اه ايضا يقول كثير من الناس يقوم بعمل مولد للرسول صلى الله عليه وسلم. وكلما مكنا لهم ان ذلك حرام او علمناهم ان ذلك حرام عده شيوخ واو حرمه عدة شيوخ
فيقولون نحن نعمله بعد آآ موعده بيومين. وانه آآ او نجمع فيه ونذكر الله ونقرأ القرآن ونصلي على النبي المختار الله وسلامه عليه وانه ليس حرام فما الحكم في ذلك وفقتم
اه الجواب من المعلوم ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقم مولدا لنفسه وخلفاؤه رضي الله عنهم لم يقيموه له واصحابه رضي الله عنهم لم يقيموه له والتابعون يعني القرون المفضلة لم يقيموا مولدا للرسول صلوات الله وسلامه عليه
وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي رواية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
فلو كانت اقامة الموالد فيها خير سبق الرسول صلوات الله وسلامه عليه الى هذا الخير. وكذلك خلفاؤه واصحابه وسائر القرون المفظلة. نعم. اذا علم ان اقامته محرمة فحينئذ العبرة بالمقاصد. فمن قدمه
قبله بيوم او يومين او اخره عنه بيوم او يومين فان هذا التقديم وهذا التأخير لا فيجعله حلالا فان هذا التقديم وهذا التأخير لا يجعله حلالا لان ان قواعد الشريعة منع الحيل المفظية الى الباطل
وذلك ان الامر قد يكون في ظاهره حقا لكن باعتبار ما يؤول اليه فهو يؤول الى باطل فحين اذ يمنع باعتبار ما قولوا اليه وان كان في ظاهره مقبولا السائل يقول انهم يؤخرونه عن وقت المولد بيومين او فهذا لا
تكون مبررا لاباحته. واما ما ذكره من انهم اه يذكرون الله ويعني يأتون باعمال خيرية فهذه في حد ذاتها طيبة لكن لا ينبغي ان ان تكون اقامة مولد للرسول صلوات الله وسلامه عليه محلا لذلك بل يأتون
هذه الامور الطيبة في غير مواضع البدع وبالله التوفيق