1
00:00:01.400 --> 00:00:19.300
آآ اللي هو سؤال في قوله تبارك وتعالى في الاعراف قل انما حرم ربي الفواحش وان تشركوا بالله والاثم والبغي كذا. يقول لم يقدم الشرك تقدم عليه الفواحش لماذا قدم الفواحش؟ تشركوا بالله ما لم ينزل به

2
00:00:20.900 --> 00:00:42.550
اولا التقديم بحسب السياق ليس بالضرورة يقدم ما هو اشد او انكى او اكبر اعظم سواء في الاثم. وكذلك في الثناء ليس يضطر ان يقدم ما هو الافضل. على سبيل المثال. تفضل

3
00:00:42.650 --> 00:01:04.950
ولا تطع كل حلاف مهين  مشاء بنميم مناع للخير معتدل اثيم اي الاشد المعتدي له هماز يخلص تأخرها  ما بدأ بها. مم. هل بدأ بها؟ لا. بدأ بما هو اخف

4
00:01:06.200 --> 00:01:30.500
تدرج. مو هكذا؟ نعم حتى بالمفاضلة. ثم اورثنا الذين اورثنا كتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه مقتصد. ومنهم مقتصد. ومنهم سابق بالخيرات. اخره اخرهم. هم انه السابق بالخريط يكون افضلهم. اه

5
00:01:30.750 --> 00:01:52.800
اذا التقديم والتأخير بحسب ما ورد في المقام والسياق ليس بالضرورة ان يبدأ بالاسوأ او ان يبدأ بالافضل هذا فكرة عامة يعني امر عام. نعم احنا احيانا  يعني اقول لك فلان

6
00:01:53.250 --> 00:02:16.600
يشتم الناس واللي يشتم تقول له ويكذب ويكذب ويزني ايوة. يعني من حيث الاخطر يكون يزني بالبداية. او يسرق. مم. او شيء. بتأخرها. لكن انت تبدأ بامر اول فيستغرب فتأتي بما هو اكبر. فيزداد بما هو اعظم

7
00:02:16.750 --> 00:02:36.250
اذا ليس بالضرورة تقديم ان نبدأ بما هو اسوأ او بما هو افضل الان نأتي للسؤال نفسه. جيد السؤال السياق هو اصلا في يعني تقديم مناسب للسياق. وماذا قبل قبل الاية؟ ماذا قال

8
00:02:36.300 --> 00:02:58.050
قال واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يأمر بالفحشاء  اتقولون على الله ما لا تعلمون الى ان يقول وادعوه مخلصين له الدين

9
00:02:58.300 --> 00:03:22.600
يعني هذا نفي الشرك. نعم اذا الكلام هو رد على من قال الفحشاء. الفحشاء قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها. الكلام في من يفعل الفاحشة ويدعي ان الله امره بها. مم. هذا وسط السياق. نعم. قل ان الله لا يأمر بالفحشاء

10
00:03:23.450 --> 00:03:40.050
انما حرم ربي الفواحش. قل انما حرم ربي الفواحش. هم. رد على ما قالوه هذا هو مناط الاهتمام به في السياق. قالوا الله امرنا بها. يفعلونها ويقول الله امرنا بها. سليم. زين. اذا هو السياق الان في الكلام

11
00:03:40.050 --> 00:03:57.000
على هذا الامر الكلام على في حد ذاته. حتى اخر قالوا ادعوهم مخلصين للدين فيما بعد هذا. نعم. فاذا هذا سيقتضى هذا هناك حقيقة امر الصفات الاولى التي ذكرها يعني

12
00:03:57.250 --> 00:04:23.050
اه الاية هي والاثم والبغي بغير الحق. نعم. اصلا يعني تتعلق بالنفس وبالعبادة الاخرى تتعلق بالله  ما يتعلق بالعباد وما فيما بينهم. نعم. ثم ذكر ما يتعلق بالاعتقاد وما  وكأن مناطق اهتمام بتحريم الفواحش والاثم والبغي. نعم

13
00:04:23.100 --> 00:04:41.450
هذا هو الذين الذي يدعون نعم هو الله امرهم ان الله سبحانه وتعالى يفعلونها ويدعون ان الله امر به. ويقول انما حرم ربي الفواحش والاثم والبغي هكذا مسألة الشرك بالله معناها لها مسألة عقائدية لكن هم لم يدعوا. لم لم في السياق لم تذكر

14
00:04:41.700 --> 00:04:54.801
واذا السياق يا دكتور فاضل يعني يرتب له اولويات من حيث ما يحدث على مسرح الاحداث ليس مجرد رصد كلمات