الاخ يقول ما حكم التشريك في النية؟ يعني يقصد الله يقصد غيره. وهذا مراتب المرتبة الاولى ان ينشأ العمل لغير الله للرياء وللسمعة او للمدح والثناء فهذا عمل باطل ولا يقبل منه وهذا يجعل هباء منثورا وفي صحيح الامام مسلم
حديث العلا ابن عبد الرحمن ابن يعقوب مولاهم عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى قال انا اغنى الشركاء عن الشرك. من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه
الصورة الثانية الحالة الثانية ان ينشئ العمل لله ويطرأ عليه الرياء يطرأ عليه الرياء سمع خشخشة عند الباب او سمع صوتا قال لعله ينظر الي او رأى رجل ينظر الي فطرأ عليه الرية هل
رأيي ام لرأي؟ هذا اذا جاهد نفسه اذا جاهد نفسه لا يضره. نفع ذاك واستعاذ بالله من شره وهذا يدخل في قول الله جل وعلا وان من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى
واما اذا استرسل بدأ يتصنع له مخلوق لن يغني عنك من الله شيئا. سواء كان مخلوق ملكا او واميرا او عالما او مسئولا او مديرا عليك او ثريا لن يغني عنك والله من الله شيئا. بقدر ما تصنع له
العجيب بقدر ما يتسلط عليك. الجزاء وش ذا العمل؟ لكن تعمل لله كما قال الله جل وعلا من سمع سمع الله به كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في فيما رواه البخاري من سمع سمع الله ومن يرائي رائي الله به
فهذا اذا استرسل مع هذا الرياء حسن صلاته من اجله. طول القراءة من اجله. بدال ما يخرج خمسة اريل خمسة ريالات صدقة فرآه ينظر اليه قال له خذ مئة ريال حتى يعرف اني جواد هذا العمل له حالتان الحالة الاولى ان يكون اولا مرتبطا باخره
كالصلاة تبطل كلها من اولها لاخرها. الحالة الثانية الا يرتبط اول العمل باخره. مثل يقرأ قرآن لله. يقرأ ما ارتبط يقرأ قرآن لله علم ان هناك شخص قدم بدأ يتصنع له. الاول لله يكتب له لله. الثانية لغير الله يكتب عليه لا له. اخر
نواة تصدق بخمسة اريل. رأى هذا ينظر اليه وضع مئة. الخمسة قصد بها وجه الله. الباقي في سبيل الشيطان. لا اجر له. حالة اخرى ايظا التشريك اي يقصد الله والدار الاخرة. ولكن له حظ من الدنيا يقصد الدنيا فهذا نوعان. نوع يجوز فيه التشريك ما في حرج. اذن الشارع به
كصلة الارحام يجوز ان تنوي ان يكون سببا لرزقك وطول عمرك وانت قاصد وجه الله والدار الاخرة هذا لا حرج لان النبي رخص فيه قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من احب ان يبسط له في رزقه وينسأ له في اجله فليصل رحمه. ولكن هذا
اكمل اجرا واعظم. من رجل قصد وجه الله والدار الاخرة ولا قصد شيئا من هذا. ومن ذلك الجهاد في سبيل الله. هذا قصد الله الاخرة. وهذا قصد الله والدراخة والمغرب
الذي قصد الله والدار الاخرة اكمل اجرا. والذي قصد الله والدار الاخرة والمغنم ينقص اجره. ينقص اجره. اما لو قدر غنم دون ان يقتل الغنيمة هذا ما ينقص من اجره شيء. واما حديث سرية تغزو فيغنمون لتعجلوا ثلثي اجرهم. هذا
احمل على من كان يقصد الغنيمة اما من جاهد لا يقصد الغنيمة ما يريد الله والدار الاخرة هذا لا ليس له اجر التشريف الصورة الاولى الجائز تقصد الله وتقصر غنيمة تشريك في السورة الثانية آآ اللي قبلها ايضا ان تقصد آآ رضا الله بصلة الارحام وان
تقصد ان الله يطيل في عمرك ويرزقك من حيث لا تحتسب. هذه بعض صور التشريك