آآ كان الفرق بين الفاء الفصيحة والتفريعية يمكن كثير من السامعين لا يعلمون الاصل ان الفاء الفصيحة يعني نهاية من المصطلحات النحوية اللي يعني في صلب تدخل الفصيحة وتقال اذا كان هنالك
معطوف محذوف وجئنا آآ يعني المعطوف عليه محذوف وجئنا بالمعطوف قوي يكون هنالك شرط محذوف وجئنا بالجواب مثلا خل ناخذ مثال ويضربون مثل فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا
ونضرب بعصاك الحجر فانبجست في الاية الاخرى الاعراف وقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت لاحظ انه هو لما قال فقلنا اظرب بعصاك الحجر فانفجرت هو ظرب او لم يظرب ثم قال فقلنا اضرب بعصاك الحجر
فانفجرت هو ضرب او لم يضرب. لا بد يكون ضرر. لكن ما قال فضرب لم يقل فقلنا اضرب بعصاك الحجر فضرب فانفجرت وانما قال فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت. نعم. اذا هو لم يذكر هذا المعطوف عليه. الذي هو لازم. فظرب فانفجرت. نعم. لم يذكرها
هذه احنا لكن عرفنا احنا عندما عندما امره بالظرب قال فانفجرت احنا عرفنا انه هذا اذا افصحت الفاء عن المعطوف عليه وكذلك بالنسبة عندهم بالشرط ايضا قالوا يعني يضربونا هم مثل مشهور. قالوا خراسان اقصى ما يراد بنا ثم القفول
فقد جئنا خراسانا. يعني اذا كان فعلا المقصود خراسان فقد جئنا خراسان هذا الفاء الفصيحة اذا الفاء الفصيحة هي التي تفصح عن اما معطوف عليه محذوف او شرط محذوف قسم يجعل معها تفيد السبب
قال فان افاضت السبب فهي الفصيحة. مثلها فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت واذا لم تفد السبب فهي التفريعية اذا هناك يعني كلتاهما تشترك في ان المعطوف عليه محذوف لكن احداهما بسبب فسمى فصيحة
والثانية لا تفيد السبب فسمى التفريعية في الاية النازعات الله سبحانه وتعالى قال اذهب الى فرعون انه طغى فقل هل لك الى ان تزكى واهديك الى ربك فتخشى فاراه الاية الكبرى
كده اذهب الى فرعون انه طغى فقل هل لك الى ان تزكى؟ هذا الكلام هو كله وبين رب العزة وبين موسى فقل له هل لك الى ان تزكى واهديك الى ربك فتخشى
فاراه الاية الكبرى. طبعا هو ذهب لو ما ذهب. لما قال فاراه ذهب لكن ولم يقل فذهب اليه فبلغ فاراه. حذف هذا. يعني اذا المعطوف عليه محذوف. نعم. لكن ليس سببا هذا
انما ذهب فاراه هذا يسموه تفريعية لكن قسم من النحات قالوا الفصيحة هي التفريعية. نعم. نفسها. يعني قسم النحات قالوا ليس هناك من فرق بينهما. نعم