ما الفرق بين العزم والنية؟ وهل العزم هو النية؟ وكيف التلفظ بها؟ اي بالنية وفقكم الله يا اخ محمد محمد ازكري من مكتبة الاخدود بنجران. تقول ما الفرق بين العزيمة؟ العزم والنية
وما حكم التلفظ بالنية نقول لك يا اخ محمد العجم هي النية وهو انك تعزم على انك ستصلي او ستتوظأ او ستطوف ستقرأ القرآن الى غير ذلك من انواع العبادات. فانه لا بد فيها من نية والنية هي القصد
وهو انك تقصد بان تعمل تعمل هذا الشيء تقربا الى الله سبحانه وتعالى. والعلماء فسروا النية قالوا انها هي القصد. والعزم على فعل الشيء. اما التلفظ بالنية بان يقول نويت ان اصلي لله اربع ركعات صلاة العشاء فرظا خلف هذا الامام او نويت
ان اطوف بالبيت الحرام سبعة اشواط طواف العمرة او طواف الحج او طواف الوداع او يقول نويت ان اشعى بين الصفا والمروة سبعة اشواط لله تعالى وما اشبه ذلك. نقول لك هذه من البدع
التي لا اصل لها النية محلها القلب. والتلفظ بها بدعة. لا يجوز ان يتلفظ الانسان بمثل هذا قائلا نويت ان اصلي الظهر او العصر او ما اشبه ذلك. انما الاعمال بالنيات والنية كما قلنا
محلها القلب. والتلفظ بالنية لم يكن من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا من هدي اصحابه الذين نقلوا لنا صفة صلاته صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي قتادة وحديث عائشة
لابي حميد الساعدي وحبيبي ابي سعيد الخدري وغيرها من الاحاديث كلها تدل على ان الرسول لا يتلفظ بالنية جاء في مسلم من حديث عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين
شاهد قوله عائشة يفتتح الصلاة بالتكبير. اذ لو كان يتلفظ بالنية لقالت يفتتح الصلاة بقوله اويت لكن كونه يفتتحها بالتكبير دل على انه لا يتلفظ بالنية هذا من جهة فعله والاحاديث في هذا كثيرة. بل الصحابة نقلوا لنا اضطراب لحيته
في في قراءته في السرية وسألوه عن السكتة التي كان يسكتها بعد تكبيرة الاحرام وقبل ان يقرأ فقال له ابو هريرة يا رسول الله بابي انت وامي ما تقول؟ يعني بعد تكبيرة الاحرام وقبل ان تقرأ؟ قال اقول اللهم باعد
بيني وبين خطاياي الحديث. مما يتضح ان الصحابة نقلوا لنا كل شيء. فلو كان الرسول يتلفظ بالنية لا نقلوا لان هذا مما تتوفر الهمم والدواعي على نقله والرسول يقول من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
وشيخ الاسلام ابن تيمية يقول والله لو بقي احدهم عمر نوح يفتش هل كان الرسول يتلفظ بالنية عند ارادة الصلاة او غيرها والله لا يجد لا في حديث صحيح ولا ضعيف ولا بل ولا موظوع
ثم رد القول بالتلفظ بالنية رده من هذا ومن جهة اخرى وهو قوله سبحانه وتعالى قل اتعلمون الله بدينكم قال ان الاية تدل على عدم التلفظ بالنية. لان الصلاة دين
والطواف دين امتثالا لامر الله وامر رسوله فاذا قلت نويت ان اصلي كانك تعلم الله بانك تصلي فكأن الله لا يعلم حتى تقول لنويت وهذا ما نقله قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في
وما في الارض والله بكل شيء عليم. والحاصل ان التلفظ بالنية بدعة وان محلها القلب وان النية فهي القصد وهي العزم على فعل الشيء كما قرره اهل العلم والله اعلم
انتم