1
00:00:00.050 --> 00:00:50.050
اسمعوا هذا النداء النداء ان الذي ناداكم ورب السماء فاذا سمعتم في الكتاب نداء قولوا سمعنا ربنا ولك الولاء. سبحانك اللهم ان هديتنا فنصحتنا ومنحتنا شرف الدعاء. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. اهلا بحضرتكم معنا الى حلقة جديدة في برنامج النداء. نرحب بحضراتكم ومع نرحب بضيفنا

2
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
الكريم صاحب الفضيلة فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان. سلام عليكم. وعليكم السلام وبركاته. حياك الله يا دكتور. حياك الله. يبارك فيك بارك الله فيك ولكن بزيادة باذن الله تعالى. موضوع جميل الذي فتحناه مع فضيلتكم اثناء آآ نداء الرحمن لاهل الايمان

3
00:01:10.050 --> 00:01:30.750
الجهاد. نعم. ونشكرك على هذا الابحار العظيم وهذا الطرح بالعمق الجميل المتناسب مع ايات القرآن وسنة النبي صلى الله عليه وسلم  الحلقات المنصرمة تكلمنا عن نوعين من انواع الجهاد هو جهاد النفس وجهاد الشيطان بمراتبهما. نعم. ويتبقى لنا نوعان من الجهاد هو جهاد

4
00:01:30.750 --> 00:01:54.600
الكفار والمنافقين وجهاد الباطل واهله او المنكر واهله. نعم في هذه المحطة نتكلم عن جهاد المنافقين والكفار. نعم. فبداية نود ان نعرف المصطلح ما الفرق بين الكفار والمنافقين وما تعريف كل؟ الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين

5
00:01:54.750 --> 00:02:14.200
واصحابه الغر الميامين وازواجه امهات المؤمنين وعلى كل من سار على دربه واستن بسنتي واقتفى اثره الى يوم الدين وبعد. صلى الله عليه وسلم. فهذا التشريع انما هو تشريع حكيم الخبير سبحانه وتعالى. سبحانه. الذي يعلم من خلق

6
00:02:14.450 --> 00:02:36.100
وشرعه ليس مقصورا على عهد النبوة وانما هو شرع ممتد لاصلاح الخلق في دنياهم الى ان يرث الله الارض ومن عليها الكفار هم الذين كفروا. اي جحدوا وانكروا وجود الحق تبارك وتعالى او

7
00:02:36.600 --> 00:02:57.450
لم يمتثلوا امره ولم يجتنبوا نهيه ولم يقفوا عند حدوده والمنافقون نوعان منافقون ابطنوا الكفر واظهروا الاسلام وهو نفاق الاعتقاد. نعم. وصاحبه اخطر من الكافر الذي يظهر كفره. وهذا في جهنم

8
00:02:57.450 --> 00:03:18.650
ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا. الله اكبر. وقدم المنافقين على الكافرين. هم. اما نفاق العمل فقد ذكرناه قبل ذلك الله تبارك وتعالى حين بعث نبيه صلى الله عليه وسلم فضيلتك هو اذا الكافر غير مسلم

9
00:03:18.800 --> 00:03:27.850
طبعا يقينا يعني انا فهمت من تعريف فضيلتك انه ربما لا يقف عند حدود الله او لا يأتمر بامر الله او لا ينتهي عن نواهي الله حتى لو كان مسلما

10
00:03:28.250 --> 00:03:54.350
الكفر. ايوة. بمعنى الجحود او الانكار مم. او الاباء او الاستكبار او الاعراض. كل هذه انواع الكفر كفر درجات ومراتب اعلاها ماذا هو يعني واحد. كلهم اه. فمن تكبر على الله جل وعلا

11
00:03:54.450 --> 00:04:15.500
وانكر اوامره ونواهيه وحدوده فقد وقع في الكفر الصريح. من ينكر امرا او نهيا كفر من ينكره جحودا. نعم. وانكارا. هم. واستكبارا واعراضا واباء كما فعل ابليس اللعين وكما فعل المشركون

12
00:04:16.050 --> 00:04:41.300
قالوا كما قال الله تبارك وتعالى حكاية عنهم. هم. نعم اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب. هم. وكما قال الله جل وعلا وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. مم. وكذلك كفر ابليس. كفر اباء واستكبار. قال انا خير منه. هم. خلقتني من نار وخلقتهم

13
00:04:41.300 --> 00:04:57.900
من طين وهكذا. تمام. من ينكر معلوما من الدين بالضرورة ليكن واقعيين مثلا من ينكر الحجاب يقول لا حجاب في القرآن مثلا. هذا يعلم ولا ينبغي ان يتعجل احد باسقاط الحكم بالكفر عليه. احسنت

14
00:04:58.150 --> 00:05:14.050
وانما يعلم ويرفع عنه الجهل ويبين له الحق ثم بعد ذلك آآ هذه اللجنة العلمية مكونة من اهل العلم والفضل. هم. تستطيع ان تحكم عليه بما تراه لان الحكم على التعيين هذه

15
00:05:14.050 --> 00:05:34.650
محمد يختلف عن الحكم على العموم. هذه المسألة في غاية الدقة. احسنت بمعنى يا مولانا. بمعنى ان الحكم على العموم لا حرج ان تقول مثلا كما قال عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. صنفان من اهل النار لم ارهما. هم. رجال معهم سياط كاذناب هم

16
00:05:34.650 --> 00:05:52.650
بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. مم. وان ريحها ليوجد بمسيرة كذا وكذا. اه. فلو حكمت على العموم بان من كن بهذه

17
00:05:52.650 --> 00:06:13.300
الصفات لا يدخلن الجنة هذا حكم على العموم. اما واحدة من هذا العنف تقول انت لن تدخلي الجنة. لا وان كان فيها الصفات لا الفرق بين الاسقاط الحكم على العموم. اه. كما بينه ربنا وبينه نبينا. وبين اسقاط الحكم على التعيين اي على

18
00:06:13.300 --> 00:06:32.700
كمعين من الناس فلا يجوز لاحد ان يسقط الحكم بالتكفير. ايوة. نعم. او التفسيق. مم. او التبديع على معين اي على واحد من مسلمين بعينه. ايوة. حتى يرفع عنه الجهل

19
00:06:33.350 --> 00:06:56.300
والاكراه والتأويل سبحان الله! ويبين له الحق لا يعلم عليه الحجة ويفهم تلك الحجة قال شيخ الاسلام ابن تيمية ان من اعظم الناس نهيا ان ينسب معين الى تكفير او توثيق او تبديع

20
00:06:56.400 --> 00:07:16.250
حتى تقام عليه الحجة التي يكون منكرها وجاحدها كافرا تارة وفاسقا تارة ومبتدعا تارة اخرى فلا ينبغي ان نتعجل باسقاط الحكم على معين. اما لا حرج ان نسقط الحكم بالتكفير على من كفره ثابت بنص القرآن

21
00:07:16.250 --> 00:07:36.800
والسنة. ارجو ان تكون هذه المسألة واضحة لانها في غاية الدقة. وفرق كبير بين الاطلاق والتعيين وينبغي تعجل اولادنا ولا شبابنا باسقاط الحكم على معين في الامة. هم. الا بعد ان تقام عليه الحجة والا بعد ان يفهم هذه الحجة

22
00:07:37.000 --> 00:07:54.500
لان الله تبارك وتعالى يقول وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. وقال جل وعلا رسلا مبشرين ومنذرين مم. لان لا يكون للناس على الله حجة. مم. الرسل فالله جل جلاله من مقتضى عدله

23
00:07:54.550 --> 00:08:09.950
الا يحاسب الخلق الا بعد ان يقيم الحجة عليهم. والا بعد البلاغ والبيان. تمام. وبالتالي الكفار هم غير المسلمين ببساطة. نعم. وهؤلاء موجودون في كل زمان ومكان الى ان تقوم الساعة

24
00:08:10.100 --> 00:08:35.200
لان البعض يتصور ان هذا الصنف لا وجود له الان. الملحدون كفار يا مولانا؟ آآ نعم يقينا من الحد. هم. الالحاد كفر قديم ليس معاصرا. الله اكبر. نعم ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا. مم. بنص القرآن. الله اكبر. فهو يلحد اي ينكر ويجحد وجود الرب

25
00:08:35.200 --> 00:08:55.200
تبارك وتعالى فضلا عن جحوده وانكاره لدينه اله الاسلام. هم. فضلا عن جحوده وانكاري لنبيه صلى الله عليه وسلم وجميع اخوانه من والمرسلين وكنت قد كتبت كتابا في الالحاد. الاسباب الاعراض العلاج اراه في غاية الاهمية. يراجعه شبابنا واولادنا لاننا نعيش

26
00:08:55.200 --> 00:09:15.200
وعصرا كثرة الالحاد. واخشى ان اقول ولا حول ولا قوة الا بالله. لقد اصبح ظاهرة عند كثير من شباب الامة وفتيات الامة واصبحت لهم مواقعهم الخاصة ومنتداتهم الخاصة وآآ كلماتهم الى غير ذلك. اسأل الله ان يحفظ اولادنا جميعا. امين يا رب. الشاهد

27
00:09:15.200 --> 00:09:32.900
كيف يكون جهادهم بالكلمة فقط بالكامل ام هذه درجات الضرر لا انا لا املك ان اجاهد هؤلاء داع الى الله جل وعلا او كمسلم. نعم. الا ان ابين لهم الحق بدليله بالحكمة

28
00:09:32.900 --> 00:09:52.900
والرحمة والموعظة الحسنة. وان اترك امر مؤاخذتهم ومعاقبتهم لولي الامر المسلم او من ينوب امال بقى تحقيق حديس من رأى منكم منكرا لو تركناها لموضعها لنفصلها. طيب. لكان اولى لاني ارى ان الاجمال في هذه

29
00:09:52.900 --> 00:10:12.900
قضية اخلال. احسنت. ارى ان الاجمال في هذه القضية الكبيرة اخلال. احسنت. لاننا نبين معنى الانكار باليد وما هي مراتبه؟ وكيف يتحقق ومعنى الانكار باللسان وما هي مراتبه؟ كيف يتحقق؟ هم. ومعنى الانكار بالقلب. وهل ينكر المنكر بالقلب؟ وكيف يكون ذلك؟ هي مسألة في

30
00:10:12.900 --> 00:10:31.750
الجلال والاهمية لكنها تحتاج الى ضوابط وتحتاج الى تأصيل علمي رصين من اقوال علمائنا الذين يستدلون بقول الله وبقول سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب اذا جهادهم بالكلمة. اه. لا الكفار؟ اه

31
00:10:31.850 --> 00:10:48.450
جهاد الكفار والمنافقين يا دكتور محمد له اربع مراتب. الله اكبر. نعم. يعجبني تفصيلك ما شاء الله. الله يبارك فيك. احسنت. الاولى. نعم نزولا مني على منهج القرآن الجهل بالمال

32
00:10:49.050 --> 00:11:08.300
بالمال. نعم. طب الثانية نأخذهم اجمالا ونفصل. النفس. والثالثة اللسان والرابعة القلب. هل من دليل على كل هذا؟ نعم اتفضل لقد قدم الله جل وتعالى الجهاد بالمال على الجهاد بالنفس في كل ايات القرآن الكريم

33
00:11:08.350 --> 00:11:28.300
الا في موضع واحد فقط في القرآن الكريم كله قدم النفس ما هو هذا الموقع هذا الموضع هو موضع الصفقة والعقد الذي اودعه الله اشرف كتبه. وهي التوراة والانجيل والقرآن. فقال جل وعلا

34
00:11:28.400 --> 00:11:48.200
ان الله اشترى ايوة. من المؤمنين انفسهم. انفسهم. فقدم النفس في هذا الموضع الوحيد في القرآن الكريم كله ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله

35
00:11:48.500 --> 00:12:12.150
فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم. مم. هذا هو الموضع الوحيد فلما اشترى الحق جل وعلا

36
00:12:12.300 --> 00:12:31.100
وقدم المؤمنون الصادقون انفسهم واموالهم بكل حب ورضا لله جل علاه. هم. رد الله عز وجل عليهم اموالهم ورد الله عز وجل عليهم انفسهم او واعظم مما كانت فبشرهم بهذه البشرى فقال

37
00:12:31.200 --> 00:12:49.900
ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون. هم. فرحين بما اتاهم الله من فضله. ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف مم. ولا هم يحزنون. اما في سائر المواضع يا دكتور محمد

38
00:12:50.050 --> 00:13:18.850
فلا اجد في موضع اخر ابدا الا ان الحق جل وعلا قدم الجهاد بالمال على الجهاد بالنفس. ليه لم؟ لان اي جهاد حتى ولو كان بالنفس يخرج والجهاد بالنفس معناه القتال. اه. لا معنى اخر. يخرج بنفسه ليقاتل في سبيل الله. كلمة الله العليا. هم. هذا يحتاج الى مال

39
00:13:18.850 --> 00:13:38.200
صحيح. هذا يحتاج الى اعداد. يقينا. ولذلك رب العزة يقول واعدوا لهم. الله! مم. ما استطعتم منه قوة وتأتي كلمة قوة ونكره في سياق العموم لتفيد. مم. الخصوص. الشموم. الشمول عموم وشمول. اه. الشمول. اي قوة. اي قوة

40
00:13:38.250 --> 00:13:59.350
انا اقول القوة الايمانية هذه اعظم قوة. مطلوبة. القوة معنوية يا مولانا. نعم! معنوية هذه وسعة الجهاد تحتاج الى عدة وعتاد. انا اقول هذه هي الاولى. انت لو لو بيدك السيف مم. في ساحة الميدان. اه. ولا

41
00:13:59.350 --> 00:14:18.850
يحمل في قلبك ايمانا لن تستطيع ان تحمل السيف. الله اكبر. نعم يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة مم. فاثبتوا فاثبتوا طب ايه اللي يعين على الثبات يا رب واذكروا الله كثيرا. الله اكبر لا اله علاقة الذكر ده انا في ساحة الميدان. ثبات. ثبات عشان يثبت

42
00:14:18.900 --> 00:14:41.750
يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا. هم. واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واذكروا الله كثيرا. هم. لعلكم تفلحون. واطيعوا الله ورسوله. ولا تنازعوا. فتفشلوا. وتذهب ريحكم. واصبروا ان الله يحب الصابرين. بعوامل الله اكبر الله يفتح عليك

43
00:14:41.950 --> 00:14:57.600
الموضوع ليس هكذا اعلاميا كما يقال يعني. لا اطلاقا. الله يرضى ان الامر هنا ايضا لمن؟ للمؤمنين. وسنقف معه بعد ذلك في نداء اخر. نعم. اذا لقيتم فئة فاثبتوا. فاثبتوا

44
00:14:57.800 --> 00:15:19.700
واذكروا الله كثيرا. في المعركة في المعركة كثيرة. نعم ليه يا رب؟ لعلكم تفلحون. هم. تنصرون. وتؤيدون وتسددون. وتمدون بمجد من عنده واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا في المعركة ايضا. في المعركة. نعم

45
00:15:20.100 --> 00:15:44.150
ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مم وبعدها على طول بعد الاية دي مباشرة قال ولا تكونوا كالذين خرجوا بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله. والله بما يعملون محيط. هذه ايضا

46
00:15:44.600 --> 00:16:06.550
من اعظم اسباب النصر عدم المطر لا تخرج كبرا لا تخرج كبرا. مم. ولا رياء. ولا تخرج بين قوسين مولانا بعد ازن حضرتك اسف للمقاطعة. نعم اذا اقام المسلمون الاستعدادات للحروب بالعدة والعتاد والجيوش والى اخره. ولكنهم بعيدين عن ذكر الله سبحانه وتعالى. هل ينصرون

47
00:16:07.800 --> 00:16:35.250
الله جل جلاله جعل الاسباب نوعين الاول اسبابا ايمانية واسباب مادية بنفس الترتيب؟ نعم اسبابا ايمانية. في المرتبة الاولى يعني. اه ايمانية مادية. مم وشاء ربنا تبارك وتعالى الا ينصر

48
00:16:35.300 --> 00:16:55.400
اهل الايمان الا بالنوعين معا الله اكبر لا يجوز لمؤمن عاقل مم ان يخرج بصدره وهو عار ويقول انا مؤمن وانا نازل الى ساحة القتال. هذا لم يستوعب معنى التوكل

49
00:16:55.850 --> 00:17:17.500
ولم يستوعب معنى جهاد سيد المجاهدين صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. هل تعلم انه عليه الصلاة والسلام دخل ساحة الميدان بذرعين بدرعين. الله اكبر. لا بدرع واحد. مم. وما ترك سببا من اسباب النصر الا واخذ به. افلا يتعارض هذا مع

50
00:17:17.500 --> 00:17:38.200
بالعكس اين التوكل على الله يعني هذا هو التوكل. ما كان لاجلي سيصيبه. هذا هو التوكل يا دكتور محمد الله اكبر. انظر الى تماما تماما. التوكل ما هو؟ نعم. هو صدق اعتماد القلب على الله مع الاخذ بالاسباب

51
00:17:38.750 --> 00:17:59.500
تقارير لابد الاسباب ضروري. حتما. مم صدق اعتماد القلب على الله مع الاخذ بالاسباب. هم فالاخذ بالاسباب سنة النبي. كلام سهل ابن عبدالله التثري. نعم. كان يكتب باغلى من الذهب. نعم. الاخذ بالاسباب سنة النبي. صلى الله

52
00:17:59.500 --> 00:18:18.650
والتوكل على الله حال النبي. مم يا سلام. فمن ضيع الاسباب فقد ضيع السنة الله اكبر. ومن ضيع التوكل فما كان على حال النبي صلى الله عليه وسلم. الله اكبر. ولذلك

53
00:18:19.400 --> 00:18:39.400
قال عليه الصلاة والسلام لو انكم تتوكلون على الله حق توكله. حق توكله. هم. هو ده حق التوكل. هم. ان تأخذ بالاسباب وان تعلق قلبك بمسبب الاسباب وانت على يقين انك تاخذ بالاسباب لانك متعبد بالاخذ بها اما الاسباب

54
00:18:39.400 --> 00:19:02.700
لوحدها لا تضر ولا تنفع ولا ترزقوا ولا تمنع. هم. انما الامر كله بيد مسببي الاسباب. لكنك تأخذ بالاسباب امتثالا لامر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم. اولم يكن الله قادرا ولا زال سبحانه. سبحانه. على ان يأخذ النبي يوم الهجرة من مكة الى المدينة دون هذا

55
00:19:02.700 --> 00:19:25.750
بلى. بلى. نعم. الم يكن النبي الم يكن ربنا جل وعلا قادرا ولا زال سبحانه على ان ينصر النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد بلا بلا لكنها التربية ليعلموا الصحابة كيف يكون الاخذ بالاسباب. جميل. الرسول وهو جهاده نختم به ونكمل في حلقة قادمة. اخذ بالاسباب في احد وفي حنين. وهزم

56
00:19:25.750 --> 00:19:39.400
في احد وهزموا في بداية حنين. نعم. اين كانت الاسباب والتوكل على الله والرسول يقود الجيش في الغزوتين. بل ما هزموا الا لما ضيع صعب الاخذ بالاسباب من حيث ماذا

57
00:19:40.000 --> 00:19:55.850
حين نزل صلى الله عليه وسلم وهو القائد الملهم والرسول المسدد المؤيد بالوحي الى ساحة المعركة. هو كان يجاهد الكفار هنا نعم! تمام. الى ساحة المعركة. هم. ووضع الرماة على جبل الرماة. تمام

58
00:19:56.650 --> 00:20:14.250
سبب. نعم. وقال لهم كلاما نبويا صريحا. صلى الله عليه وسلم. قال الزموا اماكنكم. هم فان رأيتمونا نغنم فلا تشركون وان رأيتمونا نقتل فلا تنصرونا يعني ما تنزلوش من فوق. ده كلام واضح. جميل

59
00:20:14.500 --> 00:20:39.650
ده كلام واضح. ممتاز وكانت المعركة ان تحسم فعلا بل لقد فر المشركون في الميدان حتى بدت خلاخل نسائهن في اقدامهن من شدة كانوا بقيادة خالد. لأ لأ كانوا بقيادة ابي سفيان. هم. لكن خالد هو الذي طوق المسلمين بعد ذلك. هم. الشاهد انه

60
00:20:39.650 --> 00:20:59.550
صلى الله عليه وسلم حين نهاهم عن مفارقة مكانهم لما رأوا الصحابة بدأوا يجمعون الغنائم فعلا. هم فتركوا اماكنهم. الله اكبر. تخلوا عن الاسباب. تخلوا عن الاسباب. فكانت الهزيمة يا دكتور محمد. ولذلك رب العزة قال

61
00:20:59.650 --> 00:21:21.100
في ايات احد قال منكم من يريد الدنيا هم دول مش صحابة؟ نعم. وهل احد من الصحابة يريد هذا قرآن ربنا منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة قالوا والله ما كنا نعلم ان منا من يريد الدنيا الا بعد ما نزلت هذه الاية. يا الله اكبر. فثق تمام الثقة

62
00:21:21.800 --> 00:21:39.050
انهم ما هزموا في معركة قط الا حين تخلى البعض عن الاخذ بالاسباب التي حددها ربنا. وبينها لهم نبيهم صلى الله عليه وسلم. طب هذا في حنين مم. اخطر اهو

63
00:21:39.200 --> 00:21:59.200
اخطر اسباب الهزيمة بقيادة رسول الله ايضا. نعم. طب ما ما هو؟ اخطر اسباب الهزيمة. ما سببها؟ ان تغتر بكثرتك وقوتك الله اكبر. وان تظن انك اليوم ستنصر حتما لانك اكثر عددا معدة. لا. وهل فعل الرسول هذا؟ لا ليس الرسول

64
00:21:59.200 --> 00:22:27.400
اولئك الصحابة رضوان الله عليهم. نعم. ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم. الله اكبر. فلم تغن عنكم شيئا  يا الله! وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين الى اخر الاية. اذا اثنان العجب العجب والغرور ولذلك

65
00:22:27.400 --> 00:22:46.500
رب العزة تبارك وتعالى في احد وفي حنين رب الصحابة تربية عملية في الميدان. هم. ربى الصحابة تربية عملية في الميدان. ماذا قال لك؟ اسمع ان هذه العبارة قال جل وعلا

66
00:22:47.100 --> 00:23:09.250
اولا ما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها يعني في بدر قلت ان هذا كيف نهزم وقائدنا رسول الله؟ نعم. واعداؤنا المشركون الذين يكفرون بالله كيف اولا ما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم انى هذا قل هو من عند انفسكم

67
00:23:09.650 --> 00:23:35.950
يا الله. اية صعبة جدا قوي قوي. الله نأخذ هذه الاية يعني سبحان الله وما اصابكم يوم التقى الجمعان فباذن الله الله اكبر. وليعلم المؤمنين وليعلم المؤمنين منهم منهم هم الصحابة وليعلم الذين نافقوا

68
00:23:36.600 --> 00:23:54.650
الله يا رب ده فهم منافقون ايضا. نعم وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا. قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان. الله اكبر. انظر الى القرآن. يا الله. وجلال القرآن. نعم

69
00:23:54.750 --> 00:24:16.800
فلا ينبغي اختم بكلمات مهمة جدا. اتفضل. نعم ولتكن هي الرسالة التي الوصية. نعم احسنت. واحسن الله اليك. اقول يا دكتور محمد يجب على امتي الحبيبة المباركة ان تعلم ان الله جل جلاله

70
00:24:17.300 --> 00:24:38.200
لا يجامل احدا من الخلق بحال لا يجامل احدا من الخلق. من الخلق مهما ادعى لنفسه من مقومات المجاملة او المحاباة فان الله جل وعلا قد وضع في الكون اسبابا

71
00:24:38.600 --> 00:25:05.200
واستودعه قوانين ونواميس ثابتة لا تتبدل ولا تتغير فمن احترم هذه الاسباب واخذ بها مع تحقيقه الايمان وثقته في الرحيم الرحمن نصره بموعوده الذي لا يتبدل. نعم. ولا يتغير. ومن خالف سببا من هذه الاسباب فلا يلومن الا نفسه

72
00:25:05.400 --> 00:25:22.450
بارك الله فيك واحسن اليك سيدي الكريم. حفظك ربي في الحلقة القادمة ان شاء الله. امين. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء نشكر حضراتكم ونشكر باسمكم جميعا ضيفنا الكريم فضيلة الشيخ محمد حسان محطة ضمان الاخوان الجديد نستودعكم الله شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

73
00:25:22.550 --> 00:26:02.550
يا ايها الناس اسمعوا هذا النداء النداء ان الذين هداكم ورب السماء السماء فاذا سمعتم في الكتاب نداء قولوا سمعنا ربنا ولك الولاء. سبحانك اللهم ليتنا فنصحتنا ومنحتنا شرف الدعاء

74
00:26:02.550 --> 00:26:41.852
ايها شرف عظيم للورى. فتأدبوا وتعلموا قيم يا ايها نادى بها من امنوا من كان امن اهل الخوف او اهل الرجاء. فاذا امرتم والتزمتم فافرحوا واذا نهاكم فانتهوا بعد النداء