1
00:00:00.050 --> 00:00:30.150
الاذكار من حيث اللفظ والمعنى على رتب من حيث التزام اللفظ ف اعظمها واهمها واولها من حيث التزام اللفظ القرآن الكريم فلا يقرأ القرآن الكريم بغير العربية وانما ما كان منه بغير العربية فهو تفسير

2
00:00:30.500 --> 00:00:55.150
وليس قراءة للقرآن فاحكام قراءة القرآن واجور تلاوة القرآن وثواب حفظ القرآن انما تنطبق على من حفظ القرآن الكريم باللسان العربي الذي نزل به  وما كان بغير لغة اللغة العربية فهو تفسير وتأويل لا يأخذ هذه الاحكام

3
00:00:55.650 --> 00:01:17.400
بمعنى انه يجوز للانسان ان يقرأ تفسير القرآن الكريم متى هو لو كان جنبا ويجوز له ان يمسك تفسير القرآن الكريم ولو كان محدثا ولا يجزيه في قراءة الصلاة ان يقرأ تفسير القرآن الكريم بلغته وانما الذي يجزيه هو ان يقرأ القرآن كفاتحة الكتاب وما تيسر من القرآن الكريم

4
00:01:17.750 --> 00:01:37.800
اذا هذا اول رتبة من حيث التزام اللفظ وهو اعظم واعلى رتبة لان القرآن الكريم هو لفظ الباري جل جلاله الرتبة الثانية بعد ذلك وهي رتبة يتم فيها التزام الفاظ الاذكار لان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم التزم هذه الالفاظ

5
00:01:38.800 --> 00:01:58.200
ومن ذلك مثلا الفاظ الاذان فان الانسان يؤذن بالعربية ولو كان في بلاد العجم والانسان يكبر في صلاته باللغة العربية فيقول الله اكبر. ولا يقولها بغير العربية. خلافا لمذاهب بعض اهل العلم الذين قرروا مثلا جواز ان

6
00:01:58.200 --> 00:02:16.100
تقال بالمعنى الصحيح وهي الرتبة الثانية ان يحافظ على هذه الالفاظ نعم. الفاظ الاذكار الواردة باللغة التي داوم النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عليها واهم ذلك الاذان والاقامة وتكبيرات الصلاة

7
00:02:16.150 --> 00:02:35.200
نعم هناك رتبة ثالثة من الاذكار وهي الاذكار التي حافظ النبي صلى الله عليه وسلم فيها على المعنى فتدور الالفاظ حول هذا المعنى نعم. ومن ذلك مثلا الركوع فقد جاء في الحديث فاما الركوع فعظموا فيه الرب

8
00:02:35.400 --> 00:03:00.000
انلاحظ ان الاذكار تدور فيه حول التعظيم. نعم. سبحان الملك القدوس سبوح قدوس ورب الملائكة والروح. سبحان ربي العظيم مثلا التحيات جاء فيها عدد من الالفاظ في اخر الصلاة لكنها تدور حول كون ان التحيات الصلوات المباركات الزاكيات الطيبات انها لله سبحانه وتعالى. نعم. ثم

9
00:03:00.000 --> 00:03:16.200
على الله جل جلاله. ثم السلام على عباد الله الصالحين تدور حول هذا المعنى وهناك مثلا تشهد ابن عباس رضي الله تعالى عنه رواه هناك تشهد رواه ابن مسعود رضي الله تعالى عنه هناك تشهد عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه الذي علمه الناس على المنبر. هم. فهذا التشهدات تدور

10
00:03:16.200 --> 00:03:31.000
حول هذا المعنى اذا نحن نقول في جلسة الصلاة نعم ليس هناك لفظ لا يجوز الخروج عنه. لكن نقول هناك معنى التحيات التي وردت بالفاظ فلا تخرج عن هذا المعنى

11
00:03:31.700 --> 00:03:52.150
هناك معنى في الركوع وهو تعظيم الرب جل جلاله فلا تخرج عن هذا المعنى وهكذا هم. المرتبة الرابعة وهي حيث لا يكون لللفظ اعتبار وانما الاعتبار فيه للمعنى نعم. وانما الاعتبار فيه للمعنى. وهذا في الدعاء

12
00:03:52.950 --> 00:04:15.000
لذلك لو سألنا سائل قال هل هناك لو سألنا سائل؟ مثلا اعجمي او سائل عربي قال هل هناك فضيلة للدعاء باللغة العربية؟ اقول لا. ادعو بما في نفسك نعم يعني كل ما ينطبق على الاذكار ينطبق على الدعاء في مثل لا نقول هذه الرتبة الرابعة وهي يعني التخفف اكثر في في الدعاء التخفف من

13
00:04:15.000 --> 00:04:28.050
باب. نعم. يراعي المعنى. فلو جاءنا شخص اعجمي مثلا او حتى باللهجة العامية مثلا او باللهجة العامية ايا كان لو جاءنا شخص اعجمي وقال هل يشرع لي ان اردد وراء المذياع

14
00:04:28.350 --> 00:04:42.350
دعاء باللغة العربية وانا لا افقه معناها اقول لا يشرع لك هذا نعم. يعني هل يشرع للاعجمي مثلا يردد مثلا آآ ربنا ظلمنا انفسنا وهو لا يفهم معناها. اقول لا

15
00:04:42.800 --> 00:05:02.000
انطق بلغتك وادعو ربك جل جلاله بلغتك انك قد ظلمت نفسك وانك تسأل الله سبحانه وتعالى المغفرة وانك تسأل الله سبحانه وتعالى الرحمة بلغتك الافضل لك ان تفقه انت ما تقول وان تذكر وان تدعو الله جل جلاله

16
00:05:02.100 --> 00:05:27.610
بلغتك التي تتقنها والتي تحسنها والتي تفهم معناها لان الدعاء اساسه ان يسأل الله سبحانه وتعالى بقلب حاضر. نعم. اساسه ان يسأل الله سبحانه وتعالى بقلب حاضر