آآ الدكتورة الهام تقول ما الفرق آآ بين آآ شهاب وقبس وجذوة من النار في آآ في القصص والقبس في طه اخوانا الشهاب هو شعلة من النار ساطعة الشهاب شعلة من النار. ساطعة
القادة اي شيء يؤخذ من النار سواء كان جدوى هذا القبس ما يؤخذ من النار مم. ما يؤخذ نعم. ايا تأخذ هو قبس من النار تمام وهي الجمرة بغض النظر عن الحجم مثلا هي جمرة هو بشهاب من قبس مثلا
فيه نار بلا لهب الجدول. جدوى. الجذوة. يعود فيه نار بلا لهب. لهب. هم. فاذا صار فيه لهب راح يصير شهاب مم الشهاب اللهب نار فيها لهب. نعم. مم. شعلة. شعلة. كما شعلة مثلا في الاولمبياد مثلا الشعلة الموجودة اي اي شيء من النار شعلة هو شهاب
الجدولة بلا لهب جمرة القبس ما تقبسه من النار سواء كان شياب ام جذوة بشهاب من قبس. شهاب تأخذه من النار يعني قطعة مشتعلة من النار. نعم. تشعل هكذا تأخذ تأتي بعود مثلا. هم. على النار
على الشياب فيلتهب نأخذه صار شهاب قبس اه يعني اذا اخذنا منها عودا مثلا كان ملتهبا يكون شهاب قبس. يكن ملتهبا جدوى. يكون جدوى. او جمرة او قبس القبس القبس عام للجدوى والشهاب
ما تقبسه ما تأخذه من النار سواء كان يعني يعني القبس عبارة عن شهاب وجدوى. ممكن. يتضمن. يتضمن ممكن. هذا وممكن ذاك. كل هذا قبس طيب اذا الفرق اذا كان ملتهب مشتعل فهو شهاب. واذا لم يكن جدوى. او جمرة. هم. هذا الفرق
مرة خلف في سيدنا موسى بالفعل شهاب قابص مرة يقول جدوى من النار. ايوة. وهو ماذا اخذ خصوصا في ظل هذا الفرق الدلالي ان هذا فيه اشتعال وهذا ليس فيه اشتعال
لانه عندما قال قدس قال سآتيكم منها بشهاب قبس قال لعلي اتيكم لعلي يعني احتمال يعني شنو؟ قال ساتيكم منها بالنمل ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس ساتيكم. تحديدا. قطع. طيب. لا في القصص. لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة
لعلي ما متأكد وهو الانسان احيانا يقول هذا ويقول ذا. قلت ساتي اليوم لعلي استطيع يجوز يعني انا الان عندي سفرة الى مكان قريب. نعم ساتيكم مساء هذا اليوم. اه
لعلي استطيع انت مرة قطعت ومرة مم يعني انت قلت الاثنين. صح. اول مرة قلت ساتيكم قطعت. استطيع ذلك لعلي اتيكم. اه قد ساتيكم بشهاب لعلها لعل استطيع الجدول في مكان القوة لان في النمل كان قوي. وليس فيها خوف. في القصص هي القصص المملوءة بالخوف من اولها الى اخرها
مم سليم. قال لا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار. لعلي مم. سآتيكم وقال الثنين سآتيكم لعلي اتيكم. نعم. ففي موطن ذكر في كل موطن ما يناسبه بين السيارة. هل هذا يؤثر على
الذي يأتي به يعني مرة حتى لو قال شهاب قبس ففيه فيه التهاب وجذها ليس فيها التهاب ماذا يستطيع هو ان يفعل لا شيء هو يعني سيرى كيف ماذا يستطيع ان يفعل
اه هكذا نفهم الايتين اولا يوزن بانه سيأتي هو يذهب وينظر وينظر. مم. ولذلك هو قال في طه اصلا ماذا قال؟ قال لعلي اتيكم منها بقبس لقد شهاب مم. صح. هو هذا العام
والقابس انه قد يكون شهاب وقد يكون جدول مم صحيح لما اتى بالثلاثة بالثلاثة هو قبل استجماعهن الثنين لم يتناقض المسألة نعم. القبس هو عام. طب هو يعني استطراد جانبي اذا اذنت لنا. هو في واقع الامر ماذا قال؟ يقال للثنين. كما نقول الان
ساتيكم هذا اليوم لعلي استطيع. ساتيكم بشهاب لعلي استطيع. لا وماذا قال لاهلي لما سائتكم بقبص ام بشهاب ام ساتكم بجدوى؟ قال الاثنين. قال الاثنين. كلها قالها لكن وحدة عالقطع وواحدة عالاحتمال
سارجع هذا اليوم سارجع لعلي لا لا سارجع سارجع هكذا مم صحيح هذا وارد وهكذا مو نفس الشيء انا ساتيكم لعلي استطيع اتيكم بجدوى لا شهاب يعني راح يكون ايش؟ الظرف هو الذي سيحكمه يحكمه وقال الثنتين
ساتيكم كذا لعلي اتيكم. يعني لا يظنن الظن ان هذا فيه تضارب تضارب كلامه تغير. لا لم هو هذا واقع الحياة ما احيانا نذكر الامرين واحد بالقطع وواحد بالاحتمال. نعم. وهذا يحصل. نعم بارك الله فيك