الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد بعد ما اتكلم الامام احمد رحمة الله عليه على المنهج اللي هيمشي عليه في رسالته اصول السنة
وقال اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الاقتداء بهم انتقل للاصل التاني اللي هو التحذير من البدع وان وراء كل بدع حد من اعداء الامة بيحاول يزيد الامة فرقة ويحاول انه يحيي البدعة اللي بها
السنة انتقل الى الاصل التالت من اصوله رحمة الله عليه وقال وترك الخصومات والجلوس مع اصحاب الاهواء وترك المراء والجدال والخصومات في الدين بيتكلم الامام احمد في الاصل ده عن سبب من اعظم اسباب انحراف الامة
عن منهج الصحابة رضي الله عنهم فبيقول ان من اعظم هزه الاسباب جلوس الانسان منا وهو لسة مش قوي في العقيدة لسة ما ثبتش العقيدة في قلبه انه يجلس مع
اصحاب الاهواء وطبعا الامام احمد هنا رحمة الله عليه لا يقصد بالجلوس انهم يبقوا قاعدين مع بعض بس. ده دي صورة من صور الجلوس. ولكن دخول الانسان منا على مواقع والعياذ بالله مثلا
شيعية او مواقع الحادية بحكم الحمية للدين انا هدخل ارد عليهم. ويدخل يقرأ شبهة في التانية في التالتة في الرابعة في الخامسة. تكون النتيجة ان تشرب قلبه هذه الشبهة ده معنى الجلوس مع اصحاب الاهواء. ان يبقى له زميله في الجامعة معروف ان فلان ده ملحد فيقرب منه ويصاحبه. ويبدأ الملحد ده يتكلم معه من وقت لاخر في بعض
المتعلقة بالعقيدة. فتستقر هذه الشبهة عنده في قلبه او يبقى متضايق فتبقى فيه مشكلة اصلا جواه. لانه مش عارف يطلع الشبهة دي من قلبه. فالامام احمد في هذا الاصل بيأكد على هذا المعنى. اوعوا تقربوا من
اصحاب الاهواء من اصحاب البدع العقدية. حتى لو كنت في يوم من الايام يعني داخل من باب انك تجادله او تناظره. الاصل في دينا البعد عن هذا والكلام ده وضحه الله سبحانه وتعالى في ايات كثيرة جدا من القرآن
منها مثلا قول الله سبحانه وتعالى وربنا هنا بيأمر النبي. قال تعالى واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا شبهات في العقيدة وكلام في العقيدة يخوضون في اياتنا. فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. واما
الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين. في الاول ربنا يأمره لا تقعد معهم في الاية ربنا يموت لا تقعد معهم. ده تأكيد من ربنا سبحانه وتعالى على حرمة الجلوس مع اصحاب الاهواء. في قناة من القنوات التليفزيونية في موقع من المواقع في صفحة من صفحات
فيه زميل في الجامعة حد والعياذ بالله بعيد عن ربنا سبحانه وتعالى. ربنا بيقول حرام عليك تقعد معهم فلا تقعد بعد الذكرى اي بعد ما جاءك من الذكرى في هذا الكتاب اوعى في يوم من الايام تجلس مع هؤلاء
وقال الله سبحانه وتعالى محذرا لعباده المؤمنين. وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها. فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره. قال ربنا تبارك وتعالى انكم اذا مثلهم
يعني ايه انكم اذا مثلهم؟ يعني لو في يوم من الايام لم تستجيبوا لهذا الامر. واعدتم والعياذ بالله مع اصحاب البدع ومع اصحاب الاهواء. وبدأتوا تسمعوا وبدأتم ان انتم تسمعوا وجهات نظرهم ويعرضوا شبهات بتطرح عليكم بالليل والنهار. ويجتهدوا قدر المستطاع ان هم يشككوكم في
هذا الدين في يوم من الايام ربنا بيقول انكم اذا مثلهم. لان انت وانت قاعد معه اما انه يطرح الشبهة دي فانت لا تنكرها علشان هو صاحبك سكوتك على المنكر رضا بهذا المنكر. واما والعياذ بالله ان تكون هذه الاية باعتبار ما سيكون. طول ما انت قاعد مع هذا الانسان
اللي عمال يثير الشبهات او الانسان اللي على بدعة او على ضلالة او على فتنة في يوم من الايام ستكون مثله حتما ولابد شئت ام ابيت ويأتي كلام الله سبحانه وتعالى ايضا في اهم صفة من صفات المؤمنين
يقول ربنا تبارك وتعالى والذين هم عن اللغو معرضون. عن البدع عن الضلالات عن اهل الفتن هؤلاء معرضون عنهم. يأتي رجل الى ايوب السختياني رحمة الله عليه ويقول يا ايوب احدثك بكلمة. واحد قال بيدعي يقول له يا ايوب شف
في ايوب السختياني من كبار التابعين يقولوا اللي هو ايوب. احدثك بكلمة. قال ولا نصف كلمة. ووضع اصبعيه في اذنيه ثم قام الحسن البصري يدخل عليه احدهم ويقول يا حسن اريد ان اتكلم معك باية من كتاب الله. قال والله لتقومن او لاقومن. انا ما باقعدش معكم
ده كان منهج سلفنا الصالح رضي الله عنهم. اللي شربوه من القرآن ويجي بعد كده النبي صلى الله عليه وسلم يزيد الامر بالنسبة لنا وضوح فيقول ان دينك مقرون بصاحبك
فقال صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله. فلينظر احدكم من يخالل اوعى في يوم من الايام في باب العقيدة بالزات تسلم قلبك لاهل البدع او لاهل الضلالات او تسمح لنفسك بحب التطفل انك تخش على صفحة من صفحات الالحاد او صفحة
من صفحات الشبهات علشان ترد وتشوف الناس دي بتقول ايه فتفاجئ ان الشبهة جت دخلت جوة قلبك ما كنتش عارف تطلعها وبخص وانت ضعيف تعلم خلي عندك عقيدة قوية خليك خد اربع خمس مراحل في العقيدة وبعد كده ممكن لك الحق انك تخش تجادل وتناظر. انما تخش تجادل وتناظر وانت
ضعيف في العلم دي اللي بتعمل المشكلة اذا قال النبي صلى الله عليه وسلم شوفوا الكلام النبي صلى الله عليه وسلم وقد ايه فعلا كلام الامام احمد كان كلام شاربه من القرآن والسنة
قال النبي صلى الله عليه وسلم من سمع منكم بالدجال فلينأ عنه. اللي يسمع الدجال يمشي يبعد بعيد عنه. فان الرجل يأتيه وهو يحسب وانه مؤمن فلا يزال به حتى يتبعه لما يرى معه من الفتن
من كتر ما هو شايف معه فتن كتير بيتبعه. نسأل الله سبحانه وتعالى تخيلوا النبي يقول ابعد الشعر واعور العين مكتوب بين عينيه كافر ورجليه مقوسة كده وتخين وقصير. تخيلوا المنظر ده
وفي ناس هتتبعه تخيلوا الشكل ده وفي ناس هتؤمن ان ده ربنا للشبهات اللي بتلقى علي وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان السعيد لمن جنب الفتن. ان السعيد لمن جنب الفتن. ان السعيد لمن جلب الفتن. ابعد يا ابني عن الفتن
وسبحان الله كان عباس رضي الله عنه يقول انتبه فكلها وضلالة وكان يقول احذر اصحاب الزيغ حتى لا يزيغ قلبك خد بالك انك دايما لما بتقرب من الناس دي قلبك حتما ولابد هيزيغ وهيبتعد عن الله سبحانه وتعالى
وكان ابو الجوزاء رحمة الله عليه يقول والله لان يجاورني قردة وخنازير احب الي من ان يجاورني رجل من اصحاب البدع والاهواء ليه؟ القرد والخنزير انا هصبر عليه فلعل الواحد منهم يلقي في سمعي
ما لا استطيع ان اخرجه من قلبي التحذير من الجلوس مع اصحاب البدع والاهواء والسماع عنهم او مخالطتهم على الفيس او على قناة من القنوات او على موقع من المواقع
لما ربنا سبحانه وتعالى حذرنا من الجلوس معهم والسماع لهم وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم. وزي ما سمعنا من شوية في الاثار اللي وردت عن الصحابة ده كان لمعاني مهم جدا
المعنى الاول لان الطبع لص لان الطبع لص وطبيعة الطبع بيسرق ممن حوله والانسان منا لما يكون كل اللي حواليه اهل دينه وصلاح حتما لابد بيقتضي منهم في اخلاقهم وطباعهم وسلوكياتهم
السيدة خديجة رضي الله عنها وصف النبي صلى الله عليه وسلم وصف عجيب جدا. لما نزل عليه الوحي وقال لها لقد خشيت على نفسي قالت له كلا والله لا يخزيك الله ابدا. انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتعينه على نوائب الحق او الدهر
ابو بكر رضي الله عنه من كتر صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم لما قرر انه يسافر او يهاجر الى الحبشة استوقفه ابن الدغنة سيد الاحابيش اللي كان موجود في
في مكة فقال له الى اين ابا بكر؟ قال اهاجر الى الحبشة اريد ان اعبد ربي وقال له يا ابا بكر مثلك لا يخرج. انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتعين على نوائب الحق او على نوائب الدهر
هي هي الصفات اللي وصفت بها السيدة خديجة النبي صلى الله عليه وسلم هي هي الصفات اللي وصف بها ابنه الدغنة ابي بكر الصديق رضي الله عنه. طبيعي جدا لان
الطبع لص. والانسان بحكم مدنيته وانسانيته يسرق من طباع من حوله. سبحان الله! الصحابة اللي كان عندهم قلوب قاسية لما لما جالسه النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله اخزوا من رقة قلبه. عمر اللي يكمل لحظات ماشي بالسيف على رقاب آآ الصحابة اللي اسلموا
في بداية الاسلام عمر الان بسبب مصاحبته للنبي رقيق القلب عمر الان رضي الله عنه اذا سمع اية من كتاب الله ظل يبكي في اسبوعا كاملا مريض ويعاد بسبب اية قلبه ما تحمل نزول هذه الاية عليه. ده كله كان بسبب ايه؟ بسبب الصحبة. هكذا
اهل البدع واهل الاهواء والعياذ بالله. والناس اللي انحرفت عن دين ربنا سبحانه وتعالى. اوعى في يوم من الايام تسمع لهم. ليه؟ لان وحتما ولا بد وحتما ولا بد في يوم من الايام ستسرق منهم هذه الطباع. علشان كده كان العلماء بيحذرونا من
الجلوس معهم لعدة امور. الامر الاول لعله يلقي في قلبك هذه الشبهة فلا يستطيع الانسان منا ان يخرجها. علشان كده كان بلال بن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه عن ابيه كان بيقول كلمة عظيمة جدا. كان يقول لا تقترب من اهل الاهواء. اوعى في يوم من الايام تقعد مع اهل البدع
فلعله يلقي في سمعك ما لا تستطيع ان تخرجه من قلبك لعله في يوم من الايام يلقي شبهة في قلبك تفضل عايش بها طول عمرك. وانت في صراع داخلي نفسي حوالين هذه الشبهة
سبحان الله! كم رأينا من اقوام يعني او الشياطين آآ رمت في قلوبنا شبهة كده سودت علينا حياتنا. انا بيجي لي بعض الشباب بيشتكي ان عنده شبهة قل لي انا عندي شؤون متعلقة بالله سبحانه وتعالى وانا ما بنمش بسبب الهم ده
فعلا فعلا صاحب البدعة في بعض الاوقات يلقي في قلبك شبهة من الشبهة سبحان الله يفضل الانسان قلبه يعني متغير بسبب هذه الشبهة دخل رجل على محمد ابن سيرين فقال يا ابا بكر نحدثك بحديث؟ قال لا. قال فنقرأ عليك اية من كتاب الله سبحانه وتعالى؟ قال لا. تقومان عني او
قوموا عنكما فقام رجلان فقال بعض القوم لمحمد بن سيرين يا محمد ولم لم تسمع منهم؟ رجل جاءك يقول حديث واخر يقول اية قال هؤلاء يقرأون الاية فيحرفونها ويقرؤون الحديث فيؤولونه يحرفون دين الله والقلب ضعيف
رجل اخر من اهل البدع على الامام ابن طاووس رحمة الله عليه فقال جئت احدثك باية فوضع اصبعيه في اذنيه فلما خرج قال له اصحابه لما لم تسمع منهم؟ قال ان القلب ضعيف
يا جماعة احنا قلوبنا ضعيفة. والفتنة دايما خطافة. وانا المفترض ان انا احافز على قلبي. النبي صلى الله عليه وسلم قال ان السعيد لمن جلب الفتن خلاص انا لازم ابعد
عن هذا الكلام. انا لازم ابعد اصلا عن الفتن كم من جريء شجاع في ارض الوغى سقط قتيلا. نفس الكلام كم واحد يظن ان عنده دين وايمان زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا رجل يخرج للدجال علم في
في من اوصاف تدل على انه الدجال. ومع ذلك يؤمن به انه اله. فالفتن خطافة والقلوب ضعيفة. الامر التاني انه ممكن في بعض الاوقات هذا الانسان المبتدع يلقي في قلبك شبهة تخليك دايما شاكك في دينك
شاكك في دينك. وده اللي قاله ابو قلابة رحمة الله عليه. لما قال لا تجالسوهم ولا تخالطوهم. فاني لا امن ان يغمسوكم في ضلالتهم او بص اللي جاية دي او يلبسوا عليكم بعض ما تعرفون
هو بص انت حاجة من الدين يا اما تروح معه في ضلالته يا اما تفضل طول حياتك عايش في شك نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة. قال ابو قلابة سمعت ابي الدرداء رضي الله عنه يقول ان من فقه الرجل مدخله ومخرجه وممشاه وصاحبه. بالفقه الحقيقي ان انت
وتبقى عينك على مدخلك ومخرجك رايح فين وجاي منين الفقه الحقيقي في صحبته انك تبقى باصص على صاحبك ثم قال قاتل الله الشاعر يقول عن المرء لا تسأل وابصر قرينه فان القرين بالمقارن يقتدي
فان القرين بالمقارن يقتدي. عينك على صاحبك عينك على صاحبك. حسيت في يوم من الايام والعياذ بالله انه بدأ يزيغ خد بالك منه. كذلك ايضا آآ ان هذا الكلام قد يؤذيك
في كتير من الاوقات الكلام ده مؤذي بيأذي القلب. الكلام ده بيبقى متعب جدا لهذا القلب. كان مصعب بن سعد يقول لا تجالس مفتونا فانه لا منه احدى خصلتين. اما ان يفتينك في دينك فتتابعه. واما ان يؤذيك قبل ان تفارقه. يسمعك كلام يكون مؤذي
وصحبة هؤلاء لا يأتي من ورائها خير. ويكفينا تحذير الله عز وجل. حين قال في شأن ابي معيط الذي كان محبا لرسول الله حريصا على السماع على سماع القرآن من رسول الله. لما جاءه صاحبه امره ان يبصق في وجه النبي صلى الله عليه وسلم
فذهب فبصق في وجه النبي صلى الله عليه وسلم فمات يوم بدر وهو يقول هذه الكلمات هو ما يعض الظالم على يديه. يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يا ويلتى ليتني لم اتخذ فلانا
خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا الجدال والمراء والخصومات في الدين اصلا منهي عنها والنبي صلى الله عليه وسلم حذرنا ذلك في كثير من الاحاديث اللي وردت عنه صلى الله عليه وسلم
فقال صلى الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه الا اوتوا الجدل. بسبب الجدل ده احنا بنحرم خير كتير جدا وخرج النبي في يوم من الايام على الصحابة وهم يتنازعون في القدر. غضب النبي حتى ظهر ذلك في وجهه كأنما فقأ في وجهه الرمان. وش النبي
جدا فقال ابي هذا امرت قام بهذا بعثت اليكم عزمت عليكم الا تعودوا لمثله انما اهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم واخت اللي فيهم على انبيائهم. اللي اهلك الام اللي قبلنا الجدال الكتير. والمراء الكتير
الجدال في ذاته اصلا مذموم. علشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا في الحديث انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك الجدال وان كان محقا. ما تجادلش
لان الجدال من طبعه بينشأ عنه كثير من المفاسد منها اولا يؤدي الى الفرقة يؤدي الى الفرقة بينا وبين بعض كان الامام مالك رحمة الله عليه يقول احذركم الجدال فانه يقسي القلب فانه يقسي القلب ويورث الضغائن. انا واخونا حسام عمالين
جدد في مسألة من المسائل كانت النتيجة ان احنا خرجنا بعد الجدال ده واحنا قلوبنا سودا اصلا لبعض الامر التاني خلى القلب قاسي خلى القلب بسبب الجدال ان انا اقوم اغلط في صاحبي. ان انا اقع فيه ان انا اشتمه
الامام مالك بيقول خدوا بالكم ان الجدال دايما بيولد الخاصيتين دول. قسوة القلب وكثرة الضغائن بينا وبين بعض. الجدال والمراء والخصومات دايما الدين من هي عنها علشان كده كان الامام مالك ايضا رحمة الله عليه يقول لا تجادل فوالله لا يأتي الجدال الا بخير
وواحد بيقول له طب يا امام معي السنة اجادل عليها؟ قال لا تجادل عليها. بلغ الناس السنة. ولا تجادل عليها. انت دورك انك تقول للناس السنة اهي ولكن لا تجادل عليها. كذلك ايضا
كان بعض اهل العلم بيأكد لنا على معنى مهم جدا. عبدالله بن الحسن كان يقول المراء والجدال رائدا الغضب. دايما صحاب وحبايب نقعد نتجادل مع بعض في حاجات تلاقينا عمالين نجادل في حاجات يا جماعة ايه يعني خلاص الموضوع انتهى
سبحان الله! المراء والجدال ده رائد الغضب. ده اللي بيوقد في القلب نار عشيت للعلماء قالوا لنا ابعدوا تماما عن المراء. وابعدوا تماما عن الجدال. يعني حتى لو حد من اهل الاهواء لا نجادله
لا الذي يجادل اهل الاهواء هم العلماء الذي يجادل اهل الاهواء هم الراسخون في العلم. هم دول اللي يجادلوا اهل الاهواء وهم دول اللي يناظروهم. اما انا لا انا لا اجادل
انا لا اجادل لان الجدال في ذاته مذموم. اما اذا كان الجدال من اهل العلم فهو ده الجدال الصحيح. ليه؟ لان انا ممكن في يوم من الايام وانا قليل العلم دخلت
الحد انتصر علي هو ازداد ثباتا على بدعته. وانا اهتزيت واهتز ايماني في قلبي انما لما تكون النتيجة ان الجدال يأتي من العالم بتبقى المسألة مختلفة جدا. لما خرج الخوارج على على علي رضي الله عنه بعث اليهم
ما بعتلهمش اي حد ولكن بعث اليهم ابن عباس. فراح ابن عباس فقال ما تأخذون على علي؟ قالوا له تلات حاجات. الحاجة الاولانية حكم الرجال ولم يحكم اه ولم يحكم دين الله عز وجل. والله عز وجل يقول والله عز وجل يقول ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. فعلي كافر قال له
وايه كمان؟ قالوا له الحاجة التانية كمان آآ تنحى عن امارة المؤمنين فان لم يكن امير المؤمنين فهو امير للكافرين. قال لهم والحاجة التالتة؟ قالوا قاتل ولم يسب فان كان الذين قاتلهم مسلمون فقد كفروا. وان كانوا غير مسلمين فلما لم يسب
الامام ابن عباس رضي الله عنه وقف قال لهم كده آآ تقولون انه حكم الرجال ولم يحكم كتاب الله فهو كافر. والله يقول في كتابه آآ فابعثوا حكما من اهله
وحكم من اهلها فحكم الله عز وجل في خلاف بين زوج وزوجته فتحكيم الرجال في دماء المؤمنين اولى هو في كده اه صحيح ده الكلام ده صح خرجت من هذه؟ قالوا خرجت يا ابن عباس. قالوا التانية قال قلتم كفروا لانه محى امير المؤمنين فان لم يكن امير المؤمنين فهو ميل للكافرين. قال لقد شهدت النبي
يوم الحديبية وهو يقول لعلي اكتب هذا ما صان عليه محمد رسول الله. فقال سهيل بن عمرو امحوا رسول الله لو كنت رسول الله لاقربن لك. ولكن اكتب محمد بن عبدالله. فقال النبي امحها يا علي. فلو انتم هتكفروا علي لانه تنحى عن امير المؤمنين. كفروا النبي
مقترح عند الايه؟ عن رسالة اه صحيح ده انت كلمك فعلا صحيح. خرجت من هذه؟ قالوا خرجت يا ابن عباس. قالوا اما قلتم قاتل ولم يزني اتسبون امكم؟ اتسبون عائشة؟ فلو استحللتم عائشة كفرتم فلقد استحللتم عرض عرض نبيكم صلى الله عليه وسلم
قالوا اه صحيح ده الكلام ده صح قال فبعد ما كانوا ست الاف عاد منهم اربعة الاف تائب ايه ايه ايه ده آآ الصفوف المسلمين الصحيحة بسبب جدال العالم. جدال العالم دايما هو ده الخير. انما الناس تتجادل بينها وبين بعضها لا
يأتي بخير كما قال الامام مالك رحمة الله عليه فتنة خلق القرآن انتهت بسبب عالم من علماء المسلمين. لما بعث الخليفة العباسي الى احمد بن ابي دؤاد اللي كان متصدر
مسألة آآ القول بخلق القرآن وكان قاضي القضاة في الوقت وزير كبير في هذا الوقت. واتوا بعالم من علماء المسلمين لا الى الان لا نعرف اسمه. ولكن الله جابوه من السجون وقالوا له ناظر احمد ابن ابي دؤاد. فقال يا خليفة المؤمنين احمد صغير لا يجرؤ على المناظرة. فقال له جادله يا احمد. قال
اسألك بالله هذا الذي تدعو الناس اليه علمه رسول الله ام جهل فان قلت جهله فقد كفرت. علم النبي يجهله وانت وانت اللي تعرفه. فسكت احمد. قال اعدد يا امير المؤمنين واحدة. قال
قال هذا الذي تدعو الناس اليه اعلمه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ام وسعهم السكوت فسكت قال بل وسعهم السكوت. قال يا لكح يا ابن اللكع عيل صغير شيء وسع النبي صلى الله عليه وسلم ووسع ابا بكر ووسع عمر واثى عثمان ووسع علي الا يسعنا السكوت عليه؟ فانقطع الرجل وما
اتكلم فظل الخليفة العباسي يضحك ويقول يا لكع يا ابن اللكع شيء وسع رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان وعلي الا يسعنا انقضت المجادلة في سؤالين اتنين تلاتة انتهت القصة. هو ده اللي احنا عايزينه. الجدال والمراء والمناظرة بينا وبين بعض لا يأتي
عندك سنة بلغها للناس ولا تجادل عليها اما جدال اهل البدع واهل الضلالات فلا يجادلهم الا عالم ينهي تماما شبهاتهم باقل القليل. واختم معكم جاء نصارى نجران النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا محمد كتابكم هذا الذي تزعم انه وحي السماء تقول ان آآ موسى ابن عمران
هارون بن عمران. ثم تقول في كتابك بعد ذلك في شأن مريم يا اخت هارون. وتقول ومريم ابنة عمران كيف تكون مريم اختا لموسى وهارون وبينهما كما تعلم من السنوات
فتنة او صحيح ازاي يعني؟ ما هو موسى اخو هارون وهارون وموسى ابن عمران. ودي مريم بنت عمران. ومريم اخت هارون. فصحيح ازاي يبقوا قرايب وهم بينهم وبين بعض سنين طويلة
فسكت النبي ثم نظر اليه وقال كانوا يتسمون باسماء انبيائهم خلصت الشبهة لما تكون الشبهة دايما جاية آآ في مجادلة عالم سبحان الله سرعان ما تنقضي تماما. علشان كده ارجع واقول انتبهوا من الجلوس مع اصحاب
على الصفحة من صفحات الفيس. على صفحة من صفحات التواصل الاجتماعي. على قناة من القنوات. على موقع من المواقع. في فيديو من الفيديوهات. صاحب في الجامعة. صاحب في الشارع ابعدوا عنهم لان هذا هو الاسلم للدين
والسعيد من جنب الفتن. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم