1
00:00:00.050 --> 00:00:16.500
دخلت المسجد والامام في التشهد الاخير مع العجلة كبرت لكي تكبيرة الاحرام وانا مكبر للجلوس. ثم سجدت سجدتين سهو عمل صحيح لا انت فعلك صحيح عند الجمهور يقولون من جاء والامام جالس

2
00:00:16.750 --> 00:00:30.900
اول امام ساجد لتكبيرة الاحرام. وينزل بلا تكبير. هذا اذا كان لان تنزل له لا يحسب لك جئت وهو جالس مثلا لان هذه الركعة سوف تأتي بخلاف ما اذا جئت وهو راكع فانك تقبل الاحرام

3
00:00:30.950 --> 00:00:48.450
ثم تكبر الركوع واختلف العلماء في هذا لكن هذه الصورة اذا جيته وهو جالس جئته وهو ساجد تكبر تكبيرة الاحرام ثم تنزل تخلط نفسك نازلا  هذه قول والقول الثاني من اهل العلم يقول يكبر

4
00:00:49.050 --> 00:01:03.150
وهذا القول محتمل ويظهر الله ويحتمل الله عنا هذا القول قوي نعوم الادلة. لانك تنزل والانسان وانت لو كنت نازل كبرت والتفريق بين النهي انه لا يحسب له هذا فيه نظر

5
00:01:03.300 --> 00:01:22.200
الانسان يتابع الامام وهو لا يحسب له. تابع في التشهد ولا يحسب له يعني انسان مثلا حينما يأتي والامام في الركعة الثانية فاذا صليت معه انت كانت الاركان الاولى ثم بعد ما صلى جلس للتشهد الاوسط مثلا في الثلاثية والرباعية انت تتابعه وتكبر معه مع ان هذا لا يحسب

6
00:01:22.200 --> 00:01:41.050
لا يحسب انت تصلي معه لاجل المتابعة ولذلك تكبر لكنهم قالوا انك انت لست مع الامام الامام يعني قد جلس مثلا على هذا لو جئت والامام مثلا سوف يكبر السجود

7
00:01:41.350 --> 00:01:53.150
تاجر وتكبر معه واذا نزلت لاظهر الله انك تكبر لكن الجمهور يقولون الشيء الذي لا يحسب لك لا تكبر فما فعلته موافق على قول جمهوره المسألة اجتهادية اما سجدة الكلام

8
00:01:53.150 --> 00:02:06.208
ليس فيها سجود لانك تابع للامام تابع للامام فلا سجود عليك. لكن يعفى عنك هذا الشيء ما دمت فعلته متعودا. يعني جهلت الحكم فلا شيء عليك