1
00:00:00.050 --> 00:00:19.150
آآ الدكتورة الهام تقول ما الفرق آآ بين آآ شهاب وقبس وجذوة من النار في آآ في القصص والقبس في طه اخوانا الشهاب هو شعلة من النار ساطعة الشهاب شعلة من النار ساطعة

2
00:00:19.650 --> 00:00:46.750
القادة اي شيء يؤخذ من النار سواء كان جدوى   هذا القبس ما يؤخذ من النار مم. ما يؤخذ نعم. ايا تأخذ هو قبس من النار تمام وهي الجمرة بغض النظر عن الحجم مثلا. هي جمرة. الجمرة. هو بشهاب من قبس مثلا

3
00:00:46.800 --> 00:01:10.650
فيه نار بلا لهب الجدول. جدوى. الجذوة يعود فيه النار بلا لهب. لهب. هم. فاذا صار فيه لهب راح يصير شهاب مم الشهاب اللهب نار فيها لهب. نعم. مم. شعلة. شعلة. كما شعلة مثلا في الاولمبياد مثلا الشعلة الموجودة اي اي شيء من النار شعلة هو شهاب

4
00:01:11.800 --> 00:01:31.750
الجدولة بلا لهب جمرة القبس ما تقبسه من النار سواء كان شياب ام جذوة بشهاب قبس. شهاب تأخذه من النار يعني قطعة مشتعلة من النار. نعم. تشعل هكذا تأخذ تأتي بعود مثلا. هم. على النار

5
00:01:31.800 --> 00:01:55.450
على الشياب فيلتهب نأخذه صار شهاب قبس اه يعني اذا اخذنا منها عودا مثلا كان ملتهبا يكون شهاب يكن ملتهبا جدوى. يكون جدوى. او جمرة تقبس او قبس القبس القبس عام للجدوى والشهاب

6
00:01:56.300 --> 00:02:16.800
ما تقبسه ما تأخذه من النار سواء كان يعني يعني القبس عبارة عن شهاب وجدوى. ممكن. يتضمن. يتضمن ممكن. هذا وممكن ذاك. كل هذا قبس اذا الفرق اذا كان ملتهب مشتعل فهو شهاب. واذا لم يكن جذوة. او جمرة. هم. هذا الفرق

7
00:02:17.050 --> 00:02:27.250
مرة خلف في سيدنا موسى بالفعل شهاب قابص مرة يقول جدوى من النار. ايوة. وهو ماذا اخذ خصوصا في ظل هذا الفرق الدلالي ان هذا فيه اشتعال وهذا ليس فيه اشتعال

8
00:02:27.300 --> 00:02:58.950
لانه عندما قال قدس قال سآتيكم منها بشهاب قبس ذاك قال لعلي اتيكم لعلي يعني احتمال يعني شنو؟ قال ساتيكم منها بالنمل ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس ساتيكم. تحديدا. قطع طيب لا في القصص لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة منه

9
00:02:58.950 --> 00:03:20.900
لعلي ما متأكد وهو الانسان احيانا يقول هذا ويقول ذا. قلت ساتي اليوم لعلي استطيع يجوز يعني انا الان عندي سفرة الى مكان قريب. نعم ساتيكم مساء هذا اليوم. اه

10
00:03:21.050 --> 00:03:40.900
لعلي استطيع انت مرة قطعت ومرة مم. يعني انت قلت الاثنين. صح. اول مرة قلت سآتيكم قطعت. لعلي لعلي استطيع ذلك. لعلي اتيك. اه قد سآتيكم بشهاب لعلها لعل استطيع الجدول

11
00:03:40.950 --> 00:03:58.600
في مكان القوة لان في النمل كان قوي. وليس فيها خوف. في القصص هي قصص مملوءة بالخوف من اولها الى اخرها مم سليم. قال لا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار. لعلي

12
00:03:59.350 --> 00:04:17.100
مم. سآتيكم وقال الثنين سآتيكم لعلي اتيكم. نعم. ففي موطن ذكر في كل موطن ما يناسبه بين السيارة. هل هذا يؤثر على الذي يأتي به يعني مرة حتى لو قال شهاب قبس ففيه فيه التهاب وجذها ليس فيها التهاب

13
00:04:17.600 --> 00:04:37.600
ماذا يستطيع هو ان يفعل لا شيء هو يعني سيرى كيف ماذا يستطيع ان يفعل اه هكذا نفهم الايتين اولا يوزن بانه سيأتي هو يذهب وينظر وينظر. مم. ولذلك هو هو قال في طه اصلا ماذا قال؟ قال

14
00:04:37.600 --> 00:04:55.900
لعلي اتيكم منها بقبس لقى الشهاب مم. صح. هو هذا العام والقابس انه قد يكون شهاب وقد يكون جدول مم صحيح لما اتى بالثلاثة بالثلاثة وقبل استجماعهن الثنين لم يتناقض المسألة

15
00:04:56.350 --> 00:05:16.850
نعم. القبس هو عام. طب هو يعني استطراد جانبي اذا اذنت لنا هو في واقع الامر ماذا قال؟ يقال للثنين كما نقول الان ساتيكم هذا اليوم لعلي استطيع. ساتيكم بشهاب لعلي استطيع. لا وماذا قال لاهلي لما سأتكم بقبس ام

16
00:05:16.850 --> 00:05:33.950
بشهاب ام ساتكم بجدوى؟ قال الاثنين. قال الاثنين. قلها قالها لكن واحدة على القطع وواحدة على الاحتمال سارجع هذا اليوم سارجع لعلي لا لا سارجع سارجع. هكذا وارد. وهكذا مو نفس الشيء. انا ساتيكم لعلي استطيع

17
00:05:33.950 --> 00:05:52.650
اتيكم بجدوى لا شهاب يعني راح يكون ايش؟ الظرف هو الذي سيحكمه يحكمه وقال الثنين ساتيكم كذا لعلي اتيكم. يعني لا يظنن الظن ان هذا فيه تضارب تضارب وان كلامه تغير. لا لم هو ده واقع الحياة ما

18
00:05:53.150 --> 00:06:00.000
احيانا نذكر الامرين واحد بالقطع وواحد بالاحتمال. نعم. وهذا يحصل. نعم بارك الله فيك