طيب اه بعد ذلك قال بدأ يدخل المسألة الثانية وهي ما يتعلق بالبسة الكفار الكفار الكفار لم يفرق المؤلف بين اهل الكتاب وغير اهل الكتاب من الوثنيين والمجوس والملاحدة وانواع المشركين. وهذا صحيح. هذا صحيح. هذا صحيح. وضع
قاعدة قال ما لم تعلم نجاسته من اواني الكفار او ثياب الكفار فهو طاهر على الاصل وهذا كلام صحيح وهو قول عامة اهل العلم وجمهور الفقهاء رحمنا الله واياهم. فاواني الكفار
جائزة وثياب الكفار جائزة. ويمكن ان نقسم اواني كفار الى اقسام ساذكرها باختصار استيعاب يعني المنع متى يكون؟ قد تكون الاواني جديدة. لم تستعمل. هذه جائزة بالاجماع. اذا كانت طاهرة
كما تقدم يعني. اما اذا صنعت من مواد نجسة فحتى لو صنعها مسلم فهي حرام. القسم الثاني ان تكون مغسولة منظفة يعني استعملت لكنها ايش؟ غسلت غسلها مسلم او غسلها كافر او غسلها حيوان او غسلها انسان او غسلها مطر او
ايا ما كان. فاذا كانت مغسولة فهي ايضا جائزة بالاتفاق. الثالث المستعملة التي لم تغسل. وهذه على قسمين. القسم الاول ان تستخدم في اطعمة لا يتعلق بها طهارة ولا نجاسة. مثل الخضار والفواكه وما شابه ذلك
هذي ايظا طاهرة ولا اشكال فيها. القسم الثاني من المستعملة ان تستعمل في اطعمة يتعلق بها طهارة ونجاسة مثل الخمر واللحوم بانواعها الدهون وما فهذه اذا استعملت في نجاسات فلا يجوز استعمالها حتى تغسل
كما في حديث ابي ثعلب الخشني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال دعوها الا ان لا تجدوا غيرها فاغسلوها وفي لفظ فارحبوها بالماء ثم استخدموها واستعملوها. فهنا تغسل بالماء. اذا استخدموا فيها لحوم الخنزير لحوم الميتات ومعلومة ان عامة لحومهم ايش
ميتة لانها لن تذكى الذكاء الشرعي او استخدموا فيها الدهون بانواعها ودهونهم عامتها نجسة الا ان يستخدموا دهونا طاهرة وهي دهون المسلمين. او لحوم طاهرة وهي لحوم المسلمين. فهذه طاهرة
او لحوم اهل الكتاب اذا كانت مزكاة الذكاة الشرعية. فهي ايضا طاهرة. هذا هو الخلاصة في الاواني اما الملابس فيمكن التقسيم ايضا بتقسيم قريب فنقول القسم الاول الجديدة وهي الجديدة الطائرة فهي
جائزة بالاتفاق الثانية المستعملة المغسولة وهي ايضا جائزة بالاتفاق. القسم الثالث المستعملة التي لم تغسل وتنقسم الى قسمين فما هما؟ ها؟ فما هما القسمان؟ من يعرف؟ من يعرف؟ واحد منصور يلا يا منصور. جميل احسنت. ها مين اللي كان رافع ايده انت
ها ايوة استغفر الله لا الملابس تتكلم عن الملابس تتكلم عن حمد احسنت. ها وانت يا محمد احسنت. قالوا قسمان القسم الاول ما يلي العورات. لانه يتعرض لايش الغائط وهم لا يتنظفون غالبا. زين؟ واذا تنظفوا لا يتنظفون نظافة جيدة. وهم ايضا لا يبالون بالنجاسة
ولا يحرمون ولا يحللون. اذا كانت تلي العورة والقسم الثاني الذي لا يلي العورة. فالذي لا يلي العورة عورة يجوز لبسه. يجوز لبسه ولم لم يغسل. واما الذي يلي العورة فان ظهرت فيه النجاسة فلا يجوز حتى ايش
حتى يغسل الله