بارك الله فيك سيدي مرة القرآن الكريم حينما نتحدث عن الزوج مرة يقول زوج ازواج ومرة يقول بعل في القرآن الكريم مثلا وبعولتهن بردهن في ذلك يقول البعل هو زوج المرأة فلا تعضلهن ان ينكحن ازواجهن
اه ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن كما قال ربنا في سياقات سورة النور مثلا. فكيف نفهم الفرق بين البعل والزوج في طيات هذه الايات الثلاثة كلام سابق ذكرنا ان البعض في اللغة حتى يأتي الارض المستعلية
البعل هو السيد والمالك حتى بعد الدار سيدها ومالكها في اللغة. في اللغة في اللغة. في اللغة. جيد. هو السيد. المالك. تمام وازدوج لا الزوج ليس فيها شيء. يعني ليس فيها وانما النظير
الذين ظلموا ازواجهم لماذا يختار في موطن بعولتهن. هم. ولماذا يختار في موطن؟ ازواجهن ازواجهن اذا من حيث المعنى اللغوي البعل هو السيد المالك بعد الدار سيدها طب وهل للزوج سيد المرأة ومالكها
طبعا القوام على النساء من قلب ما فضل الله بعض والرجال هو القائم الذي بيده العقدة بيد الله مشمش النساء يعني. حتى لو كانت المرأة هو ساجد. ليس يعني هو مكلف. ليست مكلفة بالانفاق
في اصل التشريع. طبعا هذا في اللغة. طيب اذا البعل هو جيد والمالك وهو والقائم القائم على الشيء اها كيف اذا تم هذا الاختيار مرة يقول بعولتهن. مم ومن يقول ازواجهن. ازواجهن. صحيح
هذا من حيث اللغة. الزوج هو النظير حتى احسب الذين ظلموا. حتى حتى للزوجة يعني الزوجة زوج. طبعا. المرأة زوج؟ طبعا. والرجل زوج؟ طبعا زوجة ضعيف قسم انكره القسم قد هو ضعيف
سبحانه وتعالى قال اسكن انت وزوجك الجنة يمكن اللغة الاعلى مثلا لغة العرب قسم قسم قال ظعيفة زوجة وقسم قال غلط الزوجة حينما اقول اقول زوجتي ولا اقول زوجي. زوجي زوجي
زوجي انا لا اقول زوجتي. زوجي الفصحى هذي واصلحنا له زوجه الحرمة يعني اقصد يقصد المعذرة المرأة يعني. طبعا ادخل انت وزوجك. الجنة هذا الزوج هو النظير اصلا الذين ظلموا وازواجهم واخروا بشكله ازواجا
تمام ورانا يبقى لما اختيار الايات والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون وبعولتهن احق. احق في ردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا اذا الكلمة الان لمن؟ والحق للسيد والمالك. خلاص. الكلمة له
يكون سيدا ومالكا حين يصدر الكلام. الله والدك يا صاحب الكلمة الان هو المسيح. جيد. مستعلي. اه طيب واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن. هم اذا تراضوا بينهم بالمعروف
طيب تمام؟ تمام فلا تعضلوهن ايام كحن ازواجهن. ما قال بعولتهن والان من بيده الامر؟ الكلام لمن؟ قلت لا تعضلوهن. قال لولي الامر للمرأة. لا لولي الامر. الا الا يعدل المرأة. اه. اذا
الكلام ليس للسيد ليس للدعاء الان المخاطب صاحب الامر هو الولي الولي سليم صاحب الكلمة. هذا ليس هو صاحب الكلمة الان صاحب الكلمة الان من هو فلا تعضلوهن ينكحن ازواجهن. اذا هو الان ليس مستعليا. اتكلموا عن المطلقات. طب واذا طلقتم الاية هكذا. هم. واذا طلقتموني
فبلغن اجلهن لا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف. هم. الان من صاحب الكلمة ولي الامر. خلاص ليس الرجل. ليس الزوج. صحيح. اذا كان الزوج فاضفى عليه صفة الاستعلاء. كان له الكلمة. هناك. الان ليس له الكلمة
يكون زوج اقوى كلمة بعل معناه المستعلي صاحب الكلمة المالك الان ليس بيده هذا هذا ليس له. الله صح. يعني هو في هذا الموقف ليست فيه هذه الصفات والملك وكذا لا الخطاب ليس له. نعم
صح طب ولا يبدين زينتهن الا وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا. اه ويقول بعد بعدها نشوزنا ويرى صح. اذا عليها هو نشوز معنى ماذا تركها او شيء من هذا تخرج عن الطاعة خروج عن الطاعة. نعم
جيد ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن اصلا في اللغة لو الان نفتح اي معجم. نعم. تبعدت المرأة تزينت له حتى يقول حسن التباعد. اه. اذا كانت محبة له مطيعة حسن التصرف
التبعل. التزين. التزين. التزين. للزوج. الزوج. وحسن. طيب والان في مقام سينا زينتهن مم صح الان هو الان في مقام زينة. فاتى بالكلمة المناسبة طبعا يعني حتى لغة ما ما يصح ان اقول ولا يبديه خارج القرآن طبعا. بلاغة مو في في اللغة يعني الكلام من حيث اختيار
كلمة دقيقة يعني تزينت واطاعته واحسنت التصرف فيه طيب هو الان في مقام زينة؟ ايوة الانسب انسب شي نعم صح طب هو الرجل بعل والمرأة بعلى؟ ام بعلولة ولا ايضا ولدت؟ والمرأة بعل؟ وردت وردت بعلا. بعلا
قالوا بعد لانها قد تملكه بهواها الله فتكون هي المسيطرة. يعني سيطرة المرأة يحدث ما يحدث لا حول ولا قوة الا بالله