1
00:00:00.000 --> 00:00:14.850
يقول بعض المسائل التي يقع فيها خلاف بين اهل العلم نكون نحن في حيرة فهناك من يقول بالجواز وهناك من يقول بالتحريم. فمثلا وظرب امثلة كثيرة. يقول مثلا انا عندي محل تجاري اقوم

2
00:00:14.950 --> 00:00:41.900
لبيع صبغة السواد اه للشعر. وعندي من يقول بجواز الصبغ بالشعر. اه بالسواد للشعر. فهل يجوز لي بيعها اخذ بالقول المبين  الجواب اقوال من ينتسب الى العلم يحتج لها ولا يحتج بها

3
00:00:43.400 --> 00:01:13.350
فليست العبرة بالقول وانما العبرة ليست العبرة بالقول وليست العبرة بالقائل الا الرسول وصلى الله عليه وسلم وحينئذ الى اذا نظرنا الى مسألة من المسائل التي حصل فيها الخلاف فاننا ننظر

4
00:01:14.450 --> 00:01:40.850
الى الى القائلين الى كل قائل وننظر الى الدليل الذي استدل به هذا اذا كنا من اهل النظر لان كثيرا من الناس يتكلمون في التحليل والتحريم وليس من اهله مثل

5
00:01:41.550 --> 00:02:04.300
ما يظهر في بعض الحالات عند بعض الناس يقولون ليس في القرآن ما يدل على وجوب الحجاب مع ان هذا موجود في سورة الاحزاب في قوله جل وعلا واذا سألتموهن متاعا

6
00:02:04.500 --> 00:02:31.050
فاسألوهن من وراء حجاب ومن المعلوم ان القرآن بالنسبة الى الخطاب تجدون انه ثلاثة اصناف صنف خصه الله خصه الله بالرجال او خص الرجال به. بمعنى ان النساء لا يشتركن فيه

7
00:02:32.750 --> 00:02:53.550
وقسم خصه الله خص النساء به فلا يشترك فيه الرجال واسم ما ذكر ما ذكر تخصيص لاحدهم لايهما وعلى هذا الاساس يكون عاما للرجال والنساء هذا من جانب ومن جانب اخر

8
00:02:53.750 --> 00:03:23.950
ان ما كان عاما للرجال او كان مشتركا بين الرجال والنساء وان نزل على سبب خاص فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وهكذا بالنظر لما كان خاصا اللي النسائي ما كان خاصا للنساء فانه يعم جميع النساء الى ان تقوم الساعة

9
00:03:24.150 --> 00:03:51.750
الا ما دل دليل على تخصيص مثلا امرأة من وليس وليس هناك دليل يدل على ما يدعى ان هذا خاص بنساء النبي صلى الله عليه وسلم لان الاصل في خطاب في خطاب الله والاصل في خطاب الرسول صلى الله عليه وسلم هو العموم سواء كان

10
00:03:51.750 --> 00:04:15.600
اياني على حسب التقسيم الذي ذكرته. فهم يقولون لا يوجد في القرآن ولا يوجد في السنة ما يدل على وجوب الحجاب وهكذا الذين يقولون انه لا يجوز ان انه ليس هناك دليل لا في القرآن ولا في السنة على انه لا يجوز للمرأة ان تسافر بدون محرم

11
00:04:15.600 --> 00:04:36.900
مع ان الادلة ثابتة في القرآن في قوله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وثبتت ادلة كثيرة من السنة صحيح ثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم في انه لا يجوز للمرأة ان تسافر ثلاثة ايام او يومين او يوما وليلة

12
00:04:36.900 --> 00:04:56.900
لا يجوز لها ان تسافر بدون محرم. فغرضي من هذا التمثيل هو ان كثيرا من الناس يتكلمون في الشريعة ولكن انهم ليسوا من اهلها لا من جهة الكم ولا من جهة الكيف ولا من جهة الاصل. وبالله التوفيق