السؤال الاول من سلطنة عمان كان اه اية واعوذ بالله من الشيطان الرجيم وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرس ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين. آآ السائل السائل قال لماذا قال في بطونه؟ ولم يقل بطونها
الحقيقة هما ايتان نعم ليست اية واحدة هذه التي ذكرتها التي هي من سورة النحل وان لكم في الانعام لعبرة يسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين. ومن ثمرات النخيل والاعناق
هذه اية. نعم اية ثانية ايضا وان لكم في الانعام لعبرة يسقيكم مما في بطونها سورة المؤمنون ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تأكلون وعليها وعلى الفلك تحملون اذا هما ايتان
اه يقال نسقيكم مما في بطونه واية اخرى قال نسقيكم مما في بطونها وهي اية المؤمنين المؤمنون السبب غدوة فقاعدة نحوية قاعدة لغوية عندنا احنا هناك قاعدة لغوية ان ضمير التأنيث
اكثر يعني في في الجماعة من ظمير التفكير والتأنيث ايضا في مواطن اخرى يفيد المبالغة اكثر يعني مثلا يذكرون المفسرين في قوله تعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا
وقوله وقال نسوة في المدينة لاحظ انه الاعراب قال قالت نعم قالت الاعراب والاعراب المذكر النسوة قال قال نسوة بالتذكير الاعراب بالتأنيث لماذا قالوا لان الاعراب اكثر من النسوة. هذه النسوة التي جمعتها امرأة العزيز يعني نسوة من
مما تعلم من مما تعرف لما كان العدد قليل جاء بما يدل على التذكير. نعم. وقال نسبة بينما قالت الاعرابي الاعراب آآ عدد كثير فلو لاحظنا ايضا مو فقط هذا في اية اخرى
عندنا الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلما قتلتموه؟ قل قد جاءكم جاءكم بالتذكير. جاءكم رسل
بينما في اية اخرى في في يعني يوم القيامة يقول لقد جاءت رسل ربنا بالحق بالتأنيث يرس النفس الرسل الرسل هنالك قال اه قل قد جاءكم رسل بالبينات. هنا قال لقد جاءت رسل ربنا
لماذا لان اولئك الذين جاءوا بقربان الى بني اسرائيل هم قلة فقتلوهم. امهات جميع الرسل واتكلم لقد جاءت رسل ربنا بالحق يعني اولئك الذين قتلوهم هم قسم قليل من مجموع الرسل
ولذلك نلاحظ بما يتعلق الكثير استعمل جاءت رسل ربنا بالحق اللي اقل قال جاءكم رسل. في اية اخرى وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم. كذب بينما في اية اخرى قال كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم. لان كل الامم قد خلت لم تبقى امة
فاذا هي اكثر بموجب هذه القاعدة التي ذكرها الفراغ يعني بموجب هذه القاعدة لو نظرنا في الايتين يعني اذا القاعدة انه نستعمل المؤنث لما هو اكثر الان عندنا ايتين اية اخرى ذكر فيها فقط ما يتعلق باللبن. لم يذكر شيئا اخر
قال وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين انتهى راح ينتهي وقال ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون شيء اخر. نعم. اذا هنا ذكر فائدة واحدة
وهي اللبن الاية الثانية ماذا قال قال وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تأكلون وعليها وعلى الفلك تحملون. اولا اللبن هو هو يعني فقط من مجموعة من الاناث ليس كل الاناث. في حالة معينة. طبعا الانثى الصغيرة ما يمكن
في مواسم هذا اللبن بينما نلاحظ الفوائد اللبن نسقيكم في بطنهم ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تأكلنا الاكل هو لا يقتصر على الاناث هذا عام. ذكور والاناث الصغير والكبير وعليها وعلى الفلك تحملون لا يقتصر على قسم معين من
من الابل. نعم. اذا نلاحظ الابل في الانعام الانعام عموما. الانعام في الاية الثانية اكثر اكثر من الاولى ذيك فقط ما يتعلق بقسم من الاناث ما يتعلق باللبن فقط بينما هنا ذكر عدة فوائد من جملتها اللبن والاكل وقال منافع اخرى والحمل
فاذا اقتضت التكثير هذا ولذلك جاء بالضمير الذي يدل على الكثرة وهو ظمير المؤنث في وضع كل اه كل ضمير في مكانه المناسب بموجب قواعد اللغة يعني. نعم. جزاكم الله خير