الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء. واخر فليس بعده شيء وظاهر فليس فوقه شيء وباطن فليس دونه شيء. وهو على كل شيء قدير
اشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد كنا مع تأهيل الشباب للزواج وتعرضنا لامور خاصة بالخطبة وضوابط فيها ونكمل الحديث بحول الله ومدده حول ما بعد الخطبة
وقبل العقد ما بعد الخطبة وقبل العقد وانتهينا الى ان الخاطب اجنبي والمخطوبة له كذلك اجنبية. وما زاد عن الناس شيء بل هو كواحد من عموم الناس. وهي كذلك فلا يخرجا معا
ولا يخلو بها ولا يعطيها صورته ولا يأخذ صورتها ولا يصافحها ولا امها ولا اخواتها. كل هؤلاء اجانب والحديث لا يكون منفردا ابدا ولا يتزرع بما يضحك الشيطان به على الناس
صحيها لصلاة الفجر وسبوبة بقى كل شوية يتصل مداخل مداخل للشيطان هل ايقظت محارمك؟ كلهن ايقظت محارمك كلهن امك واختك اللي متجوزة وبنت اختك وبنت اخيك محارمك بتصحيهم يصلوا الفجر مسلا
امال اشمعنى المخطوبة بقى عشان مش قادر ما تسمعش صوتها في السحر في وقت السحر ولابد ان يكون مع الكلام كلام لابد لابد ان يكون مع الكلام كلام فسدا للزرائع
وغلقا للباب. لان دي خطوات للشيطان خطوات معصية مدهونة طاعة خطوات كفر مدهونة بشيء من الاسلام منع الله عز وجل كل هذا. لا تتبعوا خطوات الشيطان من اول خطوة فالكلام منضبط
اتكلم اتكلم في وجود الاهل وجود المحارم البصر خلاص غضة ولن ينظر اليها الا بعد العقد. ياه ده هيقعدوا خاطبين سنتين مش هيشوفها سنتين ودي خطبة دي هي اولا خطبة فاشلة
الخطبة الطويلة دي خطبة فاشلة وخصوصا في هزه الايام عليها دليل من الشرع لأ ما عليهاش دليل من الشرع. يعني فيه نص شرع يقول ان هي فاشلة. لأ ما فيش نص شرع
انما في واقع ملموس ومحسوس والاسلام يهتم بالواقع ويتعامل مع الواقع لا يتعامل مع الخيال انما يتعامل مع الواقع خطبة طويلة فاشلة طب الضوابط دي لما تيجي تنزلها على فترة خطبة سنتين غلط
فشل سنتين ولا في ولادها يصبروا على بعض السنتين غاضت بصره من ضبط ما فيش ما فيش ما فيش ما يخرجش هو وهي سنتين يبقى موضوع الخطبة الطويلة اصلا فاشل
كزلك الزواج وسنتعرض له مع ضوابط العقد. العقد يعني برضه الشرع وضع له ضوابط وحطوا له كده يعني حدود جميلة مستنبطة من كتاب الله الان ما بين الخطة والعقد هذه الفترة
الخاطب له على المخطوبة والهة حق. وعلى المجتمع حق هذا الحق قالوا عنه سيد الخلق صلوات الله وسلامه عليه فيما رواه البخاري ومسلم من حديث ابن عمر نهى النبي صلى الله عليه وسلم
ان يبيع بعضكم على بيع بعض. وان يخطب بعضكم على خطبة بعض. او يخطب الرجل على بطيء اخي حتى يترك الخاطب قبله او يأذن له وقال صلى الله عليه وسلم لا يخطب الرجل على خطبة اخيه
ولا يصوم على صوم اخيه. ولا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها ولا تسأل المرأة طلاق اختها لتكتفئ ما في صحفتها ولتنكح فان لها ما كتب الله لها او كما قال صلى الله عليه وسلم
ضوابط فترة الخطبة قلنا ده مشروع. ما فيش رباط ما فيش رباط فاهل المخطوبة والمخطوبة عليهم حق لابد ان يسددوه وواجب يلتزموا تجاه الخاطب ايه هو؟ ازا دق بابهم واحد احسن منه ليفتح له الباب. مهما كانت الزروف خلاص
هي خطبت خطبت موزف على قده خطبت واحد كحيان ضعيف جالها واحد بيلعب بالفلوس لعب وزيفة شكلها ايه وبيقول بيقول ده هيكتبلها شقة وعربية وهيعمل ويسوي اللعاب يسيل والراجل المتدين اللي ارتضناه طب نعمل فيه ايه؟ احنا ما عملناش حاجة. نبلغه
ايه الموضوع؟ البت استخارت ومش مرتاحة. كلمتين اسهل منهم ما فيش ايه رأيك يا بنت؟ تقول اه صحيح ده يعني شقق دار اوضتين وصالة جحر. اه متدين طب ماشي متدين. هو انت هتتغدي وتتعشي دين؟ هو انت هتعيشي
في الدين ده بالعكس ده ممكن يقرفك اكتر ده مش هيشوف الدنيا. طب ايه العمل؟ صلي استخارة. الله! طب ما احنا اصلينا ونصلي كمان وييجي ابليس الله! ما له ده! ده متدين برضه. ده ابن ناس
لحد ورسوله اوعوا تعملوا كده لا يخطب يبقى على المجتمع بيقول للميسور ده اوعى تدق الباب بعد اخوك ما دقه الا ان يأزن لك او يترك قال خلاص انا مش مرتاح للموضوع ده. اتفضل عاوز اتفضل اتفضل. يازن لك. يترك الموضوع. ما تدقش الباب الا بعد هو ما يخرج
وينفض ايده من الموضوع. ده حقه على المجتمع؟ ايوة حقه. حقه على اهلها؟ على اهلها. ما يفتحوش الباب له. خلاص؟ خطبت خطبت فرق السما من الارض من ناحية الدنيا. الدين ما حدش هيتكلم في الدين. لا من ناحية الدنيا. فرق السما والارض برضو خلاص
اعطينا كلمة واخذنا عهد خلاص. ده مش جواز ده خطبة ولو. لا يخطب الرجل على خطبة اخيه. وعلى المرأة ايضا او على المخطوبة واهلها برضو في الفترة ما بين الخطبة والعقد
الحديس التاني بقى الرسول بيقول ايه؟ ولا تسألوا المرأة هو طبعا قال امور الحمد لله يعني متطبقة كلمة لا يخطو الدين نخلي بالنا منها. التانية بقى ولا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها الحمد لله مش موجودة
ولا تسأل المرأة طلاق اختها لتكتفئ ما لتكتفئ صفحتها يعني ايه بقى كانسان بيتجوز للمرة التانية وهي موافقة على الجواز المخطوبة الجديدة بكر او سيد صيام يعني. تقوم تشترط عليه حتى يتم الموضوع تطلق
اللي معك فالنبي بيقول اوعوا تعملوا كده ولا تسأل المرأة طلاق اختها. ممكن تكون اختها شقيقة؟ ممكن. اختها لامها ممكن. اختها لابيها ممكن ولكن الحديس اعم اختها في الاسلام. ولا تسألوا المرأة طلاق اختها لتكتفئ صحفتها. يعني
يعني تقلب تدخل صالحها. ما طالما دي هتطلق ودي اشترطت عشان تتجوزه تطلق الاولى عشان تاخد كل حاجة. تاخد قد نفقته بقى وتاخد عشرته وتاخد انسه وتاخد كل حاجة بقى واستحفز كناية كفء الصفحة او
واكتفاء الاكتفاء الصحفة دي معناها ان ايه؟ تقلب الدفة عليها كل الهنا اللي فيه ده يتقلب عليها هي. فما تسألش تقول لأ شرط اساسي عشان اوافق تطلق الاولى او الثانية او السانية
لا تشترط هذا. موافقة عليه بهزا الحال فبها ونعمة. والا لا تشترط هزه الشهور. دي فترة ما بين او الفترة دي ما بين القطة والعقد ننضبط بهزه الضوابط الاسلامية وفيشخروج ما فيش فسح ما فيش كزا ما فيش الفترة الطول غلط. في نص شرع يقول ان غلط ما فيش. انما الواقع
بيقول كده اي خطبة طال عمرها فشلت وخصوصا في الزمن لان الالسن غير منضبطة. والاحوال غير منضبطة فلابد ان يتخللها مخالفات فتكون النهاية لفشل. ففترة الخطبة انصح الا تطول الامر السادس معنا اليوم او الثاني اليوم يعني لكن السادس الى ما قبله
استعجال الحرام ليمنع من الحلال. دي سنة ربانية يا اخوانا اللي عاوز بقى مش عاوز اقول لك جرب عشان تصدق لأ ما تجربش. ما تجربش. سق في كلام ربك وكلام رسولك
لان الاصل انك مسلم المفترض انك مسلم عندك يقين في الله وفي كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم استعجال الحرام يمنع الحلال في قاعدة حتى بعض اهل العلم اصلوها كده. قال من استعجل شيئا قبل اوانه عوقب بحرمانه
والادلة موجودة والحمد لله. فترة ما بين الخطبة والعقد بيحصل نوع من المخالفات بالتراضي. كتير جدا من الكبائر الناس بيعملوها بالتراضي. كبائر وبالتراضي. هل معنى التراضي انه جعل الحرام حلالا؟ لا والله. عقود الربا ما هي بالتراضي
عقود الربا بالتراضي والمرابي يدعو له الذي يؤكله الربا. اللي بياخد الربا والتاني اللي بيدفع اللي بيدفع بيدعو للي بيأخز اللي بيقول له ربنا يسترها معك ربنا يسترها معك يا اخي ما حوجتنيش
بيدعي له وهو تراضي. لكن تواطؤ على الكبائر. نفس الكلام في موضوع الزواج فترة الخطبة دي الموضة اللي الناس عايشة فيها بيحصل تراضي هو راضي على ايه؟ العيال بيتفسحوا وبيخرجوا مع بعض. اخوها معها
اخوها معها بيروحوا يصيفوا. واخوها معها. واختها معها. وابوها وامها عارفين. ما فيش حاجة اهي تراضي لكن على الكبائر. هل هذا التراضي جعل الحرام حلالا؟ لا والله رب العالمين رضي بهذا ابدا والله. يعاقب يعاقب
وعلشان كده انا خدت لك العنوان ده استعجال الحرام بيمنع الحلال استعجال الحرام بيمنع الحرام. خز هزا الدليل اولا روى البخاري من حديس المغيرة بن شعبة انه قال قال سعد بن عبادة
لئن وجدت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح فتعجب الصحابة ايه ده فقال الرسول صلى الله عليه وسلم اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه. والله اغير مني او كما قال صلى الله عليه وسلم. الحديس رواه البخاري
وعند البخاري ايضا من حديس ابي هريرة قال رسول الله صلى ما من احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله ورواية سلسة عند البخاري يقول يا امة محمد صلى الله عليه وسلم. ما من احد اغير من الله
ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا شاهد من الروايات التلاتة اللي عند البخاري دول الله يغار على ايه بقى؟ على جميع الاعراض
حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن. اتنين كفرة كفر بالله كفر بالله كفر بالله بيزنوا في الشارع او في الفندق او في اي داهية عشان هو كفرة. الله سبحانه وتعالى لا يغار. طب ابو الكفرة مش هنا. هو اللي مصرح لها
وهو اللي مصرح له والمجتمع كده. الله يغار طب هيعمل ايه في الناس دي؟ هيعقبه؟ ايوة هيعقبه ازاي؟ ايوة ده كفرة ايوة ما لكش دعوة بضوابط الدين اصلا لازم يعاقبه. الغيرة غيرة رب العالمين
غضبه عندما تنتهك محارمه. طب وغيرة رسول الله غيرة واحد مننا بشر يغارة وغيرة سعد شف التدرج بقى طب وغيره سعد الضرب بالسيف ضرب بالسيف خلي بالك سيدنا سعد ما قالش لقاه مع مراته بيعمل ايه؟ قال بس لو لقيته لو وجدت رجلا مع امرأته
سعد رضي الله عنه. هو معه وبس قاعدين يتكلموا سوا هو معها وبس. ماسك ايدها هو معها على فراش الزنا ما قالش. قال هضرب بايه؟ بالسيف. غير مصفح. سيدنا سعد فاهم. بيقول
رسول معقبشي وقال له انت غلطان. لان هي دي الغيرة يلا الرسول لم يعنف سعدا في غيرته. بل ذكر الرتبة اللي فوق رتبة سعد سم الرتبة اللي فوق رتبة الخلق
رتبة سعد ايه؟ هيضرب بالسيف. غير مصفح. الضرب بالسيف نوعين. سيف معروف السيف. لو ضربت كده ما يموتش ولا يجرح ضرب وخلاص كده ما هو بعرض السيف انما الضرب اللي يموت بحده
الضرب بحد السيف مش بعرضه. فسعد بيقول هضرب غير مصفح مش هضرب بالعرض هضرب بالحد الرسول ما قلوش انت كده راجل آآ لا لا لا لم يعقب على الغيرة دي. بل ذكر الرتبة اللي فوقها. قال اتعجبون
من غيرة السعد يعني سعد محق. محق في غيرته. لانا اغير منه. والله اغير مني فلما ييجي هنا بقى في فترة الخبرة لما نيجي ننزل الكلام ده على الخطة بقى
الاهل متواطئين الواد مقدم شبكة بمبلغ وقدره شبكة بربع مليون بنص مليون جنيه يبقى مش جدي في الجواز جد وخروج مش هو يروحوا شمال يروحوا احنا موافقين. اخوها معها. بيروحوا يصيفوا اي والله. والله بيصيفوا بعد الخطبة. قبل ما يكتب
بيصيفوا ايوة. اخوها معها يعني. اخوها ما شاء الله. طب ما تبقى ابوها راح ابوها ده ما راحش راخر هو ليه؟ وجاب ما جابش عمها بخالها ليه؟ بقية العيلة فين
اه فده نوع من ليه ماتت الغيرة هل هزه الغيرة اللي ماتت دي؟ او الدياثة دي او الجهز يكون جهل؟ الجهاز فيه غيرة بس جهل. فاهم ان هو خطيبها يبقى
خلاص فين بقى غيرة رب العالمين؟ مسك ايدها ابوها مش شايف ولا امها شايفاه. قبلها ضمها ضمة واحيانا جامعها في فتاوى بنسأل فيها بهذا النوع يا معها وحملت كمال نسأل الله ان يحفظ اعراض المسلمين
عاوز ايه السكوت ده كله رب العالمين يسيب الناس كده كالحمر؟ لا لا الحمر لها نزام ماشية به. الحمر لها نزام. الحمارة الانثى حملت خلاص. هو صحيح اه مش زوجها. هو احلى حمار
هو حمار ده ده لغة في في الكائنات في الطيور والحشرات والحيوانات. هو اللي لقحها خلاص. انتهى الموضوع ما حدش قرب منها تاني. ولا هو ولا غيره خلاص لانها بتفكر بقى في الحمل. وانضاجه ووضعه. ده لها قوانين. حتى الحمر والحيوانات لها قوانين
فنيجي هنا بقى لما نتواطأ ونسكت. رب العالمين لا يغار على الاعراض دي. يعني اللي مسك الايد اللي ضم اللي خد اللي عمل كزا اللي عمل كزا ما فيش اب يغار ولا شايف. ما فيش اخ يغار ولا شايف. اين
نظر رب العالمين طيب لما انت طيب كيف تفسر الغيرة هنا بقى والله اغير مني. ما من احد اغير من الله. كيف تفسر الغيرة؟ كيف تترجم الغيرة تترجم الغيرة ان الاهل لو ما عملوش حاجة غيرة رب رب العالمين ستظهر. تظهر بمازا
بالحرمان من الحلال ليه؟ استعجال الحرام اما حرمان كلي يبقى الخطبة دي تقف وتفشل وتوصل لطريق مسدود. كل واحد يروح لحاله او حرمان مؤقت ممكن تتم؟ الجوازة تتم. بس يبقى فيه حرمان. الاصل يا اخواننا ما فايدة الله اغير منك؟ فايدتها ايه
فاذا ان الله سبحانه وتعالى يغضب عندما تنتهك المحارم اي محارم اي محارم؟ محارم المسلمات محارم غير المسلمين اي محارم فلابد من عقوبة وربنا سبحانه وتعالى في عقوبات في امور اخرى برضو تنطبق علينا ايه؟ تبقى في الامر ده فيه عقوبة برضو. يعني مسلا
النبي صلى الله عليه وسلم لما يقول والحديث عند مسلم من حديس عمر بن الخطاب يقول صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا الحرير فانه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة. عقوبة ولا مش عقوبة؟ عقوبة. المسلم اللي هيتعدى حدود الله
البس الحرير في الدنيا بدون عزر يعني. ممكن يلبسوا المرض. مرض جلدي يحتاج انه يلبس الحرير لا بأس. ضرورة تبيح المحزور لو لبسوا لمرض انما يلبسوا عياءة. والمقصود ان الحرير الطبيعي مش حرير يعني قماش حرير صناعي لأ. مش الحرير الصناعي ده مش مقصود خالص. المقصود هو
حليب الدود. لا تلبس الحرير. فمن لبسه في الدنيا يعاقب. لانه تعدى الحدود متخفين ميلبسوش في الاخرة عقوبة يحرم منه كذلك حديس ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس للقاتل شيء
ليس للقاتل شيء وان لم يكن له وارث ورثه اقرب الناس اليه. وليس للقاتل شيء. ايه الشاهد من الحديث؟ في موضوعنا ان تعجل الشيء قبل اوانه. عوقب. فده استعجل الحرام. فاتمنع من الحلال
اللي بيقتل انسان ليورسه قتل اباه قتل اباه. ليه؟ عاوز يورس. الدنيا واقفة عاوز يتجوز وعاوز وعاوز وابوه طبعا في دماغه خطب تانية. فهو ابوه ده عثرة قتله عشان يرتاح منه خالص ويشوف حاله
يأتي الشرع يقول له ما تورث فيه لا قليل ولا ولا درهم واحد ليس للقاتل شيء. طب والمقتول ده؟ ما لوش الا الواد ده هوب بس اذا في حالات هنا يعني ما كانش الا هو واحد وواحد. وما كانش يبني كمان. ما علينا ما هو في موضوعنا. المهم ان القاتل
ما يورث اللي قتله. طب المقتول ده ما لوش الا الولد دهو بس او الزوجة دي بس ما فيش حد تاني يورسه يورسه اقرب الناس اليه. اما ده طالما قتل ما ياخدش حاجة ابدا
ابدا يبقى الشاهد من الحديسين ايه حديس الحرير وحديس القتل اللي هيستعجل حاجة قبل اوانها احرم منه. طب مين اللي هيحرمه رب العالمين الناس قد تتواطأ على الغلط فما يحرموش لكن رب العالمين هو اللي يأكدب
فلازم نخلي بالنا من الحاجات دي. اما يكون حرمان تام فتحصل ايه؟ الخطوبة تفسخ. والموضوع ينتهي خلاص او يدخل يدخل والموضوع يكمل فترة الخطبة ياما عمل ودخل وحاسس ان هو في مأمن والموضوع تم وقصة حب بقى لها كم سنة وكملت والحمد لله. كل ده
والله ليس احد اغير من الله ما اتحققتش لازم تتحقق خلاص اتقفل عليك وباب تتحرم بقى تتحرم ايوة تتحرم تبقى الحاجة قدامك ما لهاش اي طاعة ولا لون ولا ريحة
ولا لون ولا ريحة يقوم الشيطان يدخل سكة تانية وخلاص عمل فيك اللي عمله في فترة الخطبة. يدخل لك من باب تاني. انت مربوط. طب والعمل؟ اما في واحد بيحب
محللاتي في الحتة الفلانية. رح له يدخلك في دوام الكفر والشرك. سكة تانية خالص. يعني بعد ما عمل عمل فيك لعملوا فترة الخطبة دي من مخالفات. ولما جيت بقى تؤدي فترة عقوبة ربانية
دخلك في سكة تانية خالص انك معمول لك عمل هي مربوطة انت مربوط انتم الاتنين مربوطين اي حاجة في اي وما فيش حاجة مربوطة ولا حاجة ده انت بتأدي فترة عقوبة
فترة عقوبة يحلوا فيك ما بتتحلش ان انت مش مربوط اصلا انت بتعاقب انت بتعاقب عقوبة ربانية انت مش مربوط. وطبعا ياخدوا فلوس. وبعدين يقول لك ايه لأ روح لفلان فلان خبرة. وفلان وبعد فلان
وفلان لحد ما يودوك الكنيسة هناك محللتية مزبوطين وتروح ما انت عاوز تخرب. انت اصلا بتقضي فترة عقوبة انت مش مربوط. لما تنتهي فترة العقوبة هترجع لرشدك وهتبقى طبيعي بس هتعرف منين بقى
ارجع لماضيك. شف ماضيك فيه ايه هزا الماضي يستوجب توبة ورجوع وانابة وصدق وصلح مع الله سبحانه. سم صبر على فترة العقوبة. وما تزدش طينة بلة بانك تخرج من معاصي تدخل في شركيات لأ خليك مكانك
خليك مكانك واعرف انك بتعاقب. والعمل الصبر والتوبة مما مضى والصلح مع الله وكسرة الطاعات لعل الله يرجعنا كتير مرادك بالحلال. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. الامر الشاب
معنا والسالس اليوم ضوابط العقد وما بعدها خلاص كذا فترة ما بين الخطبة والعقد يجب ان نلتزم به. خلاص طب عقدنا. عقدنا بقى زوم بقى بقى زوج؟ اه زوج مش لعب عيال. ولا لعب رجالة ولا لعب اي حد
زواج قال عن هزا الزواج رب العالمين سبحانه وتعالى وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا اتأخذونه بهتانا واثمه بنا؟ وكيف تأخذون وقد افضى بعضكم الى بعض
واخذنا منكم ميثاقا غليظا ده اول حاجة في العقد ايه؟ ان اغلز المواسيق عقد الزواج اغلز من ميساق الامم المتحدة ومجلس الامن ومجلس المعيز وكل الحاجات اللي بتسمعها اغلز ميساق هو مساء هو عقد الزواج
اخده لزي المواسيق طبعا الميساق الاغلظ منه طبعا التوحيد توحيد الله سبحانه وتعالى واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم الدفع معروف ده لكن انا بتكلم مواسيق العباد يعني اغلظ مواسيق العباد
عقد الزواج اغلز مواسيق العبادة شف دولة عاملة ميساق مع دولة ومعاهدة الزوجين اللي بينهم اقوى من الدولتين واخذنا منكم ميثاقا غليظا وكل العقود عقود الا عقد النكاح لما تكلم القرآن عن عقد النكاح قال
او يعفو الذي بيده عقدة النكاح ما قالش او يعفو الذي بيده النكاح اللي هو ولي الزوجة يعني. العقدة النكاح. ده النكاح ده عقدة. عقدة. اخذنا منكم من افضل اول افضى بعضكم الى بعض. افضى بعضكم الى بعض الافضاء معناها الانكشاف
افضيت اليها وافضت اليك انكشفت عليها وانكشفت عليك والجماع طبعا هو اكبر معاني الافضاء الجماع حتى ان المتلاعنين الرجل اللي رمى زوجته بالزنا بيحصل بينهم لعام ان هو ما بيقدرش يجيب اربع شهود او ممنوع يجيب اربع شهود هو اللي بيشهد. فحصل ايام النبي عليه الصلاة والسلام هزا اللعاب
الحديس في الصحيحين الرجل لما رمى زوجته بالزنا. ايه اللي ايه العمل؟ تعال اشهد امام الرسول. او امام القاضي فيما بعد يعني يشهد اربع شهادات بالله ان انه لمن الصادقين
والخمسة القاضي يوقفه هو يقول كده اشهد بالله اني صادق فيما قلت اربع مرات والخمسة القاضي يوقفوه قل له لعنة الله عليك لو كنت كازبا لو كنت كاذبا هو يقول كده برضه هو يقول لعنة الله عليه ان كان كاذبا
فشهد الزوج شهيد. جابوا الزوجة بقى الزوجة الاية بتقول ويدرأ عنها العذاب ان تشهد اربع شهدات. هي الاخرى تشهد العذاب هنا معناه الحد ما يقيموش عليها الحد لو عملت زي هو ما عمل. طب لو ما عملتش يبقى كلامه صح ونقيم عليها الحد
ولو عملت زي ما عمل يبقى ما فيش حد وما نعاقبش حد. مين الصادق فيهم؟ الله اعلم. هو ده اللي الرسول قال. جت الزوجة اشهدي يا زوج تقول اشهد بالله انه كازب في الكلام اللي قاله علي
اربع مرات والمرة الخامسة يوقفها القاضي يقول لها غضب الله عليك. لو كنت كازبة لان هو مش هيتجرأ ويقول كده على اهل بيته الا ازا كت في حاجة فعلا احزري وخلي بالك
والله ان سكتت وما رضيتش تجيب الخمسة يقام عليها الحد طيب جابت الخمسة؟ ما فيش حد فهي عملت كده. شهدت المرة الخامسة ان غضب الله عليها ان كان صادقا. الرسول يعمل ايه بقى؟ الرسول لا يعلم الغايب. حتى لو يعلم
الغايب في الجزئية دي ما يطبقش. امر يبقى يخص بالرسول بس. ليه؟ لانه هيبقى تطبيق الحد موكول لعلمه بالقاضي وما لوش دعوة بقى باللي ما فيش داعي للعان. ما هو طالما عارف خلاص. يبقى حتى لو الرسول يعلم في المسألة دي مين الصادق
امر هيحتفظ به لنفسه قال لهم كده. قال لهم حسابكما على الله احدكما كاذب. شف الجميل كلام الجميل كلام محكم. كلام من لا ينطق عن الهوى. صلى الله عليه وسلم. حسابكما
على الله احدكما كاذب الزوج قال لي بقى يا رسول الله ما لي؟ ما لي يعني ايه؟ انا دفعت لها مهر ودي خانتني انا عاوز فلوسي شوف الرسول يقول له ايه. قال له لما لك
انت جاي تتكلم في مهر دلوقتي؟ لا مللك ان كنت صادقا او صدقت عليها يعني ان كان كلامك صدق. وهي فعلا عملت كده. المهر اللي انت دفعته مما استحللت من فرجها خلاص موضوع منهي. انت دخلت وعاشرتها سنين
يبقى اللي انت دفعته بما استحللت من فرجها. طب وان كنت كازب فذلك ابعد وابعد لك منها. يعني عمرك ما فلوس لها بيننا منها تاني. فلوس ايه؟ ده لو كنت صادق انت اصلا استحللت فرجها. اومال اللي استمتعت به ده كله كان ايه
ما تتكلمش في المهر ده. ما لكش معنى. الشاهد ايه يا اخواننا؟ الشاهد الميساق الغليظ والافضاع. الاية بتقول ايه؟ بتقول افضل بعضكم الى بعض كل واحد انكشف على التاني. واخذنا منكم يعني النسوة اخذن منكم
ساق غليظا يعني والله العزيم لو دولة اتفقت مع دولة على امور ما بيسمى هزا ميساق غليظ لكن رأت اتفقت مع زوجها في حضور ولي او يعني عن طريق وليها ده مشاق غليظ واخذنا منكم ميثاقا غليظا. الميثاق الغليظ ده اللي قال عنه
رب العالمين فانكحوا ما طاب لكم من النساء. ميساق اخزنا منكم ميساقا غليظا عن طريق رب العالمين يعني مين اللي خد منكم الميساق واداه لهم؟ رب العالمين. فين الميساق؟ فامساك بمعروف
او تسريح باحسان. حتى ان الرسول في خطب الجوامع بتاعته اخر خطبة جامعة مانعة واسعة خطبة الوداع اخر خطبة فيها كل كل الوجوه الاسلامية الطاهرة. يقول لهم واتقوا الله في النساء فانكم اخزتموهن
بامان الله شف اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله كلمة الله قيل هي عبارة عن الايجاب والقبول كلمة الله قيل هي لا اله الا الله محمد رسول الله. ليه؟ لان المسلم مش هياخد الا المسلمة والمسلمة مش هتاخد الا المسلم
هي دي كلمة الله كلمة الله اللي ربنا مكنكم بها وقال لكم فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع يبقى اول حاجة في العقد يا اخواننا العقد ده غليز قوي وميساق لان احنا عندنا فلسفة
وبالزات في بلادنا مالية بالبلاد الاخرى. بلادنا احنا فيها فلسفة نفسك قبل ما نكتب يقول لك ماشي سهلة سهلة لسه ما ارتبطناش. طيب ارتبطنا وما دخلناش ماشي ماشي طالما ما دخلناش يبقى
طيب دخلنا وما خلفناش. ماشي. شف عندنا الفساد بييجي ازاي بقى؟ يعني الفساد عندنا. هدي الخطبة هدها. طالما ما عدهاش طب عقدنا كتبنا عقد بس ما دخلناش سهل الهدم سهل دي فلسفة ولا ميساق غليظ ولا غيره. ميساق غليظ ايه؟ ما فيش ولا مثاق ولا غيره عادي. ما طالما والحمد لله اللي ما دخلنا. هد
دخلنا وما فيش اولاد وماشي الهدم يبقى سهل برضو. ليه؟ ما فيش اولاد. الله! امال امتى البناء هيبقى موجود؟ ما فيش بناء ما هو بنخلف برضه واولاد وسهل هدم. ما في ايه يعني البناء يعني ايه يعني ايه اسرة يعني؟ ايه يعني اسرة
صبرنا على العيال العيال لهم رب يربيهم هد برضو سهل الهدم لا يا اخواننا الفلسفة دي كلها فلسفة شيطانية. يبقى عقد النكاح ده ميساق غليظ. عقد النكاح كلمة الله. عقد النكاح
يؤدي الى الافضاء بعد كده يبقى فيه افضاء افضى بعضكم الى بعض هو ده سقة للعقد في الاسلام الامر الثاني بعد العقد بقى بعد العقد هنعمل فرح بقى هنعمل فرح هيبقى في منصة
وما ادراك ما المنصة وندعي بقى الناس وفي فضيحة تبقى بجلاجل ونعرض البضاعة. والكل يبص عليها طيب رب العالمين يغار ولا لا يغار؟ يغار. طب فين بقى احنا مش عاملين حاجة غلط؟ ما احنا كتبنا. كتاب وكتبنا. لا. هي اللي قاعدة على المنصة دي ايه
قاعدة جنب جوزها. الله! طب والكل بيتفرج ليه؟ الله! فرح ما الاب موجود والام كله بيرقص. فرح الله! طب فين غيرة رب العالمين؟ الناس اللي اتلمت دي والنساء والرجال وكله بيبص
على بعضه والكل بيترقص فين غيرة رب كل راضي وكل سنة وانت طيب وربنا يتمم بخير فين غيرة رب العالمين هيسيب كل دول بدون حساب؟ لا والله لا والله ما احنا كتبنا ايوة ما له كتبته كتبته
فيه انضباط فيه انضباط فيه سهر لاخر الليل فرح فرح يا عم ما عملناهوش الا بعد ما كتبنا في المسجد مأزون شرعي والناس والشيخ قال كلمة ما هو بالاستخفاف بنا برضو. نقول كلمة في المسجد ويطلعوا يهدوها. كل اللي يتقال يتهد على المنصة. على المنصة
عادي ما احنا كتبنا كتاب لأ طب اللي بعد كده ايه فين غيرتك على زوجتك اللي قاعدة جنبك في الكوشة هي زوجتك اه زوجتك اومال العيال اللي بيبصوا عليها دول ايه
والعيال اللي برؤوسهم قدامها دول ايه؟ والبنات اللي بيرقصوا قدامك يا باشا دول ايه؟ وكل المعجنة دي ايه؟ ما فيش غيرة؟ ما فيش كل راديو مبسوط لانه فرح ما عملناش حاجة غلط ما عملناش ما عملناش في الشبكة ولا في الفتحة كده. احنا ما عملناش الا ما كتبنا الكتاب. ما شاء الله! ده فقه عالي ليه كده؟ فقه عالي ليه
ما هو دي زي دي هي زوجة هي زوجة يبقى لا منصة لا استئجار للمغنيين الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي امتي اقوام ناس ناس كتير مش واحد ولا اتنين ولا الف ولا مليون كتير. ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف
اتفق عليه وهي تحصل خسف ان لم يكن خسف الارض تنشأه وتبلع الناس دي خسفه مسخ للشخصيات يبقى شخصية حمار شخصية خنزير ما عنده ملاذة ما عنده رجولة ما عنده كزا. انسان اه بيتحرك ولابس وشياكة لكن ما فيه شيء
من الادمية والانسانية يستحلون الحر الحر يعني الزنا. والحرير معروف الحرير. والخمر معروف والمعازف الموسيقى بكل انواعها بقى بالامة دي موجود وصنفان من امتي كاسيات عاريات معروف الصنف والحديس مشهور نساء كاسيات عاريات
مميلات مائلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة. لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. وان ريحها ليوجد من مسيرة كزا وكزا حتى الاولاد الاطفال الابرار الصغيرين تجار الفسق بيجيبوا لهم فساتين لهم. تلاقي برضه عيال صغيرة زي العروسة بالزبط. لابسين زي العروسة. والعيال برضه قلعة ملط زي
ولابسين فساتين زي العروض رايحين فين يا ولاد؟ رايحين الفرح فبيلعن الصورة دي ليه؟ ليه الفسق؟ الفسق من صغر؟ طب البت دي لما تكبر وتبقى عروسة حقيقي بقى هي العروسة مش حقيقي. هي فرحانة. لما تبقى عروسة حقيقي هنقول لها
تحشمي لكن هي من دقيقة مفطومة على الفسق راح الفرح معريين البنات الصغيرين. ليه يا اخوانا؟ لا لا من نص ولا اغاني ولا سهر لبعد الفجر. اه في اغاني فيه بس عند الزوجة
وهنعرف الكلام ده بعدين عند الزوجة حد يغني لها يعني. والرسول سمح بهزا بل حض على هزا بل قال الفاز تتقال في ما راح صلى الله عليه وسلم. اسلامنا مش كبت. اسلامنا اجمل ما يكون. واحلى ما يكون. واعزم ما يكون واعف ما
يكون كل شيء في مكانه. الغالية غالية ما تنخصشي. ما تنخصش ابدا. في اي مجتمع في اي ملة رخيصة وان كانت غالية الزوجة اللي الميساق الغليظ واللي واللي ما لهاش اي وزن في اي ملة. عندنا احنا
حاجة جوهرة شيء سمين جدا هو ده القرآن اللي قاله. قال اخذت ميساق غليز منكم. والرسول وصى بهم وكذا وكذا الى اخره. شهد بقى الله ضوابط العقد مهمة جدا نلتزم حتى بعد ما نعقد العقد
والرأي برضو في مسألة العقد والاتفاق يعني ما يبقاش فيه اسراف الجهاز ولا اسراف في المهور ايسر النكاح او اعظم النكاح بركة اقله مؤنة. كلما كان متاح قليل الكلفة كلما كان عزيم البركة. في تناسب عكسي ما بين الغلاء والبركة
في غلاء وشوفوا يعني تعدي الحدود يبقى البركة تقل. كل ما تنكمش في النفقة وتيسر البركة تزيد عباد الله الله ان نسأل ان يصلح احوالنا ويتولى امرنا ويشفي امراضنا. اللهم من ارادنا وبلادنا واسرنا وديننا بخير
وفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا واسرنا بسوء فاجعل كيده في نحره. واجعل تدبيره تدميره خذه واخز عزيز مقتدر اشف مرضانا وارحم موتانا امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد
اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة