قال حكم اجهاض الجنين الذي لم يبلغ الثلاث شهور بسبب الالتزام بنظام تنظيم الحمل آآ الذي عليه اتفاق الفقهاء انه قبل اربعين يوما فانه ما بين قولين اما انه يجوز له يجوز لها ان تجهض قبل اربعين يوما
ها؟ يجوز لها ان تجهض او يكره لها ان تجهض. على القولين اما ان يجوز واما ان بكرة قبل اربعين يوما. ما بين اربعين يوما ومئة وعشرين يوما جرى خلاف بين السادة الفقهاء رحمة
رحمة الله تعالى عليهم في اقوال عديدة. ولكن الاظهر انه بعد الاربعين يوما انه بعد الاربعين يوما تكره كراهة شديدة حالة الاجهاض تكره كراهة شديد حالة الاجهاض خاصة اذا كان هنالك تخلق. بعد مئة وعشرين
يوم اللي هو بعد ان ينفخ فيه الروح كما جاء في الحديث فيؤمر بكتب رزقه واجله وعمله وسقي او سعيد فان هذا باجماع الفقهاء لا يجوز للمرأة ان تجهض. والان من من سوءة هذا العمل وان كان الليبرالية المادية القائم على الفكر
الحادي هي لا لا تفرق في هذا وترى الاجهاض في اي وقت وقد بل يسنونه في تشريعات لكن هنالك في جمعيات ضخمة جدا في حتى في امريكا وفي كندا وفي غيرها جمعيات مناهضة الانهار. مناهضة الاجهاض. لانهم يرون ان في ذلك قتل. ان في ذلك قتل. او بيسموه العلماء
القتل الرحيم القتل الرحيم. وهو في الحقيقة هو هو قتل. نعم. ولذلك اه باي ذنب قتلت هذا ولذلك وجاء في حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام الوائدة والمؤودة في النار. وهذا الحديث وان كان في سنده ضعف. لان الوالدة معروف لكن الموؤودة شو ذنبها؟ لكن بعضهم
قال ان الوائد في الاساس لانها هي التي كانت لها رغبة في ان تئد ابنتها. اي نعم. ان تئد ان تئد ابنتها وان مؤودة هنا كانت في حالة امرأة كانت من اهل من اهل الكفر فلذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال للموؤدة في النار. وان كان هذا حديث كما قلت لكم على فكرة ينشره
بعض الناس انه الوالدة الموجودة في النار. الحديث هذا في الاصح ضعيف. لا يحتج به. لانه لا يمكن ان تكون الموؤدة في النار. لكن على فرض من صححه هم قلة فان المؤودة هنا لانها كانت على دين الكفار ودين المشركين. ولذلك جاء حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال هم
ابائهم يعني هم من اصلاب ابائهم من ما ان كان من اطفال المشركين فانه من اصلاب ابائهم. وهذه مسألة اخرى نتحدث عنها لاحقا ان شاء الله تعالى. وانه اطفال المشركين ماتوا
وهم صغار. هل يلحقون بابائهم اذا ماتوا؟ ولا يكون لهم حكم اخر هذا يأتينا ان شاء الله تعالى فيه. ربما نجيب عليه في سؤال اخر المختصر اجهاض الجنين قبل الاربعين يوما
اذا دعت الداعي دعا دعت الدعوة الى ذلك. بسبب نصيحة طبيب او طبيبان عدلان ثقة هكذا قال الفقهاء. طبيبان عدلان ثقتان مسلمان يعني مش طبيب غير مسلم. طب يبان عدلان. ثقتان يعني يتوثق من دينهم. من دينهم. فانه
تجهض بسبب وضع صحي بسبب انها لا تستطيع على ذلك بسبب انها قد بعض النساء يأتيها ما يسمى اكتئاب الحمل قد تخدم العقارات والادوية المضخمة جدا لاجل آآ يعني الحمل الذي يأتيها. آآ وقد تعاني وتراجع اطباء ومعالجين
في مثل ذلك فهذه قد يعني يؤذن لها في ذلك. بعد الاربعين يوما الامر في ذلك فيه كراهة شديدة تصل الى درجة التحريم. بس بعد بعد المئة وعشرين يوم هذا لا يجوز كما قلت لكم لانه يكون قد تخلق قد تخلق وقد آآ نفخت فيه الروح. اخي الكريم
ريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس