اما اهل الفترة اختلف هل هناك فترة او ليس فيه فترة بعض العلماء يقول ليس فيه فطر لان الله اخبرنا انه ارسل بكل امة رسول ولقد بعثنا في كل امة رسولا
وان من امتي الا خلفها نذير يقول رسلنا تترا يعني تتابع واحد يتبع الثاني الشيء الذي عرف ان فيه فترة ما بين رسولنا صلى الله عليه وسلم وعيسى وهي قرابة خمس مئة سنة فقط
محل خمس مئة سنة هذه فترة ليست فترة في الواقع فترة يعني انقطع فيها الهدى ولي ولهذا وجد في وقت الرسول صلى الله عليه وسلم من هو على الحق من هو على دين عيسى
به فهو موجود وقصة سلمان معروفة انه كان يخدم من كان على هذه الملة الملة عيسى على طريقة الصحيحة الاسلام وامر الله واضح في هذا ولهذا كان في اهل الجاهلية ايضا العرب نفسهم
فيهم من يعبد الله اه في مثل قصة ابي ذر وقصة اه قصة اه لا لا لعمرو بن عبسة السلمي يقول كنت هذا في صحيح مسلم يقول كنت ارى في الجاهلية ان الناس ليسوا على شيء
يعبدون الشجر والحجر ويقتلون اولادهم وبعضهم يقتل بعض ليسوا على شيء ظلال يقول كنت ارى هكذا وكنت اسأل الناس واذهب الى موارد المياه واسأل هل من خبر فجاء قوم من قبل مكة
وقلت هل من خبر؟ قالوا نعم رجل يخبر خبر السمع يقول فركبت على راحلتي وذهبت الى مكة فلما اتيت مكة وجدت الناس عليه جرأ هذا في اول الدعوة نجور يعني انهم يجترئون عليه
يقول فتلطفت دخلت عليه يعني سألت بخفية حتى وجدته فقلت من انت وقال انا نبي وقلت وما نبي قال ارسلني الله ما يعرف كلمة نبي وش نبي فقلت وبما ارسلك
قال ارسلني بعبادته وبكسر الاصنام وصلة الارحام فقلت هل معك على هذا احد قال حر وعبد ومعه يومئذ ابو بكر وبلال وقلت اني متبعك قال لا تستطيع الا ترى ما انا فيه
ولكن اذهب الى قومك فاذا سمعت بي قد خرجت فاتني يقول فلما سمعت انه ذهب الى المدينة اتيته فقلت تعرفني؟ قال نعم انت الذي اتيتني في مكة. الى اخره المقصود انه ادرك الناس ليسوا على شيء
نوم تعبدون الصنم وذا فكان لا يفعل افعاله وهذا ايضا شاركه فيه غيره من عدد وسموهم الموحدون الله ومنهم زيد ابن نفيل وقصته معروفة وقد مات قبل البعثة يقول فضيلة الشيخ احسن الله اليك. المهم
يعني ان الفترة فيها خلاف فيها خلاف ولهذا سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن اشخاص معينين ماتوا قبل بعثته فاخبر انهم في النار لانهم ما كانوا يعبدون الله لو كان
لهم عذر ما كانوا في النار