المدينة المنورة رد على الشافعي قال له ايه قال يا بني آآ ان ان مشي من جوف المدينة الى جوف مكة حافيا راجلا اهون علي من المشي الى باب مالك
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله النهاردة بنستكمل رحلتنا مع الامام مالك بن انس امام دار الهجرة واحد اعظم علماء المسلمين في كل تاريخهم الامام مالك احنا اتكلمنا على صفة معينة من صفاته العجيبة في الحلقة الماضية والنهاردة بنتكلم على صفة اخرى عجيبة
من صفاتي ووجه العجب انها تبدو متناقضة مع الصفة التي تحدثنا عنها في الحلقة الماضية. الحلقة اللي فاتت اتكلمنا على تواضع الامام مالك. وطبعا احنا بنتكلم على قطب من اقطاب العلم
يعني علامة على مستوى عالي جدا جدا فكون هذا العالم بهذا الكم الضخم من المعلومات الذي عنده وحفظ حديث النبي صلى الله عليه وسلم والقدرة على الاستنباط في قواعد الفقه المختلفة. ثم يكون متواضعا فده شيء طبعا عظيم ومبهر. اتكلمنا عليه في الحلقة اللي فاتت
النهاردة بنتكلم على صفة عجيبة جدا ان تكون مع هزا التواضع وهي صفة الهيبة الامام مالك كان عنده هيبة غير طبيعية وليه بقول غريب؟ لان الناس عادة بتنفر من التواضع لاجل انه يسقط الهيبة
يعني الناس ما تبقاش عايزة تبقى متواضعة مع الناس ودايما تلاقي في نصايح تربوية غلط بيوجهها بعض الكبار للصغار ان هو لو متبسط قوي في الامور مع الناس وكان متواضعا الناس ممكن تستهين بقدره. وده على فكرة عام عند الناس كلها. الناس كلها عندها هزه الجزئية جزئية
ان انا آآ ما تواضعش قوي لاحسن ممكن الناس ايه تاكلني الناس تضحك علي الناس تستهين بي تستصغبني تستقلني كده دي انطباعات اللي عند الناس والحقيقة الانسان ازا كان مرتبطا بالله عز وجل متواضعا له فان الله عز وجل يرفع قدره
مع ان ده الشيء مناقض لطريقة التفكير بتاعة الناس عشان كده الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر هذه الحقيقة ان من تواضع لله عز وجل رفعه مع الامور الغريبة التي يحدثها الله عز وجل خلاف ما يعتقد الناس
قال الكلام ده ازاي؟ قال الكلام ده في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عز
وما تواضع احد لله الا رفعه الله. شف الامور كلها غريبة هو الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ما نقصت صدقة من مال. انا عندي الف آآ دولار او الف جنيه وصرفت منهم خمسمية صرف
او متين الظاهر ان هي قلت هو بيقول لأ ما قلتش وده شيء غريب. ما قلتش ليه؟ لان ربنا سبحانه وتعالى هيرزقك اضعافهم هيبقى المال ما قلش او يمنع عنك مصارف كنت هتصرفها فيصبح المال بتاعك ما قلش في واقع الامر بس ده محتاج يقين. محتاج عقيدة سليمة
عشان تقتنع بهذه القضية. ونفس الحكاية برضه ازا عفوت عن الناس زادك الله عزا. مع انك انت لو عفوت عن الناس ممكن ياكلوا حقك. في اعتبارات الناس وفي حساباتها فبيقول لك لا العكس ربنا سبحانه وتعالى هيعزك ازا انت عفوت عن الناس. والحاجة التالتة ازا تواضعت رفعك الله. رفع من قدرك. هكذا كان الامام
ده السر اللي المفروض نفهمه. ان هو تواضع لله عز وجل كما ذكرنا في الحلقة الماضية. فمن شدة هذا التواضع رفع الله عز وجل قدره في فصار مهابا هيبة مالك من الامور اللافتة جدا للنظر في حياتي. طبعا كل العلماء عليهم مهابة. سواء كانوا الفقهاء الاربعة الائمة
الاربعة اللي بنتكلم عنهم في حلقاتنا الامام ابو حنيفة ومالك والشافعي وابن حنبل او غيرهم من العلماء الكبار كل عالم طبعا عليه هيبة لكن ما لك تحديدا له هيبة منفردة. هيبة لافتة. هيبة لاحظها العلماء والمعاصرون والطلاب
والعلم الذين اختلطوا به. تعالوا كده نتعرف على الوان من هيبة ما لك وندور مع بعض على السر وراء هذه الهيبة قال الشافعي ما هبت احدا قط هيبتي من مالك ابن انس حين نظرت اليه
شف الشافعي بقى حياته طويلة اربعة وخمسين سنة عاش. بيقول لك ما هبت احدا قط هيبتي من ما لك ابن انس. حين نظرت اليه ويكون سعيد بن ابي هند الاندلسي
ده من طليطلة علماء طليطلة والاندلس وكان راح درس على ايدين الامام مالك. الامام مالك كان بيسميه الحكيم. سعيد ابن ابي مريم سميه الحكيم من شدة يعني آآ روعته في استنباط الامور. قال سعيد بن ابي مريم ما هبت احدا هيبتي
عبدالرحمن بن معاوية اللواء عبدالرحمن الداخلي اللي هو صقر قريش. وكان سلطان الاندلس. فدخلت على ما لك فهبته هيبة شديدة صغرت مع هيبة ابن معاوية وكان بيهاب سلطان الاندلس شف هيبة مالك اكبر من هيبة السلاطين. الكلام ده كلام سعيد ابن ابي مريم وكلام
وغيره برضو من العلماء. قال القطان القطان اللي هو يحيى ابن سعيد القطان وكلمناكم عليه كزا مرة. اللي هو بيسموه امير المؤمنين في الحديس. او احد امراء المؤمنين في الحديس. دخل المدينة سنة اربعة
اربعين بعد المئة كان مالك عنده كم سنة ساعتها كان عنده واحد واحد وخمسين سنة. الامام مالك غالبا من مواليد تلاتة وتسعين. مختلف في سنة سنة ميلاده بس على الاغلب تلاتة وتسعين هجرية
في سنة مية اربعة واربعين يعني كان عنده واحد وخمسين سنة. ومالك اسود الرأس واللحية. هو يحيى ابن سعيد بيقول كان ساعتها اسود الرأس واللحية. والناس حوله وسكوت لا يتكلم احد هيبة له ولا يفتي احد في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم غيره. فجلست بين يديه
سألته فحدثني فرددته فراددني ثم غمزني بعض اصحابه فسكت قالوا له كفاية كده ما تكترش الاسئلة على الامام ما لك له هيبة كفاية سؤال او سؤالين وخلاص على كده القى الله هيبته في قلوب الامراء. الشافعي لما جه يتعلم عنده جايب له واسطة. الشافعي عنده زحمة كتيرة جدا
طلبة العلم والشافعي كان لسه صغير عنده تلتاشر سنة او تسعتاشر سنة في الروايات والله اعلم تسعتاشر ارجح انا ان هو كان عنده تسعتاشر سنة لما جه. فعايز يوصل له ومش عارف يوصل له
فجايب جواب من امير مكة وكان عايش في مكة الشافعي. للمدينة فجايب جواب من امير مكة لامير المدينة. بيقول له علم ده ده راجل ده يبقى عندنا في العلم في مكة عايزينه يتعلم على ايديك. فخد جواب بتاع امير مكة ورايح لامير المدينة بيقول له تعال معي للامام مالك. شف امين
هاجي معك حافي من المدينة لمكة احسن ما اجي معك لبيت الامام مالك. فاني لست ارى الذل حتى اقف على بابه. سيدنا نقف على الباب برة وما مش فارقة معه امراء ولا وزراء ولا بتاع فانا بفضل وانا ابقى قاعد مش عارف اكلمه هيبة
امام مالك. القاها الله عز وجل هذه العيبة حتى في قلوب الاطفال الذين لا يعرفونه. مرة داخل على جعفر ابو جعفر المنصور ابو جعفر المنصور الخليفة العباسي الجبار المشهور. فدخل عنده وهو قاعد ابو جعفر المنصور وقعد الامام مالك ففي طفل داخل خارج داخل
الخارج كل شوية يدخل كده يبص بص يقوم جاي طالع جري تاني بص بصة خارج ابو جعفر المنصور بيقول للامام مالك عارف ده مين؟ قال له مين؟ قال له هو ابني وانما
من هيبتك شوف ابو جعفر المصري. ابنه ده ولي العهد يعني. ابني ده ابن ابو جعفر المنصور. امير يعني. ولكن شايف الامام مالك والامام وابو جعفر المنصور الخليفة ملاحز ايه المشكلة؟ هو يا اما بيخش على ناس قاعدين مع ابو جعفر المنصور وزراء وامرا وسفرا مجلس الخليفة
لكن لما الامام مالي دخل الطفل مش قادر يستوعب الموضوع. هيبة الامام مالك. ايه السر وراء هذه الهيبة اولا التقوى التي في قلب الامام مالك والاخلاص يلقي الله عز وجل المهابة على من اتقاه. على اهل الاخلاص. طبعا العلماء الكبار كلهم ان شاء الله اتقياء ومخلصين لكن
درجات. واضح ان الامام مالك كان متميزا في هذا الجانب. سفيان الثوري من كبار كبار العلماء مشهور طبعا جدا جدا اتلقط الموضوع ده لقط ان السر وراء هيبة مالك موضوع التقوى في قلب تنشعر جمال جدا جدا في هزا الموضوع قال يدع الجواب فلا
تراجع هيبة والسائلون نواكس الاذقان. الناس تسأله السؤال يجاوب الاجابة ما حدش يراجعه وكلهم واقفين ناكز نواكس الاذكار. كلهم واقفين كده. آآ دقنه متنكسة تحت وهم واقفين قدام مالك. اسألوا السؤال يرد الاجابة
ما حدش يتكلم. ما حدش يقول له طب بس كزا او كزا. ما فيش حد خلاص هي الاجابة كده. ادب الوقار وعز سلطان التقى شوف بقى اللقطة ده كلام سفيان الثوري. ادبه الوقاري وعزه سلطان التقى. التقى هو اللي عمل له هذا السلطان. فهو المطاع وليس ذا سلطان
وجه سلطان ولا امير لكن هو المطاع. ليه؟ التقوى اللي عنده يقول الزرقاني بشرح للموطأ كان مهابا جدا ازا اجاب في مسألة لا يمكن ان يقال له من اين؟ ما حدش يقول له ايه دليلك؟ ابدا هو الامام مالك جاوب خلاص انتهينا
هيبة العلم هيبة التقى وهيبة العلم العلماء قادة الامة ورثة الانبياء بياخدوا وضعية معينة فهو عنده علم غزير ما حدش عنده علم بتاعه ده فهذا ايضا اعطاه هيبة. هيبة الحديث النبوي كونه ان هو عنده حديث نبوي
وهو نفسه ما شاء الله كان بيعطي الحديس النبوي هيبة ما دام بتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم لابد ان اعطي المجلس كله هيبة معينة نحن نتحدث عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم
الناس كلها كأن على رؤوسها الطير. شف الجارية آآ كان يقول للجارية بتاعته لما يكون الناس طلبة العلم واقفين على الباب. الباب كان بيدرس في بيته ساعات لما كبر في السن قوي وكان مريض. ما كانش يقدر يروح المسجد. فكانوا يجي له البيت يدرس لهم. فيسأل الجارية يقول اسأليهم انتم جايين عايشين
عشان ايه ؟ اهل آآ فتوى جايين تسألوا على اسئلة فقهية فتاوى ولا جايين تسمعوا حديث. حديث النبي صلى الله عليه وسلم. لو سأل قالت له والله اللي برا دولت آآ طلبة العلم بتوع الفقه
هتدرس لهم في كفاية يطلع لهم يدرس لهم. لكن لو قالت له لأ دولة طلبة الحديث وجايين يسمعوا بس حديس النبي صلى الله عليه وسلم. يعني انت هيطلع يقعد على الكرسي
بيقول قال النبي صلى الله عليه وسلم كذا وكذا وكذا. قال النبي بس يسرد الاحاديس. لأ لو بقى احاديس يبقى القصة التانية. تعالوا شوفوا بقى بيعمل ايه. قالت فاذا قالوا الحديس
قال لهم اجلسوا ينتظروا ودخل مغتسله فاغتسل يغتسل عشان هيتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم. وتطيب ولبث ولبس ثيابا جددا. ولبس ساجة سجى يعني تال وتعمم وتلقى له المنصة فيخرج اليهم قد لبس وتطيب وعليه الخشوع. ويوضع عود عود بخور
فلا يزال يتبخر حتى يفرغ من حديث النبي صلى الله عليه وسلم. شف هو هو نفسه بطريقته دي اعطى هيبة لمجلسه ووقاره يبقى عندنا هيبة التقى والاخلاص عندنا هيبة العلم التي كانت عنده وعندنا هيبة الحديث النبوي عندنا لقطة تانية مهمة جدا تقليل المزاح
كان يتلطف مع الناس ويتبسم لكنه لا يضحك لا يضحك بصوت هو كل التبسم. قال مالك من اداب العالم ده كلام مالك نفسه من اداب العالم الا يضحك الا تبسما
وده كان نهج النبي صلى الله عليه وسلم. كانوا يتزكرون امر الجاهلية كما في حديس جابر ابن سمرة. يتزاكرون امر الجاهلية. فيضحكون ويتبسم صلى الله عليه وسلم فده نهبه صلى الله عليه وسلم ويقول عبدالله ابن الحارس حديس الترمزي وهو صحيح ما كان ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تبسما
فده برضو من الحاجات اللي ادته هيبة انه ما كانش يكسر المزاح مع الناس ولا الضحك بصوته. وهو يتبسم. اخر حاجة هقولها في موضوع الهيبة اللي كانت عنده الثياب المنمقة والفخمة. وده شيء ممكن ناس تستغربه. ازاي زاهد وازاي بيلبس سياب منمقة وفاهمة كان بيصرف كتير جدا على لبسه
لازم يخرج في هيئة حسنة وهيئة فخمة. صارف كتير على لدرجة ان احد بشر ابن الحارس احد الطلبة بتوعه بيقول دخلت على مالي فرأيت عليه طيلصانا زي الشال كده لابسه. يساوي خمسمئة. وقد وقع جناحه على عينيه اشبه شيء بالملوك
لبس الملوك اللي لابسه الامام مالك. قال الزبيري احد برضه الطلبة بتوعه كان مالك يلبس الثياب العدنية الجياد والخرسانية والمصرية المرتفعة المرتفعة البيض. آآ يعني سياب جاي من خراسان او من مصر او من عدن غالية. ويتطيب بطيب جيد
ويقول ما احب لاحد انعم الله عليه الا ويرى اثر نعمته عليه وخاصة اهل العلم. وخاصة اهل العلم ده الناس فاكرة الزهد انك انت تلبس لبس آآ بسيط او فقير او مقطع لأ يصرف على لبسه. فيعطي لنفسه هيبة امام
اسوأ كان يقول رحمه الله بها نختم يقول التواضع في التقى والدين. وليس في اللباس. التواضع التقى والدين وليس في اللباس. هذه الامور مجتمعة وغيرها من امور القلب العظيمة عنده. رحمه الله اعطته هذه
التي لفتت انظار الناس جميعا صفة الهيبة التي كان يتميز بها عن غيره مع تواضعه رحمه الله ذكرنا في الحلقة الماضية. تقبل الله منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته