1
00:00:00.050 --> 00:00:19.150
آآ الدكتورة الهام تقول ما الفرق آآ بين آآ شهاب وقبس وجذوة من النار في آآ في القصص والقبس في طه اخوانا الشهاب هو شعلة من النار ساطعة الشهاب شعلة من النار ساطعة

2
00:00:19.650 --> 00:00:46.750
القادة اي شيء يؤخذ من النار سواء كان جدوى   هذا القبس ما يؤخذ من النار مم. ما يؤخذ نعم. ايا تأخذ هو قبس من النار تمام وهي الجمرة بغض النظر عن الحجم مثلا هي جمرة هو بشهاب من قبس مثلا

3
00:00:46.800 --> 00:01:10.650
فيه نار بلا لهب جدوى فيه نار بلا لهب اذا صار فيه لهب راح يصير شهاب مم الشهاب اللهب نار فيها لهب. نعم. مم. شعلة. شعلة. كما شعلة مثلا في الاولمبياد مثلا الشعلة الموجودة اي اي شيء من النار شعلة هو شهاب

4
00:01:11.800 --> 00:01:31.750
الجدولة بلا لهب جمرة القبس ما تقبسه من النار سواء كان شياب ام جذوة شهاب قبس. شهاب تأخذه من النار يعني قطعة مشتعلة من النار. نعم. تشعل هكذا تأخذ تأتي بعود مثلا. هم. على النار

5
00:01:31.800 --> 00:01:49.250
على شياب فيلتهب نأخذه صار شهاب قبس اه يعني اذا اخذنا منها عودا مثلا كان ملتهبا يكون شهاب قبس. واذا لم يكن ملتهبا جدوى. يكون جدوى. او جمرة او قبس

6
00:01:49.550 --> 00:02:07.500
القبس القبس عام للجدوى والشهاب ما تقبسه ما تأخذه من النار سواء كان يعني يعني القبس عبارة عن شهاب وجدوى. ممكن. يتضمن. يتضمن ممكن. هذا وممكن ذاك. كل هذا قبس

7
00:02:08.750 --> 00:02:22.550
اذا الفرق اذا كان ملتهب مشتعل فهو شهاب. واذا لم يكن جدوى او جمرة. هم. هذا الفرق مرة خلف في سيدنا موسى بالفعل شهاب قابص ثمرة يقول جذوة من النار. ايوة. وهو ماذا اخذ

8
00:02:22.600 --> 00:02:43.550
خصوصا في ظل هذا الفرق الدلالي ان هذا فيه اشتعال وهذا ليس فيه اشتعال لانه عندما قال قدس قال سآتيكم منها بشهاب قبس اوجد قال لعلي اتيكم لعلي يعني احتمال

9
00:02:43.650 --> 00:03:07.050
يعني شنو؟ قال ساتيكم منها بالنمل ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس ساتيكم. تحديدا. قطع طيب لا في القصص لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة  لعلي ما متأكد وهو الانسان احيانا يقول هذا ويقول ذاك. قلت

10
00:03:07.500 --> 00:03:34.950
سآتي اليوم لعلي استطيع يجوز يعني انا الان عندي سفرة الى مكان قريب. نعم ساتيكم مساء هذا اليوم. اه لعلي استطيع مرة قطعته ومرة مم. يعني انت قلت الاثنين. صح. اول مرة قلت ساتيكم قطعت. استطيع ذلك لعلي اتيكم. اه

11
00:03:35.150 --> 00:03:53.000
قد ساتيكم بشهاب لعلها لعل استطيع الجدوى في مكان القوة لان في النمل كان قوي. وليس فيها خوف. في القصص هي قصص مملوءة بالخوف من اولها الى اخرها مم سليم. قال لا لعلي

12
00:03:54.150 --> 00:04:09.350
اتيكم منها بخبر او جدوى من النار. لعلي مم. ساتيكم وقال الثنين سآتيكم لعلي اتيكم. نعم. ففي موطن ذكر في كل موطن ما يناسبه بين السيارة. هل هذا يؤثر على

13
00:04:09.350 --> 00:04:27.000
الذي يأتي به يعني مرة حتى لو قال شهاب قبس ففيه فيه التهاب وجذها ليس فيها التهاب ماذا يستطيع هو ان يفعل لا شيء هو يعني سيرى كيف ماذا يستطيع ان يفعل

14
00:04:27.600 --> 00:04:46.050
اه هكذا نفهم الايتين اولا يوزن بانه سيأتي هو يذهب وينظر وينظر. مم. ولذلك هو هو قال في طه اصلا ماذا قال؟ قال لعلي اتيكم منها بقبس لقى الشهاب هم. صح. هو هذا العام

15
00:04:46.900 --> 00:05:06.350
والقابس انه قد يكون شهاب وقد يكون جذور مم صحيح لما اتى بالثلاثة بالثلاثة هو قبل استجماعهن الثنين لم يتناقض المسألة نعم. القبس هو عام. طب هو يعني استطراد جانبي اذا اذنت لنا. هو في واقع الامر ماذا قال؟ يقال للثنين. كما نقول الان

16
00:05:06.850 --> 00:05:23.400
ساتيكم هذا اليوم لعلي استطيع. ساتيكم بشهاب لعلي استطيع. لا وماذا قال لاهلي لما سائتكم بقبص ام بشهاب ام ساتكم بجدوى؟ قال الاثنين. قال الاثنين. كلها قالها لكن وحدة على القطة وواحدة على الاحتمال

17
00:05:23.950 --> 00:05:42.600
سارجع هذا اليوم سارجع لعلي لا لا سارجع سارجع. تقول هكذا وارد؟ وهكذا مو نفس الشيء. انا ساتيكم لعلي استطيع اتيكم بجدوى لا شهاب يعني راح يكون ايش؟ الظرف هو الذي سيحكمه يحكمه وقال الثنين

18
00:05:42.650 --> 00:06:00.000
ساتيكم كذا لعلي اتيكم. هم. يعني لا يظنن الظن ان هذا فيه تضارب تضارب وان كلامه تغير. لا لم هو ده واقع الحياة احيانا نذكر الامرين واحد بالقطع وواحد بالاحتمال. نعم. وهذا يحصل. نعم بارك الله فيك