1
00:00:00.100 --> 00:00:22.800
الاخ يقول ما حكم التشريك في النية؟ يعني يقصد الله يقصد غيره. وهذا مراتب المرتبة الاولى ان ينشأ العمل لغير الله للرياء وللسمعة او للمدح والثناء فهذا عمل باطل ولا يقبل منه وهذا يجعل هباء منثورا وفي صحيح الامام مسلم

2
00:00:22.800 --> 00:00:42.800
حديث العلا ابن عبد الرحمن ابن يعقوب مولاهم عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى قال انا اغنى الشركاء عن الشرك. من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه

3
00:00:42.800 --> 00:00:59.550
الصورة الثانية الحالة الثانية ان ينشئ العمل لله ويطرأ عليه الرياء يطرأ عليه الرياء سمع خشخشة عند الباب او سمع صوتا قال لعله ينظر الي او رأى رجل ينظر الي فطرأ عليه الرية هل

4
00:00:59.550 --> 00:01:18.850
رأيي ام لرأي؟ هذا اذا جاهد نفسه اذا جاهد نفسه لا يضره. نفع ذاك واستعاذ بالله من شره وهذا يدخل في قول الله جل وعلا وان من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى

5
00:01:18.850 --> 00:01:38.850
واما اذا استرسل بدأ يتصنع له مخلوق لن يغني عنك من الله شيئا. سواء كان مخلوق ملكا او واميرا او عالما او مسئولا او مديرا عليك او ثريا لن يغني عنك والله من الله شيئا. بقدر ما تصنع له

6
00:01:38.850 --> 00:01:58.850
العجيب بقدر ما يتسلط عليك. الجزاء وش ذا العمل؟ لكن تعمل لله كما قال الله جل وعلا من سمع سمع الله به كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في فيما رواه البخاري من سمع سمع الله ومن يرائي رائي الله به

7
00:01:58.850 --> 00:02:20.200
فهذا اذا استرسل مع هذا الرياء حسن صلاته من اجله. طول القراءة من اجله. بدال ما يخرج خمسة اريل خمسة ريالات صدقة فرآه ينظر اليه قال له خذ مئة ريال حتى يعرف اني جواد هذا العمل له حالتان الحالة الاولى ان يكون اولا مرتبطا باخره

8
00:02:20.200 --> 00:02:40.200
كالصلاة تبطل كلها من اولها لاخرها. الحالة الثانية الا يرتبط اول العمل باخره. مثل يقرأ قرآن لله. يقرأ ما ارتبط يقرأ قرآن لله علم ان هناك شخص قدم بدأ يتصنع له. الاول لله يكتب له لله. الثانية لغير الله يكتب عليه لا له. اخر

9
00:02:40.200 --> 00:03:00.200
نواة تصدق بخمسة اريل. رأى هذا ينظر اليه وضع مئة. الخمسة قصد بها وجه الله. الباقي في سبيل الشيطان. لا اجر له. حالة اخرى ايظا التشريك اي يقصد الله والدار الاخرة. ولكن له حظ من الدنيا يقصد الدنيا فهذا نوعان. نوع يجوز فيه التشريك ما في حرج. اذن الشارع به

10
00:03:00.200 --> 00:03:20.200
كصلة الارحام يجوز ان تنوي ان يكون سببا لرزقك وطول عمرك وانت قاصد وجه الله والدار الاخرة هذا لا حرج لان النبي رخص فيه قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من احب ان يبسط له في رزقه وينسأ له في اجله فليصل رحمه. ولكن هذا

11
00:03:20.200 --> 00:03:34.000
اكمل اجرا واعظم. من رجل قصد وجه الله والدار الاخرة ولا قصد شيئا من هذا. ومن ذلك الجهاد في سبيل الله. هذا قصد الله الاخرة. وهذا قصد الله والدراخة والمغرب

12
00:03:34.150 --> 00:03:54.150
الذي قصد الله والدار الاخرة اكمل اجرا. والذي قصد الله والدار الاخرة والمغنم ينقص اجره. ينقص اجره. اما لو قدر غنم دون ان يقتل الغنيمة هذا ما ينقص من اجره شيء. واما حديث سرية تغزو فيغنمون لتعجلوا ثلثي اجرهم. هذا

13
00:03:54.150 --> 00:04:12.950
احمل على من كان يقصد الغنيمة اما من جاهد لا يقصد الغنيمة ما يريد الله والدار الاخرة هذا لا ليس له اجر التشريف الصورة الاولى الجائز تقصد الله وتقصر غنيمة تشريك في السورة الثانية آآ اللي قبلها ايضا ان تقصد آآ رضا الله بصلة الارحام وان

14
00:04:12.950 --> 00:04:21.004
تقصد ان الله يطيل في عمرك ويرزقك من حيث لا تحتسب. هذه بعض صور التشريك