نقول ان الذكر بعدد محدد له سبيلان السبيل الاول ان يكون هذا العدد على سبيل التعبد والتقرب وهذا ليس لاحد ان يحد ذكرا بعدد محدد على سبيل التعبد والتقرب الا ربنا جل جلاله ثم النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
المبلغ عن الله. نعم. فان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قد حدد اذكارا باعداد محددة مثلا قال تسبحون الله وتحمدون وتكبرون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين نعم. فليس لاحد ان يخترع ويقول ستا وثلاثين او تسعا وثلاثين او اربعين. نقول لا. هذا من النبي نعم
السبيل الثاني ان يفعله الانسان على سبيل تعويد نفسه على كثرة الذكر فيقول مثلا في نفسه انني سوف اذكر الله سبحانه وتعالى واسبحه اليوم مئة مرة او مئتي مرة ثم احرص باذن الله تعالى ان احافظ على هذا
لمدة شهر ثم في الشهر القادم احرص على ان ازيد التسبيح الى ثلاث مئة مرة. هم. ثم بعد ذلك بشهر احرص على ان ازيد التسبيح الى اربع مئة او خمس مئة مرة
نعم. فنقول هذا التحديد ليس على سبيل التعبد والتقرب في هذا العدد وانما هو على سبيل تعويد نفسه وهذا جائز. التنظيم وهذا جائز. نعم مثل ذلك التخصيص بالاوقات ليس لاحد ان يقول ان هذا الوقت وقت يستحب الذكر فيه قربة لله سبحانه وتعالى غير
بشيء غير وارد في كتاب الله او في سنة رسول الله. يعني ليس لاحد ان يقول مثلا انه يستحب لك ان تقول الله اكبر مئة مرة الساعة العاشرة صباحا نقول من اين يستحب هذا؟ يعني لست مبلغا عن الله ولا عن رسول الله هذا رأي وهوى وبدعة ابتدع ان كان من هذا الوقت يناسبه يجد قلبه في وقت
مثلا او فراغ فهذا لا بأس به. نعم. لو قال انسان مثلا اني سوف احرص على ان اقول ذكرا من الاذكار مثلا وانا ذاهب الى عملي او وانا راجع من منزلي باعتبار ان هذا الوقت هو افضل وقت له. او بين المغرب والعشاء احرص على ان ابقى في
للذكر فهذا اختار هذا الوقت تسهيلا وتيسيرا وترتيبا لوقته وتنظيما له. دون ان يعتقد ان هذا الوقت فاضل بعينه. فهذا جائز باذن الله تعالى