1
00:00:00.300 --> 00:00:31.300
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن المسائل ايضا ان قلت ما الفرق بين الجحد والتأويل؟ ان قلت ما الفرق بين والتأويل ما الفرق بين الجحد والتأويل

2
00:00:33.650 --> 00:01:08.250
يعني هو قال معترفين وضد الاعتراف تحت. ولم يقل متأولين. فلماذا عبر بالاعتراف المنافي دون التأويل   ماشي على كل حال الجحد هو الايمان باصل الشيء هو الاعتراف باصل الشيء والمعاندة في الاغراء بمدلوله

3
00:01:08.900 --> 00:01:26.200
يعني بمعنى انه ليس ثمة عذر يجعله لا يكر بمدلوله وانما هي مطلق المعاندة فقط ومطلق الاباء ومطلق الاستكبار. فهو عارف بالحقيقة. ولكن لا اريد ان يعترف بما استقر في قلبه وهو جاهل

4
00:01:26.200 --> 00:01:47.150
كفعل فرعون وجحدوا بها واستيقظتها انفسهم. اذا ليس كل من جحد شيئا لا يكون مقرا به في الباطل لان من الناس من يكون مقرا بالشيء في الباطل وهو عارف بحقيقته لكن يجحدهم في الظاهر. واما التأويل فانه

5
00:01:47.150 --> 00:02:08.200
بالشيء ونقله الى معنى اخر. ونقله الى معنى اخر ظنا منه صدق نفسه  ظنا منه صدق نفسه. الانسان اذا تأول فان التأويل ليس بجحد. لانه لم يكذب باصل باصل الاية

6
00:02:08.200 --> 00:02:28.200
ولا باصل الحديث. وان فهو امن بالاية وامن بالحكيم. ولكنه اخطأ في فهمها وضد وظن بان معناها كذا وكذا. ولذلك لو قال انسان ان الله عز وجل ليس له يدان مطلقا

7
00:02:28.200 --> 00:02:51.150
نجحت؟ هذا جحد لكن لو قال انا اؤمن بهذه الاية واؤمن بان لله يديه ولكن معناهما النعمة والقدرة. اولا هذا تقوى فلذلك التأويل وهذا الذي اريد ان اصل اليه وهي قاعدة لا التأويل السائغ في اللغة لا يتنافى مع وصف القبلة

8
00:02:53.100 --> 00:03:13.800
هذا الذي اريد ان اصل اليه. خذوها مني قاعدة احفظوها التأويل السائغ لا يتنافى مع الوصف. بالقبلة ولذلك اكثر الطوائف وان حرفوا كثيرا من الاسماء والصفات او حقائق اليوم الاخر الا انهم لم يحدثوها او يعطلوها

9
00:03:13.800 --> 00:03:41.750
جحدا وتكذيبا لا وانما تأويلا ومع ذلك لا يزال اهل العلم يصفونهم بانهم من اهل القبلة فاذا الذي يتنافى مع وصف القبلة انما هو الجحد للتوبة الذي يتنافى مع وصف اهل القبلة انما هو الجحد للتأويل. فاذا معنى قول الامام الطحاوي ما داموا بما جاء به النبي

10
00:03:41.750 --> 00:04:00.150
معترفين اي مقرين اقرار قلب وقول وعمل والمعول مقر ولكنه اخطأ في الفهم. فهو لم ينقض اصل الدليل او كذب باصل المعنى. لا. ولكن عنده خللوا في الباب في المعنى

11
00:04:04.650 --> 00:04:25.500
انت واضح هذا ولا لا فاذا الذي ينقض الايمان هو عدم القبول ولذلك جعل العلماء من شروط لا اله الا الله قبول القلب لمدلولها ومعناها والجاحد لا يغر ذاك اصل مدلولها ولا باصل معنى

12
00:04:26.050 --> 00:04:54.750
واما المتأول فعنده اقرار باطني لكن عنده خطأ في المال الذي يتنافى مع الوصف بالقبلة ليس هو التأويل السائغ باللغة. وانما هو الجحد والتكذيب الاستكبار عن الايمان بمقتضى النص ولذلك يقول اهل السنة ان الاقرار يقابله الجحد

13
00:04:54.800 --> 00:05:29.677
والالتزام يقابله الانتماء. الاغراء يقابله الجحد والالتزام يقابله الامتناع الاقرار يقابله الجحد. والالتزام يقابله الامتناع الذي يتنافى مع الوصل بالقبلة هو الجحد والامتناع عن قبول مدلول الدليل هذا كله دخل في كلام داخل في كلام الامام طاحون معترفين