1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
وهي مسألة التغريب بالاعلانات. التغريب بالاعلانات التجارية. وحكم يعني بعض الناس يسأل عن حكم اعلانات حكم العمل فيها. الاعلانات تجارية والدعايات كغيرها من التجارات. الاصل الحلو والاباحة. لان فلا بأس من ذلك. لكن بشروط ان يلتزم الصدق والامانة. صدق وبينة

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
كذلك الصدق والامانة وان يبين آآ الحال تماما في السلعة البينة الحال في السر فاذا كانت سواء كانت دعاية لسلعته او لغيرها الدعاية للدعاية لسلعته هنا او كان مكتب من تأجيل اعلانات ونحو ذلك واخذ العقود عليها. ولابد ان يكون صادقا في اه عمله

3
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
الامر الثاني انه لا يجوز الان على الاشياء المحرمة. ولا الدعوات للاشياء المحرمة. الدعاية للخمول الدعاية للدخان والمطعومات المحرمة والموسات المحرمة. ايضا لا تجوز ان يصحب الدعاوى صور محرمة صور نسا

4
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
كما يقول كريم الدعوات هذا منكر ولا يجوز. هذا منكر ولا يجوز. تسحب الدعايات شيء محرم. كذلك ايضا ان تكون الدعاية مثلا لتسحب ببعض آآ رموز الكفرة مثلا خاصة بين المسلمين توضع يعني صور لبعض الكفرة كما

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
بعض الدعايات حتى يعني فيما يزعمون ان يكون في قبول هذه الدعاية هذا منكر عظيم في الحقيقة هذا من اعظم اسباب الاعتزاز حينما يرون حينما يرى الكفار ان اليهود والنصارى وامثالهم يرى صورة يرون صورة هذا الرجل

6
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
منهم واهل الاسلام يضعون صورته ويفتخرون بها هذا في الحقيقة يعني نوع نعم نوع من التذلل ينافي عزة المسلم وهذا يدعو الى ان الكافر يعتز بدينه وانظروا اهل الاسلام ولو بالاسلام لابى وتمسك بدينه. لانه يرى ان اهل الاسلام يعتزون به. ويجعلونه وسيلة للتجارة

7
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
والجو يتسابقون عليه يكسبون الاموال ولهذا هو يكسب مال حينما يبذل هذه الدعاية يوافقوا عليها هذا امر منكر ولا يجوز. كذلك ايضا اذا كانت الدعاية مشتملة على صور مأكولات محرمة تكون مشتملة على صورة مثلا خنزير او نحو ذلك. فكلما كان

8
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
على هذا الوجه فانه لا يجوز. كذلك ايضا لا يجوز المتاجرة بوضع الايات مثلا يضع دعوات في الدعايات هذا لا يجوز تجعل الايات القرآنية مثلا في الدعايات فالقرآن ما اجل

9
00:03:20.050 --> 00:03:50.050
لاجل هذا تدبر كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته. وليتذكر اولوا الالباب. افلا يتدبرون القرآن القرآن للتدبر والنبي عليه الصلاة والسلام امر بذلك بقراءته ولاستغنابه اقرأوه واشتغلوا بل ما هو دون ذلك في باب الدعاية دون ذلك لو علق

10
00:03:50.050 --> 00:04:20.050
على جهة تبرك ونحو ذلك. فهذا من الامور التي يجب مراعاتها في باب الدعاية والاعلان الصدق والنصح لمن تعمل له دعاية. فاذا كان على هذا الوجه فلا بأس. وايضا لابد ان تكون الدعايات في المساجد ولا توضع الدعوات في المساجد. لان المساجد لم تبنى بهذا. كما قال عليه الصلاة والسلام

11
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
في حي بريدة لما قال رجل من دعا الى الجوع الاحمر قال لوجدت ان المسائل ان المساجد لم تبنى بهذا. في حديث ابي هريرة او يا اربح الله تجارتك. رواه الترمذي. المسجد حرام على الصحيح عند اهل العلم

12
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
ولا يجوز البيع والشراء هل ينعقد ولا ينعقد؟ صحيح ينعقد البيع ينعقد مثل ما تقدم المبنى على كان محرما ولذا قال عليه يقول ما اربح الله تجارته فقولوا لا اربح الله تجارته

13
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
هذا يبين انه ان هذا البيع نافذ. سماها تجارة ولم يقل مثلا ان بيع مردود او اخبر فسكت عليه الصلاة والسلام والسكوت في معرض البواب بواد السكوت في معنى البيان بوان اذا كان هذا البيع باطل لبين عليه الصلاة والسلام

14
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
ويقال لا اربح الله تجارتي بمعنى انه تاجر وباع وانعقد اليه لكنها تجارة غير مباركة. اذا كانت دعايات على ومن هذه المحاذير فلا بأس والمحاذير كبيرة المحاذير كثيرة جدا وما اكثرها اليوم ولا بأس ان يكون اعلان سواء كان

15
00:05:40.050 --> 00:06:10.050
بدلا الاعلان عبر صحيفة عبر مجلة عبر يعني اوراق مثلا او عبر لوحات مظيئة او اه مستندات ونحو ذلك او ملصقات فهذه الوسائل هذه وسائل لكن هذه الوسائل يحذر ان يقارنها امر محرم. فاذا خرجت من هذا فلا بأس. ايضا امر اخر

16
00:06:10.050 --> 00:06:40.050
ويحذر في امر الدعايات عدم المبالغة في الشيء الذي عدا مبالغة في وصف الشيب ولهذا كثير من الدعايات يحصل بها اغراء يحصل بها اغراء عموم الناس ربما احيانا يبالغ في غير نظرته قد يكون هو يعرف هذه السلعة يعرفها يعرف حقيقتها لكن بعد هذه الدعاية

17
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
احدث له نظرة اخرى كأنها غسلت فكرة في الحقيقة. وانخدع بها لهذا يعني بعض الناس عنده هو في وصفه وخاصة في بعض الدعوات والنبي عليه قال انكم تختصمون اليه وان بعضكم وانما اقلب لحم الناس

18
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
فمن قطعت له بالحق لاخيه شيء فليأخذها فانما يقطع له قطعة من نار. فليأخذها او يذرها. يعني الحمد الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ربما اقطع لهم دفعة منها من باب اخي بسبب قوة حجته لكنها حجة

19
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
تبين عليه الصلاة والسلام كذلك ايضا اذا كان هذا من جهة الخطاب والسماع فالذي اليوم خذوا من البصر الى الفقر ابلغ من الذي ينظر من السمع الى الفكر. يعني انطباع الصورة في الذهن

20
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
عن طريق الرؤية والمشاهدة ابلغ من انطباع الوصف عن طريق السماع لان انطباع ما يرى عن طريق اللوحات المضيئة وعن طريق التلفاز اذا كانت اشياء لا تتكلم صامتة لكن ابلغ من الكلام

21
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
هذه مهنة بخلاف الكلام الكلام يذهب وينسى لكن الصورة يعني في الغالب تبقى ولهذا انت حينما ترى انسان مرة واحدة لو رأيته مثلا هذه السنة في رمضان لو رأيته مثلا في العام

22
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
هذا اللي بعده فحينما تراه انك تستذكره تستذكره والصورة منطبعة لكن لو كلمك وبالهاتف او سمعت صدا لا تعرفه ولا تدري من هو. لانه مجرد صوت لكن صورته منطبعة. فاذا رأيته تذكرته تذكرت

23
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
الذي كان فيه ولهذا يختارون في الاعلانات طريقة هذه الصور المعروضة بل ما هو قبل الصور المتحركة اليوم صور متحركة ربما يقترن معها كلام يسير تكون الصورة اكثر من الكلام. واذا كان

24
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
هذا الوصف على هذا الوجه فانه يكون تدليس وخداع وتغريد لا يجوز وما اخذ من هذا المال هو مأخوذ بغير حق. قال عليه الصلاة والسلام في حديث قيس ابن ابي غرزة يقول قيس ابن ابي غرزة جاءنا رسول الله

25
00:09:20.050 --> 00:09:50.050
قال صلى الله عليه وسلم في شغلنا وكنا ندعى السماسرة فسمانا باسم احسن منه. فقال مع انهم انكم ان التجار الاثر يوم القيامة فجارا الا من اتقى الله وبر وصدق الا من اتقى وبر وصبر. ان التجار يبعثون يوم القيامة هجرا الا من اتقى

26
00:09:50.050 --> 00:10:20.050
وصدق لا شك ان التاجر والبائع قد يغريه المال بحب المال وانه وينسى وقال صحيح لكل امة فتنة لكل امة فتنة امتي ما هي؟ الكل ينبطني فتنة. لا الحديث لكل امتي

27
00:10:20.050 --> 00:10:50.050
وفتنة امتي المال. اما النشادة في حديث اخر. والحديث هذا حديث اخر عن اسامة ايضا كانت فتنة بني اسرائيل في النساء يعني المقصود في الكلام في لكل امة فتنة فتنة امة مات. ولكن المال الصالح نعم المال الصالح لا بأس حينما تأخذ بطريق

28
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
ابو صالح وقد قال عليه الصلاة والسلام فيما رواه احمد حديث صحيح نعم المال الصالح للرجل الصالح نعم المال الصالح للرجل والسداد والعلم النافع والعمل الصالح منه وكرمه امين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا

29
00:11:10.050 --> 00:11:11.707
محمد. نعم