ما حكم الدعاء في السجود بامر من امور الدنيا؟ لا بأس بذلك على الصحيح كما هو قول المالكية والشافعي خلافا للمشهور من مذهب وعلى احد الرواية المشهورة والرواية الاخرى اه توافق القول الثاني والمنع من ذلك ايضا هو قول الاحناف والصواب هو
اه ما تقدم ولا يجوز الدعاء بذلك والاحاديث في هذا صريح عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال في حديث ابي هريرة واما ثم واما فاجتهدوا في الدعاء فقمن يستجاب لكم
وقال عليه الصلاة والسلام في حديث ابن مسعود ثم ليتخير مسألتي ما شاء وفي لفظ عند البخاري اعجبه اليه وفي لفظ النعمة احب ما احب ما احب كله الفاظ في صحيح البخاري وفي صحيح مسلم فاطلق النبي عليه الصلاة والسلام وآآ جاء
ايضا في رواية وسبق الاشارة اليها رواية معروفة آآ من حديث ابو هريرة عند النسائي وسبق اشار اليها في آآ لشرح المنتقى ثم ليتخير من الدعاء ما بدا له تخيلوا من الدعاء ما بدا له وفي رواية صحيحة وثبت عن
آآ عن النبي صلى الله عليه وسلم اي او جاء عنه عليه الصلاة والسلام في احاديث وان كان في سندها بعض الضعف ان العبد العبد يسأل ربه كل شيء. ليسأل احدكم ربه كل شيء. حتى يسأله شسع نعله اذا انقطع
ولا شك العبد لا ملجأ له ولا ملجأ له من الله الا اليه عليه ان يدعو ربه وليسأله هذه من اعظم الحاجة ومن هذه الامور. اذا لم تتيسر لم يتيسر امره. ولا ملجأ له من الله الا اليه
والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر مواضع يكون تكون الاجابة احرى فيها فكيف يقال ان مثل هذه الاوقات التي يا احرى في الاجابة سواء كان في صلاة او في غير صلاة. انه يدعو بهذا الدعاء في هالمكان ولا يدعو في هذا الدعاء. الادلة عامة
هذا التفصيل لا دليل عليه العبد مضطر الى ان يسأل الله سبحانه وتعالى بل قد تكون الصلاة اولى ما يلجأ لانه يحرم بها تحريمها التكبير وتحرير التسليم والله سبحانه وتعالى بينه وبين
فهو احرى بالاجابة واقرب ما يكون عبد ربه وهو ساجد. فكيف يقال هذا موضع آآ في الصلاة مثلا انه لا يدعو الا بهذا هذا التفصيل لا دليل عليه. لعموم الادلة واطلاق الادلة كما