الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم. فان قلت وما الحكم لو احتاج الصائم قيؤي هو مضطر الان نقول لا بأس يتقيأ ويقضي يتعمد القيء ويقف
لا حرج عليه لان تقيؤه الان تقيؤ استطباب فهو من باب الطب فلا حرج عليه ان يتقيأ من باب الحاجة والضرورة ولكن يجب عليه ان عن ماذا ان يقضي هذا اليوم
كالطبيب يحتاج الى اجراء عملية ولكنه جائع والعملية بيطول زمنها. فهل تجيزونها ان يفطر حتى يتقوى على التفكير والتركيز والجواب؟ نعم ما رأيك يا اسمك ذاكرة ما رأيك يا ذاكر لو انك خرجت من المسجد فرأيت امرأة تغرق
او نخشى ان ده المثال خلى ايش ورأيت رجلا يغرق رأيت فهد فهد يغرق وانت صائم فتعلم من نفسك انك مع معالجة الامواج وكثرة الحركة سوف تخور قواك بسبب الصوم
فهل يجوز لك ان تفطر ما يجوز؟ يعني تخلي رفيقنا يروح فيها يعني ما يجوز تفطر ذاكر انت متوقف يعني ولا تنتظر الجواب مني ادبا واحتراما يعني ذاكر تسمعني ها
ما تفطر قالي الرجال يغرق يعني طيب لو رأيت رجلا من اهل الخبر يغرق طيب برضو ما تفطر رجل هندي يعني بتقعد صايم والرجال يغرق ولا تجي المسجد عشان تقول صلاة الجنازة المغرب ان شاء الله
لا يا ذاكر لا يا شيخ لا يذاكر لا لا لا فين انت رايح الان عندك مصلحتان يا ذاكر مصلحة تمام صومك ومصلحة انقاذ النفس البشرية لو اتممت صومك ماتت النفس ولو انقذت النفس افسدت صومك
فاذا ما تستطيع ان تجمع بين مصلحتين اذا اذا تعارضت مصلحتان ولم تستطع ان تجمع بينهما ايش العمل في هذه الحالة نقدم الاعلى اذا تعارض مصلحتان رعي اعلاهما بتفويت بتفويت ادناهما
الان اي المصلحتين اعظم؟ ان انقذ النفس البشرية ولا اتم الصوم ايش لا نقول في حال ما اذا لم تستطع ان تجمع بين المصلحتين تنقذ النفس البشرية وتفسد صيامك في هذه الحالة وتفسده افسادا مأجورا فيه. انت مأجور على هذا الافساد وتقضي يوما مكانه. الشاهد ان عندنا قاعدة كل من احتاج الى
الفطر للعذر الشرعي افطر وقضى. كل من احتاج الفطرة للعذر الشرعي افطر وقضى. ابعيدها اربع مرات. كل من احتاج الفطرة لعذر شرعي افطر وقضى طيب افطر وهو اثم؟ الجواب لا لان فطره
كان للعذر الشرعي لم يتجانب فيه لاثم. افهمت الجواب يا شيخ؟ هذا هو الجواب في هذه الحالة. كل من احتاج الفطر افطر وقظى كل من احتاج الفطر للعذر الشرعي افطر وقضى اعدها
افطر وقضى افطر وقضى