1
00:00:00.000 --> 00:00:15.300
يسأل عن قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم. وان تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبدى لكم عفا الله عنها والله غفور حليم

2
00:00:15.950 --> 00:00:33.900
قد سألها قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين. يقول ما تفسير هاتين الايتين احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

3
00:00:34.250 --> 00:01:16.850
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب من القرآن ما انزله الله على سبيل الابتداء بمعنى انه نزل على غير سبب ومن القرآن ما نزل على سبب  يكون السبب مذكورا

4
00:01:18.900 --> 00:01:45.850
كما في قوله تعالى يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تأتي البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها لانهم سألوا الرسول صلى الله عليه وسلم عن الهلال

5
00:01:47.650 --> 00:02:11.850
وسؤالهم يرجع الى ناحية كونية وليس هذا مما يخصهم سيكون داخلا في قوله صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه ولكن الصحابة رضي الله عنهم لشدة حرصهم

6
00:02:12.400 --> 00:02:35.150
على الخير كانوا يسألون رسول الله صلى الله عليه وكما في قوله تعالى يسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قتال فيه كبير الى اخره

7
00:02:36.950 --> 00:03:02.550
ومن ما جاء في القرآن النصيحة عن الاسئلة ومن ذلك قوله تعالى هنا يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبدلكم تسوءكم وذلك ان الناس كانوا يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت

8
00:03:03.350 --> 00:03:26.300
يعني بعضهم يسألونه اسئلة ما كان لهم ان يسألوها كما وقف موقفا وصاروا يسألونه فيقول الرجل اين ابي فيقول ابوك في النار ويقول الرجل من ابي فيقول ابوك فلان وهكذا

9
00:03:27.700 --> 00:03:48.200
فلما كثرت الاسئلة التي لا تليق انزل الله جل وعلا هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبدلكم تسوءكم لان الاجابة عن السؤال قد يكون فيها

10
00:03:48.550 --> 00:04:08.450
اساءة عندما يأتي الجواب كما بين الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى  في الحج ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين

11
00:04:09.400 --> 00:04:27.150
وكذلك لما بين الرسول صلى الله عليه وسلم فرض الحج ان الله فرض عليكم الحج فحجوا فسأله رجل قال العامنا هذا ام للابد فسكت الرسول صلى الله عليه وسلم فقال

12
00:04:27.200 --> 00:04:52.300
لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم وقال صلى الله عليه وسلم في بعض المواقع ازروني ما تركتكم فالمقصود ان هذه الاية فيها نوع من انواع الادب مع الله جل وعلا من جهة

13
00:04:52.950 --> 00:05:16.700
ومع الرسول صلى الله عليه وسلم من جهة اخرى وفيها ايضا وضع قاعدة عامة للسؤال بمعنى ان الانسان لا يسأل عن امر يحتاج اليه ما ان يحتاج اليه من جهة العلم به

14
00:05:16.950 --> 00:05:41.550
ويكون من الامور التي ينبغي ان تعلم واما ان يكون من جهة العمل به واما ان يكون من جهة خطأ وقع فيه ويريد بيان المخرج فيه اما ما يقع بين بين بعض الناس

15
00:05:41.950 --> 00:06:14.600
من الاسئلة التي فيها تكلف فيها تعنت فيها استغفال للسائل فيها سؤال عن امور يستحيل وقوعها يعني تكون من جهة المستحيل عقلا انها تقع فيسألون عن هذه الامور فهذه الاية فيها وضع قاعدة عامة

16
00:06:14.700 --> 00:06:22.955
للمنهج الذي ينبغي ان يسلكه الانسان اذا اراد ان يسأل وبالله التوفيق