يقول ما حكم الدعاء بعد الصلوات الفريضة؟ هل هو جائز بدون رفع اليدين فقط ام غير جائز مطلق؟ وهل الدعاء الجماعي كل صلاة فرض بدعة او لا الدعاء الجماعي بعد كل صلاة بدعة لا شك فيها لم يكن لا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا في زمن الصحابة ولا في زمن من بعدهم من اهل العلم
وانما احدثه المتأخرون وتركوا الوالد عن النبي صلى الله عليه وسلم من الاذكار والادعية. واما الدعاء الجماعي الاذكار النبوية فهذا لا شك انه خلاف السنة. وهم يستدلون باحاديث. والعجب كان هذه الاحاديث ما مرت لا على الامام ابو حنيفة
ولا على لا على الامام ابي حنيفة ولا على الامام مالك ولا على الامام الشافعي ولا الامام احمد كانه هم اللي يعرفونها فقط. نقول لو كان فهمكم صحيحا لسبقكم الى ذلك العلماء الذين هم اعلم منكم فقها واعظم منكم استنباطا
فلا شك ان الدعاء الجماعي بعد الصلوات الفرض احدهم يدعو الباقين يأمنون ان هذه بدعة. اما بالنسبة حكم بعد الفرض الدعاء بعد الفرض لم يثبت فيه شيء وانما الثابت بعد الفرض هو الذكر. ولهذا قال البخاري باب الدعاء بعد الصلاة وذكر الاذكار
عن النبي صلى الله عليه وسلم. والاذكار من اعظم الادعية لانها دعاء عبادة. ودعاء العبادة اعظم من دعاء المسألة اما ان الانسان يخلص الصلاة ويخلص الاذكار بعدين يرفع يديه يدعو هذا ما ثبت. جاء في سنن ابي داوود ان الدعاء
مستجاب في ادبار الصلوات؟ المقصود في ادبار الصلوات يعني قبل السلام. يعني قبل السلام من اين علمنا هذا؟ لان العلماء لم يريدوا هذا الحديث في باب الاذكار بعد الصلاة. وانما اوردوه في
باب التشهد ومما يؤكد هذا المعنى قوله قوله صلى الله عليه وسلم ثم ليصلي علي ثم ليتخير ما شاء من دعاء وفي رواية اعجبه الي ويقول عبد الله بن مسعود رأى رجل وهو يدعو بعد السلام. قال لو كنت داعيا لدعوت قبل ان انصرف. السلام يعني
الانصراف من عند الله وانت تطلب بعد الانصراف ولا قبل الانصراف؟ حتى مسألة عقلية غير ممكنة