1
00:00:00.000 --> 00:00:20.050
ما الفرق بين العزم والنية؟ وهل العزم هو النية؟ وكيف التلفظ بها؟ اي بالنية وفقكم الله يا اخ محمد محمد ازكري من مكتبة الاخدود بنجران. تقول ما الفرق بين العزيمة؟ العزم والنية

2
00:00:20.200 --> 00:00:47.650
وما حكم التلفظ بالنية نقول لك يا اخ محمد العجم هي النية وهو انك تعزم على انك ستصلي او ستتوظأ او ستطوف  ستقرأ القرآن الى غير ذلك من انواع العبادات. فانه لا بد فيها من نية والنية هي القصد

3
00:00:47.900 --> 00:01:17.900
وهو انك تقصد بان تعمل تعمل هذا الشيء تقربا الى الله سبحانه وتعالى. والعلماء فسروا النية قالوا انها هي القصد. والعزم على فعل الشيء. اما التلفظ بالنية بان يقول نويت ان اصلي لله اربع ركعات صلاة العشاء فرظا خلف هذا الامام او نويت

4
00:01:17.900 --> 00:01:40.300
ان اطوف بالبيت الحرام سبعة اشواط طواف العمرة او طواف الحج او طواف الوداع او يقول نويت ان اشعى بين الصفا والمروة سبعة اشواط لله تعالى وما اشبه ذلك. نقول لك هذه من البدع

5
00:01:40.400 --> 00:02:03.100
التي لا اصل لها النية محلها القلب. والتلفظ بها بدعة. لا يجوز ان يتلفظ الانسان بمثل هذا قائلا نويت ان اصلي الظهر او العصر او ما اشبه ذلك. انما الاعمال بالنيات والنية كما قلنا

6
00:02:03.100 --> 00:02:24.300
محلها القلب. والتلفظ بالنية لم يكن من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا من هدي اصحابه الذين نقلوا لنا صفة صلاته صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي قتادة وحديث عائشة

7
00:02:24.300 --> 00:02:50.050
لابي حميد الساعدي وحبيبي ابي سعيد الخدري وغيرها من الاحاديث كلها تدل على ان الرسول لا يتلفظ بالنية جاء في مسلم من حديث عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين

8
00:02:50.050 --> 00:03:18.250
شاهد قوله عائشة يفتتح الصلاة بالتكبير. اذ لو كان يتلفظ بالنية لقالت يفتتح الصلاة بقوله اويت لكن كونه يفتتحها بالتكبير دل على انه لا يتلفظ بالنية هذا من جهة فعله والاحاديث في هذا كثيرة. بل الصحابة نقلوا لنا اضطراب لحيته

9
00:03:19.200 --> 00:03:41.950
في في قراءته في السرية وسألوه عن السكتة التي كان يسكتها بعد تكبيرة الاحرام وقبل ان يقرأ فقال له ابو هريرة يا رسول الله بابي انت وامي ما تقول؟ يعني بعد تكبيرة الاحرام وقبل ان تقرأ؟ قال اقول اللهم باعد

10
00:03:41.950 --> 00:04:04.350
بيني وبين خطاياي الحديث. مما يتضح ان الصحابة نقلوا لنا كل شيء. فلو كان الرسول يتلفظ بالنية لا نقلوا لان هذا مما تتوفر الهمم والدواعي على نقله والرسول يقول من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

11
00:04:04.650 --> 00:04:27.150
وشيخ الاسلام ابن تيمية يقول والله لو بقي احدهم عمر نوح يفتش هل كان الرسول يتلفظ بالنية عند ارادة الصلاة او غيرها والله لا يجد لا في حديث صحيح ولا ضعيف ولا بل ولا موظوع

12
00:04:27.700 --> 00:04:49.800
ثم رد القول بالتلفظ بالنية رده من هذا ومن جهة اخرى وهو قوله سبحانه وتعالى قل اتعلمون الله بدينكم قال ان الاية تدل على عدم التلفظ بالنية. لان الصلاة دين

13
00:04:49.950 --> 00:05:12.800
والطواف دين امتثالا لامر الله وامر رسوله فاذا قلت نويت ان اصلي كانك تعلم الله بانك تصلي فكأن الله لا يعلم حتى تقول لنويت وهذا ما نقله قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في

14
00:05:12.800 --> 00:05:29.400
وما في الارض والله بكل شيء عليم. والحاصل ان التلفظ بالنية بدعة وان محلها القلب وان النية فهي القصد وهي العزم على فعل الشيء كما قرره اهل العلم والله اعلم

15
00:05:29.600 --> 00:05:30.130
انتم