الفرقة الناجية سميت فرقة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة فيصح ان اهل السنة والجماعة فرقة. ويصح انهم طائفة. لكن طائفة على الحق. الامر الثاني ان هذه الفرقة هي
ناجية ومن اين اتى وصف الناجية؟ من قوله صلى الله عليه وسلم كلها في النار الا واحدة. فالفرق الثنتان وسبعون اعاده بالنار الذي ينجو من هذا الوعيد هم اهل السنة والجماعة الذين ثبتوا على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم. المنصورة
هذه الفرقة هي الفرقة الناجية وهي المنصورة. فلا مجال مطلقا لان يقال هناك فرقة ناجية وهناك فرقة منصورة شك ان هذا باطل. الفرقة الناجية تنجو في الدنيا وفي الاخرة. تنجو من ماذا؟ تنجو في الدنيا من الضلال. وتنجو في الاخرة من
والمنصورة منصورة في الاخرة نصرا مطلقا. وفي الدنيا منصورة في حجتها. فلا يمكن ان يغلب اهلها الحب بحيث يأتي احد من اهل الباطل من ملحد او يهودي او نصراني او منتسب للاسلام فيقيم ما
يزعم انه دليل علمي دليل علمي ابطل به قول اهل السنة لان قول اهل السنة مستند الى الكتاب والسنة وما دام مستندا الى الكتاب والسنة استنادا علميا صحيحا فانه لا يمكن ان تغلب حجة الله تبارك وتعالى. انما تغلب الحجج الداحضة
عن الكتاب والسنة. اما في الدنيا فالنصر لهذه الفرقة البيان اما النصر بالسنان فله شرطه. ولهذا اذا لم يقم اهل الحق بما ينبغي في شأن هذا الحق فانهم قد لا ينصرون. نصرا بالسنان
فان عادوا اليه واعدوا الاعداد الذي قال الله واعدوا لهم ما استطعتم واتقوا الله تعالى فيما بينهم فانهم ينصرون قطعا. مهما كان عدوهم قوة عددا ايا كان. لانهم منصورون ولهذا هذا اللفظ الناجية هذا وجهه اما المنصورة
فاخذ من قوله عليه الصلاة والسلام لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين. ظاهرون الظهور هو النصر. لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم. حتى يأتي امر الله وهم على ذلك. ولهذا هذه الفرقة الناجية مستمرة ما تنقطع ولله الحمد
لان هذا الدين مستمر ودائم. فكما وجد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وفي زمن الصحابة رضي الله عنهم وفي زمن التابعين وكان لهم الظهور قوي فانه لا ينقطع ولله الحمد والشكر الحق بحيث يقال لا ندري اين الحق في هذه الارض هذا محال الا اذا قبض الله
تعالى جميع اهل الاسلام ولم يبقى الا اهل الكفر وذلك قرب قيام الساعة فهذا وضع اخره الذي قال صلى الله عليه وسلم حتى يأتيهم امر الله وهم على ذلك هو الريح التي تبعث فتقبض ريح كل مسلم ومؤمن. ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهرج الحمر فعليهم تقوم الساعة لان الساعة
على مسلم نهائيا انساه لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الارض الله الله ينقطع ذكر الله نهائيا ولا يبقى الا كفار. قبل هذه المدة الحق لابد ان يبقى له من يقوم به ثم انه يتفاوت تارة يعلو ويظهر في زمان وتارة
يقل لكن لا يظمحل وينتهي ابدا. وتارة يكون في مكان اشد ظهورا وتارة يكون في عدة امكنة. وذلك امر كن راجع الى تقدير رب العالمين لكن لا يظمحل الحق. وبه يعلم ان اهل الحق فرقة واحدة. ولا مجال
لان تدخل فرق وتسمى باسم اهل السنة. كما فعل من فعل حين ادخل الاشعرية مع الثابتين على منهج السلف الصالح. هذا مستحيل هذا الامر. لماذا؟ لانك تقول انظر ابواب الابواب الابواب العقدية. باب الامام ماذا يقول فيها
السلف وماذا يقول فيه هؤلاء؟ باب الصفات ماذا يقول فيه السلف؟ وماذا يقول فيه هؤلاء؟ باب القدر ماذا يقول فيه السلف؟ وماذا يقول فيه هؤلاء الى غير ذلك من الابواب التي يتضح الفرق. البين بين من هو على منهج السلف ومن هو متأثر
بمنهج المتكلمين