يقول تأتي الينا بعض المؤسسات تريد ان تقرضنا بعض الاموال ونقدم اليها اي طلب نريده وهم سيقومون بشرائه لنا. يعني مؤسسة تشتري اه اه نعم هذه الاشياء بعد ان تقرض الاشخاص بعض الاموال. ثم علينا ان
المبلغ ونرده لهم مع اثنين في المئة مع اثنين في المئة. الان هذا يا اخوة في امرين يا اما انه يراد بذلك قرض وهذا القرض يجر نفعا وهذا كما جاء في
حيث ان كان في سنده حقيقة ضعف لكن عليه جمهور الفقهاء. كل قرض جر نفعا فهو ربا. ان كان ذلك قرض بشرط القرض فان القرض حرام وانه لا يجوز لاحد ان يأخذ القرض. القرض المحرم اللي هو جرا نفعا. ولذلك يا ايها الاحبة الكرام اه في حديث البخاري
ان ان ابا برد اتي للمدينة فلقيه عبدالله بن سلام فقال له فقال له الا تأتي عندنا فتطعم شيئا من السويق واللت والعجين وتدخل بيتنا. ثم قال له فانك في ارض
فاش فيها الربا سبحان الله هذا وين؟ بعد ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان الربا ايش؟ انتشر. طبعا ليش؟ من الاسباب في ذلك من الاسباب في ذلك ها اليهود اليهود اجلاهم النبي عليه الصلاة والسلام. لكن من الاسباب في ذلك اللي هو فعلا
خلينا نقول تأثيرات اليهود في طبائع بعض المنافقين التي انتشر عندهم ايش؟ الربا. فلذلك انك بارض فاش بها فيها الربا. قال الا فاذا اقترضت من رجل قرضا فاهدى اليك ولو تبنا اكرمكم الله او شعيرا او
تن فلا تأخذه منه فانه ربا. يعني اقرضت رجل قرض. وحينما اقرظته بدأ ايش ما شاء الله يستملح عندك. كل شي هدية والله انا بحبك في الله خذ هالهدية مش عارف ايش هذا كله ايش؟ قرض جر نفعا هذا ربا الهدية لا تجوز لذلك ابن
عباس رضي الله عنه وارضاه قال لو اهديت اليك كراع كراع او ذراع بعد ان اعطاك احد قرضا فلا تقبله. لا تقبل. اذا فكيف اذا اشترط لاحظوا كيف اذا اشترط هذا ان ان ان تعطيه نسبة اثنين في المئة من الارباح؟ هذا يا اخوان هذا المفهوم مهم جدا نعرفه. الان تأتي
في قضية اخرى اللي هو موضوع بيع المرابحة للامر بالشراء اللي هو ان تأتي المؤسسة فتشتري لك سلعة على ان تبيعها لك لاحقا او تبيعها لك بعد ان تنتقل في
وحوزتها ثم تبيعها لك هذا له جواب اخر وجمهور الفقهاء المعاصرين اجازوه بثمانية شروط يرجع اليها في وفي المجامع الفقهية مع ضرورة تطبيق البنوك لمثل هذا لانه احنا قد تقصر البنوك الاسلامية للاسف الشديد في مثل هذه الامور. اه في كذلك
السؤال هذا اللي هو كذلك انه اه شراء القرض قرض ولكن هذا القرض اشترطوا ان يكون في عنده تأمين في الحياة. يعني اقترض فرضا على ان يؤمن تأمين الحياة. فنقول انه اذا كان هذا القرض غير ربوي فانه جائز والتأمين
على الحياة اذا كان يطبقه فلا يجوز. يطبقه فلا يجوز. يعني اذا كان فعلا يريد ان يوقع على هذا العقد ويؤمن على الحياة هذا لانه التأمين التجاري الحالي هو تأمين قائم على الغرر والتدليس والجهالة. وهذا يعني اغلب الفقهاء الاسلام على ذلك
الان اذا كان هذا الشخص لما يأخذ هذا التأمين ويفعل هذا الفعل هو سيكون فعلا امره محرما. اذا باء كان ذلك بشرط. شرط التأمين ولكن لم يطبق. لن يطبق هذا الشرط. لن يحصل هنالك تطبيق
فهذا لا اشكال فيه. بمعنى لو جاء رجل واقترض قرض ثم قال له سيكون هناك تأمين شكلي شكلي لن لن ان يكون هنالك اي شيء منه، ولن تطبقه فهذا يجوز لانه هذا يسميه العلماء شرط فاسد. شرط فاسد لا عبرة به. لذلك كما جاء في الحديث
ماذا لقوم يشترطون شروطا ليست في كتاب الله؟ كتاب الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام ان كل شرط باطل الا ما شرطه الله ورسوله كما اخبر النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. فالشرط اذا كان فاسقا باطن لا يلتفت اليه. ولكن يكون
آآ في حال عدم تطبيقه بمعنى انه اذا طبق فانه يكون قد فعل امرا آآ محرما. اخي الكريم لا تنسى اشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس