الشبهات جمع الشبهة سميت شبهة لانها غامضة غير واضحة والاشتباه تارة يكون نسبيا بمعنى انه يشتبه على العامي دون العالم تارة يكون الاشتباه راجعا الى الموضوع من جهة عدم وضوحه في نفسه
ليكون مما لا قدرة للخلق على معرفته لما جعل الله تعالى فيه من الخفاء ومهما بذل الناس من الجهد ليعرفوه فلن يصلوا اليه لانه مما لا قدرة لهم عليه بحثهم فيه مضيعة للوقت وخلل في المنهج
ان ما لا قدرة على الاطلاع عليه لا ينبغي الاشتغال به ولا الخوض فيه لان كنا لان كل اسماء سيحصله الخائضون فيه مجرد الرجم لان كل ما سيحصله الخائنون فيه مجرد الرجم للغيب
الظنون والتخرصات وهذا النوع المشتبه في نفسه لله فيه ابلغ الحكم اذ يعرف به الانسان ان علمه قليل وانه لن يحيط بشيء من علم الله الا ما اذن الله ان يطلع عليه
اذ العلم الاعظم لله وحده. واما الناس فما ما اوتوا من العلم فلن يتجاوزوا قول الله عز وجل وما اوتيتم من العلم الا وقد قال الله عز وجل ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء
قال ابن كثير اي لا يطلع احد من علم الله على شيء الا بما اعلمه الله واطلعه عليه يمكن الكلام على انواع الشبهات من اكثر من وجه ولكن لنذكر الوجه الاعم والاشمل لهذه الشبهات
وعليه فيمكن قسمتها الى نوعين النوع الاول شبهات تتعلق باصل الدين فهذه يبثها من يعادي الاسلام من غير اهله في الغالب من يبثها من يزعم الانتساب للاسلام ويدعي انه مع اقراره لهذه لهذه الشبهات الا انه مسلم
وضرر هذا الصنف اشد من ضرر الذي قبله كما لا يخفى النوع الثاني شبهات تتعلق بباب من ابواب الاعتقاد او حكم ثابت من الاحكام المقررة شرعا وهذا النوع من الشبهات ينشره ذوي الانحراف العقدي من المنتسبين للاسلام