واما الفرق بين قتال البغاة وبين قتال الخوارج. فالبغاة ليسوا خوارج. البغاة لا يكفرون بالكبائر ولا يرون الخروج على العدول بخلاف الخوارج فان يكفرون اصحاب الكبائر ويرون تخليدهم في النار ويرون الخروج على الائمة العدول البغاة هم طائفة
خرجوا على السلطان عن تأويل وهؤلاء لا يقاتلون ابتداء وانما يناظرون وينظروا في تأويلهم وشبهتهم فان كان لهم شيء من الحق وجب قبوله. وان كانوا على باطل وجب البيان لهم. ويتركون ما لم يقاتلوا
ويريق دما او يخرج عن الطاعة. فاذا فعلوا شيئا من ذلك قتلوا. لان الله جل وعلا قال فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. فان فائت فاصلحوا بينهما. اذا الاصل في ذلك هو الصلح. حتى تبغي الطائفة
اذا بغت وتعذر اصلاحها وخشي من بقائها من الظرر والفساد. تعين قتالها الى ان تفيء الى امر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم. واما الخوارج فهؤلاء يكفرون اهل الكبائر. وقد كانوا يكفرون علي ابن ابي طالب رضي الله
عنه ويكفرون كل من كان معه ويحكمون على الكبائر بالنار وان من دخل منهم النار لا يخرج منها وينكرون الشفاعة وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بقتالهم وتواترت الاحاديث في ذلك. ومن ثم اختلف العلماء في كفرهم. وذلك على قولين القول الاول
انهم ليسوا بكفار وهذا قول جماهير العلماء من الصحابة والتابعين والائمة المتبوعين. وعلي رضي الله عنه هو اللي ولى قتالا وما كان يرى كفرهم. وذهبت طائفة من العلماء الى انهم يكفرون. وهذا الظاهر المنقول عن ابي امامة وابن عمر
وذهب اليه طوائف من الفقهاء. ومن العلماء من فصل بين المتقدمين منهم والمتأخرين. يجوز قتال خوارج ابتداء لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اينما لقيتموهم فاقتلوهم. فهذا دليل على جواز قتال ابتداء وان كان ذهب طائفة من الفقهاء
لان الافضل والاولى هو البدء بالمناصحة. لانه قد روي عن علي رضي الله عنه انه قال لا تقاتلوهم حتى يبدأوكم بالقتال. وهذا قد يكون على وجه السياسة الشرعية لا على وجه الحكم الشرعي. الناس اليوم يعتادون في قذف ما نخالفهم بانهم من الخوارج. فاصبح الذي يأمر بالمعروف
من الخوارج واصبح الذي يكفر المرتدين من الخوارج. واصبح الذي يشهر باهل الفساد واهل الزيغ والانحراف من واصبح الذي تحدث عن نواقض الاسلام من الخوارج حتى وصلت طائفة من الناس بانهزامية فاصبح لا يتحدثون عن الزنادقة والمرتدين خشية ان يقول عنهم اهل الضلال بانهم خوارج وفي كل عصر
المرجئة يسمونها اهل السنة خوارج. وقد قيل هذا عن الامام احمد بانه من الخوارج ما نظره. وقيل عن ابن تيمية بانه من الخوارج ولا ضره قيل عن ابن القيم بانه من الخوارج كما قال ابن القيم في النونية ومن العجائب انهم قالوا لمن؟ قد دان بالاثار والقرآن انتم بذا مثل الخوارج
انهم اخذوا الظواهر ما اهتدوا لمعاني. وقيل عن الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله تعالى من الى الان وهو يوصف ان من الخوارج. وهذا السلاح المرجية وسلاح العجب والقاعدة مع ان القدرة على المناظرة كما قال عنه الشاعر ما عندهم عند التناظر حجة انى بها لمقلد حيراني لا يفزعون الى الدليل وان
اما في العجز مفزعهم الى السلطان. فهم لا يستطيعون المناظرة ولا قرأ الحجة بالحجة فيستروحون الى قذف الناس وتبديعهم تظليلهم ووصهم بصفات البيع للتنفير عنهم لان الناس اذا قيل عن فلان فانه خارجي ينفرون عنه ظنا منه انه الوصف هذا هو وصفه لان هؤلاء
يصير الناس بمذهب الخوارج هم لا لهم دين. وليس لهم ضمير ولا امانة. المهم ان ينفذوا هذا المشروع الارجائي. فكل من قيد نواقض الاسلام بالجحود او الاستحلال او التكذيب او غير ذلك فهو من المرجئة. وهذا مذهب الجهمية الاناث. وهم يصفون اهل السنة بانهم خوارج
يجب التحقق من هذا المذهب في من وصف به. ولا يقبل اقاويل اهل البدع واهل الضلال في الناس