الرياء مشتق من الرؤية يعني ان الانسان يعمل عملا من اعمال العبادة من اجل من اجل نظر انسان وما اشبه ذلك والحقيقة انه وصف وصف العبادة وليس هي العبادة يعني
لتحسين الصلاة وتطويلها وما اشبه ذلك من اجل نظر الناس حتى يثنوا عليه او يحبوه او يقدموه في المجالس وما اشبه ذلك من الاغراض التي تكون من اغراض الدنيا العمل الذي اقارنه هذا
هذا الامر يكون حابطا وباطنا ويكون مردودا على صاحبه فان الله لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا لوجهه ولهذا صار هذا نوع من الشرك ولكن هذا ليس في اصل العمل
ليس الباعث على العمل فان كان في اصله والباعث عليه فهو شرك اكبر يكون صاحبه اذا مات عليه في جهنم خالدا مخلد عم الرياء فانه يطرأ على العمل بعد الدخول فيه
بعد البعث الانبعاث لي يطرأ علي لاجل غرض النفس ومشتهياتها ومتطلباتها فان دفعه الانسان عن نفسه وعرض عنه لا يضره وان استمر عليه فيكون هذا العمل باب مبطلا عمله الذي خالطه
وهو قد يكون صغيرا وقد يكون كبيرا فاذا كان بهذه الصفة فهو من الشرك الاصغر ما اذا كان مشاركة لاصل العمل فيكون من الشرك الاكبر قال جل وعلا قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد
فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا العمل الصالح هو ما كان على وفق الامر الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. ليس فيه بدع
ولا يشرك بعبادة ربي احدا هذا شرط اخر الشرط الاول للعمل ان يكون صالحا وهو الموافق للشرع. والشرط الثاني ان لا يداخله شيء من الشرك ولا يشرك بعبادة ربه احدا. فهنا قوله ولا يشرك بعبادة ربه احدا
دخل فيه الشرك الاكبر والشرك الاصغر فهو شامل لانواع الشرك الاية فاذا لا صارت دليلا على احباط العمل الذي يداخله الرياء