النبي صلى الله واما الكافر والفاجر فيقال له من هذا الذي بعث فيكم؟ فيقول ها ها لا ادري سمعت الناس يقولون

24
00:07:56.700 --> 00:08:21.550
شيئا فقلت هو ده بقى ويضل الله الظالمين ويفعل الله من يشاء. شفتم كم الادلة من كتاب الله سبحانه وتعالى على تثبيت فتنة القبر وعذاب القبر ونعيم القبر وبعد الكم الهائل ده من الاية

25
00:08:21.550 --> 00:08:36.100
التي يؤكد الله سبحانه وتعالى فيها على هذه العقيدة عقيدة الايمان بالقبر وما فيه جاء النبي صلى الله عليه وسلم ليوضح لنا آآ الامر اكثر واكثر. علشان المسألة تبقى واضحة وتبقى بينة

26
00:08:36.550 --> 00:08:56.550
وسبحان الله وانا بجمع الاحاديث اللي فيها النبي اتكلم عن عذاب القبر وجدت ملمح عجيب جدا. الملمح ده ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقرن ما بين عذاب القبر وما بين مجموعة من الاخلاق او مجموعة من العقائد او مجموعة من العبادات اللي وقع فيها الناس للاسف كانت وصلت للنهاية لعذاب

27
00:08:56.550 --> 00:09:20.250
النبي صلى الله عليه وسلم مثلا مر على قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير. اما احدهما كان يمشي بين الناس بالغيبة وفي رواية بالنميمة واما الاخر فكان لا يستر من بوله. هنا النبي صلى الله عليه وسلم بيوضح لنا ان الاعمال اللي وصلت لعذاب القبر

28
00:09:20.300 --> 00:09:36.800
حاجة من اتنين اما تأصيل في حق الله واما تأصيل في حق الناس. مظالم متعلقة بالله ومظالم متعلقة بالناس. كان يمشي بين الناس بالغيبة فبيغتاب الناس ودي حقوق يمشي بين الناس بالنميمة كان يفسد العلاقات بين الناس

29
00:09:37.500 --> 00:09:57.500
فده وصله في النهاية لعذاب القبر. يبقى هنا العقيدة دي بتوصل لي معنى مهم جدا بتقول لي خد بالك احذر من الغيبة والنميمة ودي العقيدة اللي في السلوك او كان ليسته من بوله فبالتالي ثوبه عليه نجاسة او بدن عليه نجاسة وبالتالي لا تصح الصلاة. فهنا العقيدة بتوصل صلى

30
00:09:57.500 --> 00:10:10.500
عبادتك وحالك مع الله سبحانه وتعالى وعند ابن حبان من حديث ابي هريرة مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبر فاصفر وجهه وارتعدت فرائسه وقال الا تسمعون ما اسمع

31
00:10:10.500 --> 00:10:30.500
كل ما تسمع يا رسول الله قال رجل يعذب في قبره قلنا في اي شيء يا رسول الله؟ قال كان يؤذي الناس بلسانه. الولد اللي اذى والده في يوم من الايام بكلمة او اذى والدته بكلمة. الزوج اللي دايما بيرمي كده كلام على زوجته بيؤذيها او العكس. الزوجة اللي بتؤذي زوجها بكلامها وافعالها

32
00:10:30.500 --> 00:10:47.900
كان يؤذي الناس بلسانه. الجار اللي بيأزي جاره بكلمة. الشاب اللي بيأزي الناس بكلام سيء للاسف ده عمل وصل في النهاية لعذاب القبر. مش كده وبس بل المظالم المتعلقة بالحقوق المادية بين الناس

33
00:10:48.050 --> 00:11:03.900
اكل اموال الناس بغير حق وجه حق وبخاصة المال العام بتاع المسلمين. الناس اللي بتأكل اموال المسلمين الاموال العامة للمسلمين. ارض ملك المسلمين هم عليها وبنوا عليها. ارض اوقاف اصلا للفقراء والمساكين. خدوها وبنوا عليها

34
00:11:04.250 --> 00:11:23.900
النبي صلى الله عليه وسلم مر ذات يوم على قبر وكان معه احد الصحابة فنظر خلفه وقال اف لك اف لك اف لك استمر رجل مسرعا خايف وقال لنا بيقول لي كده فلما دخلنا المسجد قلت يا رسول الله ابادر مني شيء

35
00:11:24.000 --> 00:11:39.750
قال النبي ولما؟ قال نظرت الي ثلاث مرات وقلت اف لك؟ قال لا. ولكن مررت على قبر لرجل غل بردة من الغنائم فقبره ومشتعل عليه ناره. انا عديت عليه الايدز قبره مشتعل عليه نار

36
00:11:40.100 --> 00:11:55.950
قبر مشتعل عليه النار. يبقى هذا الرجل عذب والسبب الاساسي في ده السبب الاساسي في ده ان والعياذ بالله اكل مالا حراما. اكل مال حرام اتنين شباب اه بيتنافسوا مين اللي يخش المحل ده يسرق منه حاجة من غير مصلحة المحل ياخد باله

37
00:11:56.200 --> 00:12:14.100
لكم ان تتخيلوا ان ده سبب انه يعذب في قبره. تخيلوا النهاردة لما عقيدة الامام بعذاب القبر تكون مغروسة عند الناس. هل هنرى في يوم من الايام حد بيتكلم على حد؟ حد بيوقع في حد؟ هل هنسمع يوم من الايام؟ حد بيأزي حد بكلام؟ هل هنشوف في يوم من الايام

38
00:12:14.100 --> 00:12:31.850
حد بياكل مال حد بغير وجه حق هي دي العقيدة اللي بتؤثر في السلوكيات. كذلك ايضا من الاسباب اللي بتؤدي الى عذاب القبر هو هجر القرآن. والنوم عن الصلوات المفروضات. الانسان يهجر القرآن ويبعد عن الصلوات المفروضة

39
00:12:31.850 --> 00:12:46.000
لا يصليها. ييجي خلاص العصر هيأدن يقوم نايم مش تنام غصب عنه لأ ده انا متعمدا علشان ما يصليش. هي دي مشكلة كبيرة جدا. قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت فيما يرى النائم

40
00:12:46.000 --> 00:13:06.000
آآ ده عذاب الناس في قبورها. ده وحي الله عز وجل لما يحدث في القبور للنبي صلى الله عليه وسلم. فرأيت رجل مضطجع آآ على ظهره على رأسه رجل معه حجر يضرب رأسه بالحجر فتنفلق الرأس ويتدهده الحجر. الحجر يجري فيذهب فيأتي بالحجر فتلتئم الرأس مرة ثانية. فيضربه على رأس

41
00:13:06.000 --> 00:13:26.000
ويتدهد الحجر ولا يزال هذا حاله في قبره الى قيام الساعة. فقال النبي للملكين من هذا؟ قالوا هذا هو الرجل الذي اتاه الله القرآن فينام عنه وفي رواية هذا الرجل اتاه الله القرآن فتركه وينام عن الصلاة المفروضة. وينام عن الصلاة المفروضة. هذا عذابه

42
00:13:26.000 --> 00:13:44.800
في قبره تخيلوا النهاردة العقيدة لما تكون موجودة في قلوبنا ازاي هتغير في حالنا مع الله؟ وده اللي بفضل ادندن عليه السلوكي للعقل قائد لما بتستقر في القلوب. كذلك ايضا من الاسباب المؤدية اه اه لعذاب القبر امر مهم جدا وخطير جدا

43
00:13:44.950 --> 00:14:03.200
آآ الناس اللي بتقول كلام ولا تعمل الناس والعياذ بالله اللي فيه مخالفة كبيرة بين اقوالها وبين اعمالها وبخص الائمة والخطباء والدعاة الى الله عز وجل. قال النبي صلى الله عليه وسلم مررت ليلة اسري بي باقوام تقرض شفاههم بمقاريض

44
00:14:03.200 --> 00:14:25.300
بمقاريض من نار. قلت يا جبريل من هؤلاء؟ قال هؤلاء خطباء امتك الذين يقولون ما لا يفعلون. ايأمرون الناس بالبر وينسون انفسهم افلا يعقلون ومن الاسباب التي تؤدي ايضا لعذاب القبر. اعراض العبد عن ذكره لربه. او اعراضه عن شريعة الله سبحانه وتعالى. مش عايز شريعة ربنا هي اللي بتحكم

45
00:14:25.300 --> 00:14:45.050
الارض ما بيذكرش ربنا معرض عن طاعته معرض عن ذكر الله سبحانه وتعالى معرض عن مواعظ ومجالس العلم. قال الله عز وجل ومن اعرض فان له معيشة ضنكا. قال النبي صلى الله عليه وسلم كما روى ابن حبان في صحيحه باسناد صحيح المعيشة الضنك عذاب القبر

46
00:14:45.100 --> 00:15:01.100
كذلك ايضا من الاسباب التي تؤدي الى عذاب القبر. نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة. اكل الربا اكل الربا والكذب التي تنتشر في الافاق. انسان يكذب الكذبة تنتشر في الافاق. اكل الربا النبي قال ان اكل الربا يعذب في قبره

47
00:15:01.100 --> 00:15:17.100
انه غرقان في نهر الدم واللي بيكذب كذبة آآ تبلغ الافاق على رأسه رجل يشرشر شدقه الى قفاه ومنخره الى قفاه وعينه الى قفاه ثم يذهب الى كل ده بيعذب به في قبره

48
00:15:17.200 --> 00:15:44.500
نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة. وذكر والعياز بالله الزنا. وقال ان الزناة يحشرون. يعني في قبورهم في شيء مسل التنور تخرج من اسفلهم تحرقهم تحرقهم رائحتهم يعني شديدة النتانة ده عذابهم في قبورهم. لو جينا نظرنا لمجموع الاحاديث دي نجد ان الاحاديث دي ان الناس دي اتعذبت في قبورها لحاجة من اتنين. اما لتقصير في حق الله عز

49
00:15:44.500 --> 00:16:04.500
ان لم يطب منه ماتوا عليه واما والعياذ بالله لتقصير في حق العباد بمظالم كانت بينهم. سواء كانت في اعراض او في اموال او في دماء نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة

50
00:16:04.500 --> 00:16:27.150
الاجابة على السؤال هل عذاب القبر دائم ولا منقطع يختلف باختلاف حال الشخص فمثلا ربنا سبحانه وتعالى قال في شأن قوم فرعون النور يعرضون عليها غدوا وعشيا وده دلالة ان عذاب القبر على هؤلاء كان دائم مستمر لا ينقطع ابدا

51
00:16:28.200 --> 00:16:43.900
وفي حديث جابر ابن سمرة الطويل وفيه ربنا سبحانه وتعالى ارى النبي صلى الله عليه وسلم صور من العقوبات من عذاب القبر على اصحاب معاصي معينة فقال فهو يعذب بها الى قيام الساعة

52
00:16:44.650 --> 00:17:06.600
يبقى اذا هناك اعمال وهناك اه اه اشخاص عذاب القبر دائم مستمر معهم. اما الاشخاص هم الذين كفروا بالله ده عذابهم دائم مستمر الى قيام الساعة وهناك اعمال بيعذب بها صاحبها الا اذا تاب الى الله سبحانه وتعالى منها قبل موته. وهناك اعمال بيعذب صاحبها وبخاصة. الاعمال المتعلقة بالخلق

53
00:17:06.600 --> 00:17:26.650
اللي هي المظالم اللي هي هتك الاعراض اخذ اموال بغير حق دي ممكن والعياذ بالله اصحابها يفضلوا يعذبوا بسببها الى قيام الساعة داخل القبور وهناك نوع اخر من الاعمال هناك نوع اخر من العذاب في القبر يكون منقطع

54
00:17:26.700 --> 00:17:46.450
وده يختلف باختلاف الشخص او يختلف باختلاف العمل اللي عمله الانسان او يختلف باختلاف الاعمال الصالحة اللي اتعملت لهذا الانسان فممكن في يوم من الايام مسلا انسان في يوم من الايام عمل زنب معين. ولكن هذا الذنب كان صاحبه له من الاعمال الصالحة التي كانت سببا ان عذاب القبر

55
00:17:46.450 --> 00:18:06.450
عذب على قدر ذنبه ثم بعد ذلك كانت هذه الاعمال شافعة له او عذب هذا الانسان في قبره اصحابه واهله وجيرانه عملوا له اعمال صالحة جدا فكانت سبب لتخفيف هذا العذاب او لرفع هذا العذاب. كما في حديث اه مر النبي على قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير. ثم

56
00:18:06.450 --> 00:18:26.450
اه اتى النبي صلى الله عليه وسلم بجريدتين ربتين فوضعهما على على القبرين وقال يخفف عنهما ما لم ييبسا. ده دلالة ان ممكن عمل الصالح اذا عملناه للميت يقى به والعياذ بالله عذاب آآ القبر. فهناك نوع من العذاب بيكون دائم مستمر وهناك نوع من العذاب

57
00:18:26.450 --> 00:18:41.100
بفضل الله منقطع اسأل الله عز وجل ان يجنبنا هذا وان يجنبنا هذا. طيب يا شيخ انت بتقول لنا ان ممكن هناك اعمال تنجينا من عذاب القبر وتخلينا في قبورنا اه هناك اعمال بتخلينا منعمين جوة القبور

58
00:18:41.250 --> 00:18:56.850
على رأس هذه الاعمال طبعا اطلاقا طاعة الله ورسوله احنا لما نسأل في قبورنا يا اخوانا واخواتنا لما نسأل في قبورنا من ربك؟ ومن نبيك؟ وما دينك؟ احنا مش بنسأل على الاسماء. يعني انا لا اسأل عن ان ربنا

59
00:18:56.850 --> 00:19:09.900
الله او النبي اسمه محمد. او ان الدين اسمه الاسلام. نحن لا نسأل عن الاسماء ولكننا نسأل عن المنهج. احنا اتعاملنا ازاي مع ربنا. اتعاملنا ازاي مع النبي. اتعاملنا ازاي مع الاسلام

60
00:19:10.050 --> 00:19:29.150
قال النبي صلى الله عليه وسلم فاما المؤمن الموقن فيقول نبيي محمد. بصوا اللي جاية دي امنت به وصدقته  فينادى فيقال على هذا عشت وعلى هذا مت ان وعلى هذا مت وعلى هذا تبعث ان شاء الله

61
00:19:29.200 --> 00:19:51.100
فيفتح له باب الى الجنة فلا يزال يأتيه من طيبها وريحها الى قيام الساعة. المعنى ده يقول لنا ان اهتمام الانسان منا بطاعة الله واهتمام الانسان منا بطاعة النبي صلى الله عليه وسلم وعلى قدر استسلام الانسان منا لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم على قدر ما ينعم الانسان في قبره. على قدر

62
00:19:51.100 --> 00:20:07.600
يكفى الانسان والعياذ بالله من فتنة القبر وفتنة العذاب داخل القبر واما العمل الثاني وهو العمل الصالح عموما ان انا يكون لي عمل صالح عموما انا محافظ عليه زي الصلاة

63
00:20:07.650 --> 00:20:25.700
زي الصيام زي الزكاة زي اعمال الاحسان للخلق ودي العقيدة اللي بتؤثر في عبادتك وبتؤثر في سلوكك قال النبي صلى الله عليه وسلم فاما العبد المؤمن فتكون الصلاة عند رأسه. والصيام عن يمينه والزكاة عن شماله واعمال البر والصلة عند قدمه

64
00:20:25.700 --> 00:20:35.700
فيؤتى بالعذاب من قبل الرأس فتقول الصلاة من قبل مدخل. كم محافظ على الفرائض؟ محافظ على النوافل. محافظ على الضحى. محافظ على قيام الليل. لا لا يؤتى بالعذاب من قبله ابدا

65
00:20:35.700 --> 00:20:49.550
من قبل مدخل ما قبل مدخل. فيؤتى عن يمينه فيقول الصيام ما قبلي مدخل ما قبل مدخل. ما احافز على شهر رمضان والاتنين وخميس وتلتاشر واربعتاشر وخمستاشر حد اعلى كان بيصوم يوم ويفطر يوم؟ لا ما قبلي مدخل

66
00:20:49.600 --> 00:21:09.600
فيؤتى من على شماله فتقول الزكاة والصدقات ما قبلان مدخل. الراجل ده بيؤدي الزكاة النبي قال له اتنين ونص في المية وكان بيطلع خمسة في المية. اعمال الصدقات ايتام وسعي على الارامل والسعي على المساكين. ونحو ذلك وقضاء حوائج الناس. هو الراجل ده كان عايش كده في الدنيا. فلا يأتي العذاب من فلا يأتي العذاب. يؤتى بالعذاب من جهة

67
00:21:09.600 --> 00:21:21.800
فيؤتى بالعذاب من قبل قدمه فتقول اعمال البر والصلة ما قبلها مدخل. الراجل كان بار بوالديه وصاه للارحام. ما شاء الله محسن لجيرانه محسن للخلق عم يعذب من جهة ازاي

68
00:21:22.200 --> 00:21:35.400
هنا ده اثر العقيدة لما بيستقروا في نفوس الناس ده يؤثر عليك في صلاتك وفي صيامك وفي زكاتك. ويؤثر عليك في اخلاقك مع الناس في البر والصلة والاحسان لخلق الله سبحانه وتعالى

69
00:21:35.500 --> 00:21:58.650
العمل التالت حفظك وعملك بسورة تبارك فالنبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديس سورة من القرآن ثلاثون اية هي المنجية من عذاب القبر. سورة الملك لان سورة الملك سورة الملك بتتكلم عن الملك سبحانه وتعالى وملك الملك وانواع الناس داخل مملكة الملك. الطائع والعاصي ان الذين يخشون

70
00:21:58.650 --> 00:22:18.650
ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير. اللي بيخشى ربنا بالغيب ده هو اللي اما يخش قبره ينجيه الله سبحانه وتعالى من عذاب القبر كذلك ايضا الذي مات شهيدا في سبيل الله. الشهادة في سبيل الله الدفاع عن الدين. الدفاع عن الارض والدفاع عن العرض. كل هؤلاء ينجيهم الله ينجيهم

71
00:22:18.650 --> 00:22:29.750
الله عز وجل من فطرة القبر قال النبي صلى الله عليه وسلم للشهيد عند الله ست خصال وذكر من بينها ويجار من عذاب القبر ويجار من عذاب القبر سبحان الله

72
00:22:30.550 --> 00:22:46.750
كذلك ايضا الصبر على داء البطن والصبر على الامراض اللي ممكن تصيب الانسان. ده بيكون سبب ان شاء الله ان ربنا سبحانه وتعالى ينجيه من عذاب القبر قال النبي صلى الله عليه وسلم من قتله بطنه لم يعذب في قبره

73
00:22:46.850 --> 00:23:06.850
من يقتل بداء في البطن لم يعذب في قبره. ودي بشارة لكل انسان مصاب بقنصر او مصاب بسرطان او بالكبد او بغيرها من الامراض. ما عند الله عز وجل من عظيم الاجر. ما له عند الله عز وجل من عظيم الاجر. شوفوا سبحان الله قد ايه العقائد لو طبقناها على الارض لو طبقناها

74
00:23:06.850 --> 00:23:23.350
على الارض هتغير كتير من عباداتنا واحوالنا مع ربنا وتغير كتير من سلوكياتنا والملمح المهم اللي عايز اختم به حلقة النهاردة هل لاحزته قد ايه النبي صلى الله عليه وسلم وهو بيتكلم معنا دايما على العقائد كان دايما بيربط العقيدة بحاجتين

75
00:23:23.450 --> 00:23:38.500
يربطها بعبادتك بربنا سبحانه وتعالى ويربطها بسلوكك واخلاقك مع الناس علشان نفهم كويس جدا ان الدين مش صلاة بس. ولا الدين انك تكون مؤدب بس. ولكن الدين مجموع امرين عبادتك مع ربنا سبحانه وتعالى

76
00:23:39.050 --> 00:23:40.150
واخلاقك مع الناس