قال رحمه الله من مسند قدامة ابن عبد الله او الكلابي نعم الكلابي قال حدثنا معتمر عن ايمن ابن نائل او عن ايمن ابن نابل عن قدامة ابن عبد الله قال رأيت رسول الله صلى الله عليه
سلم يوم النحر يرمي الجمرة على ناقة له صهباء. لا ضرب ولا طرد ولا اليك اليك. ولا اليك. لا ضرب ولا طرد ولا اليك اليك يعني كأنه اليك اليك اليك اليك ايه كأن خطابها العام لان اذا اليك اليك يصلح خطاب الذكر والانثى
ولا اليك اليك يعني يكون عام. نعم معتمر هو من سليمان بن طلخان التيمي عن ايمن ابن نابل وهذا هو ابو عمرو الحبشي المكي صدوق خرج له البخاري والترمذي وثقوا جمع من الائمة
تكلم فيه بعضه قال الدرقوطي ليس القوي وقد ان استنكر عليه النسائي والدارقطني زيادة بسم الله وبالله في التشهد روى ايمن بن نابل عن ابي الزبير عن جابر بن عبدالله
صفة التشهد يقال بسم الله ان الرسول عليه الصلاة والسلام يقول بسم الله وبالله التحيات لله بسم الله وبالله الزيادة مما استنكر على ايمن ابن نابل شدودها وقد خالفه الليث وعمرو بن الحارث فروى عن ابي الزبير
حديث ولم يذكروا هذه الزينة وهذا هو الصواب هذا هو فعلى هذا من روايتهما شذا فيه ولهذا قال صدوق يهم كما وقع له في مثل هذا الخبر عن قدامة ابن عبد الله
الكلابي صحابي قليل حديث رحمه الله وليس له في الكتب الستة هنا في المسند الا هذا الحديث هذا الحديث ابن عبد الله قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر يرمي الجمرة على ناقة له
صحبة الصحبة هو يعني حمرة يخالطها بياض او بياض يخالطه حمرة صعبة لا ولا ضربة ولا طردة ولا اليك اليك رواه الترمذي والنسائي وابن ماجة المعنى انه عليه الصلاة والسلام
يسير الهوينة يقول ايها الناس ويحثهم على الرفق ويقول ان البر ليس بالايضاع ان البر ليس بالاسراع ولهذا لما وما عليه الصلاة والسلام لم يكن يضرب احد بين يديه ولا يطرد فلا يطرد احد احدا ولا يضرب احد احدا ولا يدفع احد احد
ولا يقول احد اليك عني اليك عني هذا يعني مبالغة يعني لا يقول مجرد كلام اذا كان بالقول مثل يدفعه دفعا كما يقع من المسلمين اليوم بعضهم لا يقول اليك اليك والكلام لا
يقول بالقول وبالفعل بالفعل يدفع بيديه فليصرع ولو يسقط سقط انسان لا يبالي وهذا لا هل هذا جاء يريد الحج هذا كان هديه عليه الصلاة والسلام الرفق والطمأنينة مع انه كان رمى يوم النحر هذا يوم النحر
اما غير يوم النحر فانه عليه الصلاة والسلام كان يرمي ماشيا الاخبار حديث جابر في صحيح مسلم حديث ام الحصين ظاهره ايضا كذلك انه رمى لانه قدم عليه السلام جاء من المزدلفة ثم
افتتح منى وهي تحيتها برمي الجمرة على الجمرة على عليه الصلاة والسلام. اما بعد ذلك وكما في حديث ابن عمر حديث صحيح رواية الترمذي انه عليه كان يأتي الجماع ماشيا ذاهبا وراجعا عليه الصلاة والسلام في ايام
التشريق نعم قال رحمه الله حدثنا موسى ابن طارق ابو قرة الزبيدي من اهل الحصيب والى جانبها زمع في قرية ابي موسى الاشعري قال ابي وكان ابو قرة الزبيدي قاضيا لهم باليمن
قال حدثنا ايمن بن نابل ابو عمران قال سمعت رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له قدامة يعني ابن عبد الله يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى جمرة العقبة يوم النحر. قال ابو قرة وزادني سفيان الثوري في
حديث ايمن على ناقة له صهباء بلا زجر ولا طرد ولا اليك اليك. نعم. وهذا مثل ما تقدم المتقدم تقدم بالاشارة اليه وفي التقرير ثقة يغرق. انما هذا ساقه بزيارة سفيان الثوري
هذا ايضا متقدم قبله نصح باب الى زجر ولا طرد ولا اليك اليك. نعم قال حدثنا ابو احمد محمد ابن عبد الله الزبيدي قال حدثنا ايمن بن نائل قال حدثنا قدامة ابن عبد الله الكلابي
انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى جمرة العقبة من بطن الوادي يوم النحر. رمى جمرة العقبة عقبة من بطن الوادي يوم النحر على ناقة له صهباء لا ضرب ولا طرد ولا اليك اليك لا ضرب ولا طرد لا ضرب ولا طرد
لا ضرب ولا طرد ولا اليك اليك. ايش بعد ما عندك حديث حدثنا وكيع؟ نعم ايه حدثنا ايمن مناب عندكم نعم نعم احسن الله اليكم قال حدثنا وكيع قال حدثنا ايمن بن نابل قال سمعت شيخا من بني كلاب
قالوا له قدامة ابن عبد الله ابن عمار قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر يرمي الجمرة على ناقة له صهباء لا ضرب ولا طرد ولا اليك اليك. نعم
الحديث تقدم لكن هنا رواه عن شيخه وكيع بن الجراح رحمه الله حدثنا وزاد هنا ذكر جد ثم زادنا في هنا انه ذكر جده عمار في الحديث بعده حدثنا ابو احمد ومحمد بن عبد الله ابن الزبيري
ثقة رحمه الله قال انه يخطئ في يقول في التقرير يخطئ في حديث الثوري وقال الحافظ رحمه الله انه لم يروي بخاري عن الثوري حديثا الا ما توبي عليه فيه الا ما توبي عليه
فيه ايمن ونابل حدثنا يقول ابن عبد الله الكلابي وفيه مثل ما تقدم ان رمي الجمرة يوم النحر يوم النحر ضحى ان هذا هو السنة لكن جميع اليوم يجوز الرمي فيه
الى غروب الشمس. وكذلك يجوز بعد غروب الشمس وعند الجمهور يجوز رميها من منتصف الليل بعد ما يبيت بالمزدلفة نصف الليل فاكثر على خلاف في هذه المسألة لكن السنة والاكمل هو ان ترمى بعد
بعد طلوع الشمس لا ضربة ولا طردة ولا اليك اليك ما تقدم والله اعلم