السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين. وازواجه امهات المؤمنين. وصل علينا يا رب معهم بمنك وكرمك ورحمتك - 00:00:00ضَ

وانت ارحم الراحمين وبعد حياكم الله جميعا اخواني واخواتي ونحن الليلة بحول الله وتوفيقه ومدده على موعد مع اللقاء الثالث والثمانين من لقاءات العقيدة والتوحيد والتجديد الايمان ولا زلنا بحول الرحيم الرحمن - 00:00:25ضَ

مع الركن الثاني من اركان الاسلام الا وهو الصلاة. ولا زال حديثنا بفضل ربنا جل وعلا عن احكام الجنائز وكنت قد توقفت في اللقاء الماضي عند هذا السؤال المهم الا وهو - 00:00:47ضَ

ما حكم الركوب عند تشييع الجنازة ما حكم الركوب عند تشييع الجنازة والركوب حالة تشييع الجنازة مكروه الا لحاجة او ضرورة قد يكون الطريق طويلا للوصول الى المقابر ولا يستطيع بعض المشيعين ان يسير على قدميه - 00:01:09ضَ

لكن الاصل ان كان المشيع للجنازة قادر على المشي فالسنة ان يمشي هذا مذهب الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة واستدلوا على ذلك بما رواه الامام مسلم عن جابر بن سمرة رضي الله عنه - 00:01:38ضَ

اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بفرس معروري معروري يعني ايه؟ يعني لا سرج عليه لا اله الا الله لا شرج عليه اتي النبي صلى الله عليه وسلم بفرس معروري اي عار - 00:02:00ضَ

عاري الظهر فركبه خلي بالك من الرواية وركبه عليه الصلاة والسلام حين انصرف من جنازة ابي الدحداح ونحن نمشي حوله يعني ركبه صلى الله عليه وسلم بعد الانتهاء من الدفن - 00:02:21ضَ

وجه الاستشهاد بالحديث انه عليه الصلاة والسلام ركب حين انتهوا من دفن ابي ابي الدحداح وانصرف من جنازته فدل ذلك على انه يباح الركوب بعد الانتهاء من دفن الميت لا اثناء تشييعها الى المقابر - 00:02:41ضَ

هذا حكم جميل لكن اقول لمن يقدر على المشي يمشي واستدلوا مما رواه ابو داوود والحاكم والبيهقي بسند صحيح عن ثوبان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتي بدابة - 00:03:10ضَ

وهو مع الجنازة فأبى ان يركبه عليه الصلاة والسلام حتى ولو بدبة ليركب اثناء تشييعه للجنازة فابى رفض ان يركب عليه الصلاة والسلام فلما انصرف يعني من الجنازة يعني بعد دفنها - 00:03:37ضَ

اوتي بدابة فركب اسمع اسمع وخلي بالك من البشرى عظيمة الجميلة دي اوي الرسول عليه الصلاة والسلام في جنازة وهم في طريقهم بالجنازة الى المقابر اتوه عليه الصلاة والسلام بدب ليركب حتى لا يمشي - 00:03:58ضَ

يا ابى فلما انصرف يعني انتهوا من دفن الميت اتي له بدابة اخبارك فقيل له يا رسول الله عرضت عليك الدابة فابيت ثم بعد الانصراف ركبت فقال عليه الصلاة والسلام - 00:04:22ضَ

ان الملائكة كانت تمشي اي اثناء تشييع الجنازة معكم ان الملائكة كانت تمشي فلم اكن لاركب وهم يمشون فلما ذهبوا ركبت الله هل استمعت الى هذه الرواية الجميلة من قبل - 00:04:47ضَ

يا لها من بشرى عظيمة فالملائكة تحضر جنازة المسلم قال عليه الصلاة والسلام ان الملائكة كانت تمشي لم اكن لاركب وهم يمشون فلما ذهبوا ركبت ولا شك ولا ريب ان - 00:05:11ضَ

المشي مع الجنازة اقرب الى استحضار الاخرة واقرب الى التأثر بموعظة الموت واقرب الى الخشوع هذا اليق بحال الشفيع الذي يشفع عند رب العالمين لهذا المتوفى فالمشي مع الجنازة فيه من التواضع - 00:05:34ضَ

والانكسار بين يدي العزيز الغفار وفيه من فعل البر والخير الكثير اما من كان لا يقدر على المشي فلا حرج عليه حينئذ ان يركب طيب هذا الذي يركب ما هو الافضل له؟ - 00:05:58ضَ

ايركب ويمشي بدابته او بسيارته خلف الجنازة ام امام الجنازة الافضل هذا مذهب الجمهور من الاحناف والمالكية والحنابلة الافضل لمن تبع الجنازة وهو راكب ان يكون خلفها. اكرر هذه احكام مهمة يا اخواني - 00:06:19ضَ

ربما لا تطرح الا في دروس العلم على اضيق نطاق بين طلاب العلم وشيوخنا وعلمائنا لكنني اود واسأل الله ان يعيننا على ذلك ان اقدم الدين كله بكل اركانه واصوله وفروعه وسننه وواجباته ومستحباته الى الامة - 00:06:45ضَ

طريقة سهلة يسيرة. ونسأل الله عز وجل ان يرزقنا الاخلاص والقبول. ونحن نؤذن فقط. اما البلاء فعلى الله جل جلاله البلاغ على الله جل جلاله اقول من كان يركب اثناء تشييعه لجنازة مسلم - 00:07:11ضَ

او مسلمة ان كان يركب وهو مضطر للركوب لاي سبب من الاسباب او عذر من الاعذار فلا حرج عليه. لكن افضل له ان يكون خلف ما الدليل على ذلك دليل - 00:07:34ضَ

الدليل على ذلك حديث البراء الذي ذكرته في اللقاء الماضي اكثر من مرة انه صلى الله عليه وسلم امرهم بسبع ونهاهم عن سبع ومن بينها قال البراء امرنا باتباع الجنائز - 00:07:56ضَ

باتباع الجنائز وجه الدلالة ايه ان لفظ الاتباع لا يقع الا على التالي لا يسمى المتقدم سابعا ما يسمى المتقدم بين يدي الجنازة تابعا. بل هو متبوع. هو متقدم على الجنازة. والرسول عليه الصلاة والسلام امرهم وامرهم - 00:08:13ضَ

هنا باتباع الجنائز. يبقى اذا الاولى والاكمل والافضل ان يكون الراكب الذي يمشي مع الجنازة ان يكون خلف الجنازة او خلف الجنازة لا امامها والجنازة من السنة ايضا ان نسرع بها - 00:08:33ضَ

ان نسرع بهذا مستحب يستحب الاسراع بالجنازة والمربي الجنازة كما اكرر دائما هو النعش الذي يحمل فيه الميت يستحب الاسراع بها يستحب الاسراع بالجنازة اسراعا لا يؤدي الى مفسدة للمتوفى - 00:08:57ضَ

او الى مشقة على المشيعين الذين يحملون الجنازة انما القصد بالاسراع الا نؤخر الميت عن الدفن القصد بالاسراع الا نؤخر الميت عن الدفن ولم تكن هناك حاجة لذلك هذا باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة - 00:09:26ضَ

ان الاحناف والمالكية والشافعية والحنابلة بل هناك من نقل الاجماع على ذلك استدلوا بما رواه الامام البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:09:51ضَ

يا الله قال اسرعوا بالجنازة خلي بالك من الرواية ديت تهز القلب والله تهز القلب والله والحديث في الصحيحين من حديث ابي هريرة قال صلى الله عليه وسلم اسرعوا بالجنازة - 00:10:10ضَ

فان تك صالحة وخير تقدمونها اليه وان يك سوى ذلك وفي لفظ وان تك غير صالحة تشرد تضعونه عن رقابكم. لا حول ولا قوة الا بالله الاسراع بالجنازة خير الحالين - 00:10:34ضَ

وكلا الامرين اسرعوا بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها اليه واياك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم مسألة لطيفة في هذا الباب الا وهي ما حكم جلوس المشيعين للجنازة قبل - 00:10:59ضَ

وضع الجنازة اختلف اهل العلم في حكم الفلوس للمشيعين قبل وضع الجنازة على قولين. الاول قالوا لا يكره الجلوس قبل وضع الجنازة. لا يكره من اراد ان يجلس فليجلس هذا مذهب المالكية والشافعية ورواية عن الامام احمد - 00:11:31ضَ

واستدلوا بما رواه مسلم عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال في شأن الجنائز ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم قعد يعني قام في اول الامر - 00:11:51ضَ

ثم قعد حتى قال بعض اهل العلم نسخ القعود القيامة انا لا ارى دليلا على القول بالنسخ ولا حرج ان يعمل بالدليلين معا فبعضهم قال قوله قام ثم قعد دليل على ان القيام منسوخ بالقعود - 00:12:10ضَ

ولا حرج ان يعمل بالدليلين معا لان العلماء قد اختلفوا على قولين القول الثاني قالوا لا يشرع الجلوس لمن تبع الجنازة حتى توضع بالارض للدفن هذا مذهب الاحناف والحنابلة. وهو قول بعض السلف - 00:12:36ضَ

وهو اختيار شيخنا الامام ابن القيم رحمه الله والامام الشوكاني والامام ابن المنذر وغيرهم واستدلوا بما رواه البخاري ومسلم من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتبعتم جنازة - 00:13:01ضَ

فلا تجلسوا حتى توضع اذا تبعتم اذا اتبعتم جنازة فلا تجلسوا حتى توضع. هذا من باب اجلال النبي صلى الله عليه وسلم للموت واذلاله للجنازة المحمولة على الاعناق طيب اذا مرت جنازة - 00:13:23ضَ

هل نقوم لها لمجرد مرورها علينا ما حكم القيام للجنازة اثناء مرورها للعلماء قولان الاول هل يكره القيام والجنازة اذا مرت على اناس يجلسون وليسوا مشيعين لها مرت فينا هزا على مجموعة من الناس يجلسون - 00:13:54ضَ

هل يقوم هذا المجلس للجنازة ام لا يقومون اختلف العلماء على قولين الاول يكره القيام في الجنازة اذا مرت بقوم لا يشيعونها ولا يريدون تشييعها او الذهاب معها هذا قول - 00:14:31ضَ

الائمة الاربعة استدلوا بما رواه مسلم من حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الذي ذكرته انفا. قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قعد ايه وش الدلالة قالوا ان اخر الامرين من رسول الله عليه الصلاة والسلام ترك القيام للجنازة. قام ثم قعد. قالوا والاخذ - 00:14:51ضَ

وفي اخر فعله صلى الله عليه وسلم اولى وبالقول الثاني قال له لا يستحب القيام الجنازة القول الثاني قال اهله وانصاره يستحب القيام للجنازة اذا مرت عليك وانت جالس او على مجلس - 00:15:17ضَ

يستحب لاهل هذا المجلس ان يقوموا للجنازة حتى ولو لم يكونوا من المشيعين لها والمتبعين لها يستحب لهم ان يقوموا هذا قول بعض الشافعية وهو رواية عن الامام احمد وهو قول بعض السلف وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:15:39ضَ

ومن اهل العلم من باب الامانة العلمية من قال ومخير بين اي آآ ان يعمل باي الدليلين بين ان يقوم وبين الا يقوم فلا حرج ان يعمل بالدليلين معا ولا يقال بان احد الدليلين - 00:16:11ضَ

قد نسخ الدليل الاخر استدلوا بما رواه البخاري ومسلم على استحباب القيام الجنازة استدلوا بما رواه البخاري ومسلم تدبر هذين الحديثين الرائعين او ربما اذكر ثلاثة احاديث روى البخاري ومسلم عن عامر بن ربيعة - 00:16:28ضَ

رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأى احدكم الجنازة اذا رأى احدكم الجنازة فان لم يكن ماشيا معها فليقم فليقم حتى تخلفه يعني يظل قائما حتى - 00:16:53ضَ

يسير بها ويبقى خلفها او توضع من قبل ان تخلفه يبقى الشاهد اذا رأى احدكم الجنازة فان لم يكن ما شمعة فليقم هذا دليل على استحباب القيم للجنازة خذوا هذه الرواية الرائعة - 00:17:20ضَ

الجميلة في البخاري ومسلم ايضا عن عن ابن ابي ليلى ان قيس ابن سعد وسهل بن حنيف رضي الله عنهما كان بالقادسية فمرت بهما جنازة فقاما قام قيس ابن سعد وسأل ابن حنيف - 00:17:43ضَ

وقيل لهما انها من اهل الارض يعني ايه يعني انها جنازة رجل من اهل الذمة لان المسلمين كانوا اذا فتحوا هذه البلاد ابقوا اهلها على عمل الارض تسموا باهل الارض - 00:18:08ضَ

خلي بالك عشان تعرف المعنى قيس بن سعد وسهل بن حنيف كان بالقادسية فمرت بهما جنازة فقاما وقيل لهما انها من اهل الارض. يعني انها جنازة رجل من اهل الذمة - 00:18:34ضَ

وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت به جنازة مقام بابي وامي وقلبي وروحي فقام فقيل له يا رسول الله انه يهودي وقال اليست نفسا؟ فلتسمع الدنيا كلها - 00:18:53ضَ

فلتتعلم الدنيا كلها اخلاق من هو على خلق عظيم انه يهودي وقال هذه الجملة الرائعة اليست نفسا هذا قيام يعظم فيه القائم خالق هذه النفس ويجل فيه القائم قابض هذه النفس - 00:19:21ضَ

هو الذي خلقها سبحانه هو الذي قبضها سبحانه يا رسول الله انه يهودي قال اليست نفسا برويد جابر ابن عبدالله البخاري ومسلم قال مرت جنازة فقام لها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقمنا معه - 00:19:56ضَ

وقال بعضهم قلنا يا رسول الله انها يهودية امرأة يهودية فقال عليه الصلاة والسلام ان الموت فزع فاذا رأيتم الجنازة فقوموا ان الموت فزع فاذا رأيتم الجنازة فقوموا يبعدهم قولان - 00:20:20ضَ

في حكم القيام للجنازة طيب ما حكم رفع الصوت اثناء السير والمشي مع الجنازة بالقراءة والذكر اسمع من يقرأ صوت مرتفع وتسمع من يذكر حتى ولو كان الذكر باشرف الذكر - 00:20:44ضَ

بكلمة توحيد اسمع من يمشي خلف الجنازة وقل لا اله الا الله. لا اله الا الله. الى غير ذلك من انواع الاذكار. هذا ليس من السنة يا اخيار يا امتي الحبيبة - 00:21:05ضَ

هذا ليس من السنة لا يشرع رفع الصوت بقراءة ولا بذكر ولده طبل ولا بمزامير الموت له مهابة وله جلال بل ينبغي ان يمشي الكل في خشوع والسكينة وذل وانكسار بين يدي الله. جل جلاله - 00:21:22ضَ

فلا يشرع رفع الصوت مع الجنازة قراءة قرآن ولا بذكر فضلا عن طبل او زمر وهذا باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة قنابلة والمالكية والشافعية والاحناف بل هناك اجماع على ذلك بل هناك اجماع - 00:21:52ضَ

على ذلك اخرج ابن المبارك في الزهد وابن ابي شيبة وابن المنذر والبيهقي باسناد رجاله ثقات قال قيس بن عباد وقيس ابن عباس ده من اكابر التابعين ومن اصحاب علي ابن ابي طالب رضي الله عنه - 00:22:20ضَ

قال كانوا يستحبون خفض الصوت عند الجنائز وعند الذكر وعند القتال اكرر هذا الاثر الجميل كانوا يستحبونه خفض الصوت عند الجنائز عند الجنازة عند الجنائز وعند الذكر وعند القتال قد اتفق - 00:22:39ضَ

اهل العلم اتفق اهل العلم واهل الفضل على ان هذا لم يكن على عهد القرون الثلاثة الخيرية المفضلة الاولى ولا شك ولا ريب ان عدم رفع الصوت لقراءة القرآن او بالذكر - 00:23:07ضَ

فضلا عن غيرها هو الذي يليق بجلال الموت وعظته وهيبته وهو اسكن للخاطر وللقلب وادعى للخشوع والاستحضار العظة والعبرة بعد هذا اطرح هذا السؤال بعدما انتهينا بالجنازة وصلنا الى القبر - 00:23:35ضَ

ما حكم دفن الميت؟ دفن الميت فرض كفاية يعني اذا قام به البعض سقط عن الاخرين قال الله تعالى في قصة ابني ادم عليهم نبأ ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا. الى قوله تعالى فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه - 00:23:59ضَ

يواري سوءة اخيه قال يا ويلتى الى اخر الاية العظيمة ايه وجه الاستشهاد بالاية الاية اصل في الدفن بل لقد بعث الله الغراب ليعلم ابن ادم الاول كيف يكون الدفن - 00:24:23ضَ

ولقد ارشد الله جل جلاله هذا الابن من ابني ادم وعلمه كيف يدفن اخيه بهذا الغراب ثم قال تعالى في موضع اخر الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا اي الم نجعل الارض ضامة - 00:24:45ضَ

للاحياء وللاموات تضم الاحياء على ظهرها وتضم الاموات في بطنها الم نجعل الارض كفات احياء وامواتا وهذا يدل على وجوب الدفن بعد الموت وقال تعالى ثم اماته فاقبره دليل واضح جميل - 00:25:13ضَ

ثم اماته فاقبره وجه الاستشهاد ان الله جل وعلا قد اكرم الانسان بالدفن في القبر ولم يتركه يلقى لسباع الارض ولم يتركوا على الارض حتى فتحول رائحة وتاز الناس منه ولو كانوا اقرب الناس اليه لو كانوا اهله - 00:25:35ضَ

هذا من ستر الله للانسان ومن اكرام الله للخلق ولذلك روى الامام مسلم وغيره عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للصحابة اذهبوا - 00:26:04ضَ

فادفنوا صاحبكم امر نبوي صريح بالدفن دلوقتي احمد وابي داود والترمذي بسند صحيح عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال في شهداء احد الذين قتلوا في احد - 00:26:25ضَ

واراد الصحابة رضي الله عنهم ان ينقلوهم ومنهم من نقل بالفعل من مواضع قتلهم ليدفنوا في المقابر داخل المدينة النبوية وقال عليه الصلاة والسلام ادفنوا القتلى في مصارعهم. اي في الاماكن التي قتلوا فيها - 00:26:45ضَ

وكانوا قد نقلوهم الى المدينة فامر النبي صلى الله عليه وسلم بردهم وان يدفن كل صحابي استشهد في الموضع الذي قتل فيه ليشهد له هذا الموضع بين يدي ربه تبارك وتعالى. بل وهناك - 00:27:09ضَ

اجماع على وجوب الدفن اجماع نقله كثير من اهل العلم الامام ابن المنذر والامام ابن رشد والامام النووي والابن حزم وابن عابدين وغيرهم طيب في مسألة مهمة لو ان كافرا - 00:27:28ضَ

مات بين اظهر المسلمين وليس له من اهل دينه من يدفنه ما حكمه؟ الحكم ان يواريه المسلمون نعم لا يتركوه بل الحكم ان يواريه المسلمون التراب وهذا باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة - 00:27:57ضَ

واستدلوا بما رواه البخاري ومسلم عن ابي طلحة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش من المشركين الذين كانوا يقتلون يقاتلون سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم - 00:28:32ضَ

القوا في بئر من اطواء بدر قذفوا في طوي من اطواء بدر فلم يتركهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة رضي الله عنهم على وجه الارض بل وضعوا - 00:28:58ضَ

في قوي من اطاء بدر انه قد يتضرر بتركه وقد يتغير المكان والهواء بتغير هذا الميت هنا مسألة اخرى لطيفة اختم بها لقاء الليلة الا وهي ما موضع دفن الميت؟ هل يدفن في البيت - 00:29:25ضَ

في المقبرة في المسجد ولا شك ولا ريب ان الاصل في دفن الميت ان يكون في مقابر المسلمين. هذا باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة كان النبي صلى الله عليه وسلم باجماع يدفن الموت بالبقيع - 00:29:57ضَ

يدفن الموتى من الصحابة رضي الله عنهم بالبقيع مقابر البقيع بالقرب من المسجد النبوي بالمدينة المطهرة الاصل ان يدفن الميت في مقابر المسلمين هذا ادعى للترحم عليه وللدعاء له كلما مر عليه مسلم دعا له - 00:30:21ضَ

مع سائر موتى المسلمين طيب ما حكم الدفن في البيت رجل اراد ان يدفن في بيته في مقابر المسلمين العلماء مختلفون في حكم هذه المسألة اقصد الدفن في البيت على قولين - 00:30:48ضَ

منهم من قال يجوز هذا مذهب الجمهور سبحان الله من المالكي والشافعي والحنابلة يجوز للرجل ان يدفن في بيته اذا اراد ذلك استدلوا بانه صلى الله عليه وسلم دفن في حجرة عائشة - 00:31:13ضَ

رضي الله عنه القول الثاني قالوا لا لا لا. بل يكره ان يدفن الرجل في بيته. هذا مذهب الاحناف وبعض الشافعية وبعض الحنابلة مذهب الاحناف ومذهب بعض الشافعية ومذهب بعض الحنابلة - 00:31:34ضَ

اختاره الحافظ ابن حجر وغيره يكره ان يدفن الرجل في بيته استدلوا بما رواه الامام مسلم كدليل عام من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر - 00:31:54ضَ

قالوا ظاهر الحديث يقتضي النهي عن الدفن في البيوت وقالوا بانه بان المتبع على عهد النبي صلى الله عليه وسلم الى يومنا هذا ان يدفن الميت مع المسلمين في مقابر المسلمين - 00:32:14ضَ

ثم اذا دفن الميت في البيت ضيق على الورثة بل ربما يستوحش اهل البيت منه بعد ذلك ثم هذا يتنافى مع مقصود الشرع من دفن الميت في مقابر المسلمين للترحم عليه وللدعاء له - 00:32:34ضَ

هذه ايضا مسألة من المسائل التي نحتاج اليها مسألة اخيرة ما حكم دفن المسلم في مقابر غير المسلمين لا يجوز لا يجوز ان يدفن المسلم في مقابر غير المسلمين باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة - 00:32:59ضَ

استدلوا بما رواه الامام احمد وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة بسند صحيح عن بشير مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبشير هذا المولى الجميل الجميل كان كان اسمه في الجاهلية - 00:33:22ضَ

زخم ابن معبد فلما هاجر الى النبي عليه الصلاة والسلام النبي بيسأله عن اسمه بيقول له ما اسمك؟ فقال زخم ابن معبد وقال له عليه الصلاة والسلام بل انت بشير - 00:33:45ضَ

الذي اختار له هذا الاسم الجميل هو البشير النذير صلى الله عليه وسلم. مولى من الموالي انظر الى تواضعه عليه الصلاة والسلام وانظر الى المكانة العظيمة لهذا المولى بشر بيقول بينما انا اماشي رسول الله. يا سلام - 00:34:00ضَ

يا سلام المولى وصل للمكانة دي بينما انا اماشي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ مر النبي بقبور المشركين وقال عليه الصلاة والسلام بقى بينقل كلام النبي كلامه عليه الصلاة والسلام - 00:34:22ضَ

وقال حين مر على مقابر المشركين قال لقد سبق هؤلاء خيرا كثيرا. وقالها تلات مرات لقد سبق هؤلاء خيرا كثيرا. قال بشير ثم مر بقبور المسلمين مر عليه الصلاة والسلام بقبور المسلمين فقال لقد ادرك هؤلاء خيرا كثيرا. لقد ادرك هؤلاء خيرا كثيرا. قال - 00:34:41ضَ

وحانت من رسول الله صلى الله عليه وسلم التفاتة تبع النبي بقى متابعة دقيقة حانت من رسول الله صلى الله عليه وسلم نظرة قال فاذا رجل ينفي في القبور بين المقابر عليه نعلان يلبس نعلين - 00:35:04ضَ

فنادى عليه صلى الله عليه وسلم وقال يا صاحب السبتيتين والسبتيتان نعال كانت تصنع من الجلد المدبوغ بعد ازالة الشعر عنه قال يا صاحب ويحك! القي سبتيك يعني اخلع نعليك لانه كان يمشي بهما على المقابر - 00:35:26ضَ

فنظر الرجل فلما عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم خلعهما رمى بهما انظروا الى سرعة الاستجابة وسرعة السمع والطاعة ايه وجه الاستشهاد بالحديث الجميل ده تفريق بين قبور المشركين وبين قبور - 00:35:53ضَ

المسلمين تفريق مر على مقابر المشركين ثم مر على مقابر المسلمين في دليل عملي واضح على التفريق بين مقابر المشركين ومقابر المسلمين. وهذا عمل اهل الاسلام من لدن النبي عليه الصلاة والسلام - 00:36:13ضَ

الى يومنا هذا ومستمر ان يدفن المسلمون في مقابر مستقلة تماما عن مقابر المشركين ما حكم دفن الكافر في مقابر المسلمين لا يجوز لا يجوز ان يدفن غير المسلم في مقابر المسلمين ده ايضا باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة واستدلوا بالحديث الذي ذكرته انفا عن بشير رضي الله عنه والذي - 00:36:31ضَ

فيه التفرقة بين قبور المسلمين وبين قبور المشركين اقف عند هذا السؤال الا وهو ما حكم نقل الميت من بلد الى بلد اخر غير الذي مات فيه. والجواب في اللقاء المقبل - 00:37:01ضَ

ان قدر الله البقاء واللقاء وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين جبريل يسأل النبي يجيب. والله فوق العالمين رقيب خرج الامين على الصحابة مشرقا واذا الحبيب من الامين قريب - 00:37:23ضَ

فتذكر الذل الكريم لقاءه في الغار افرحوا اللقاء سأل النبي عن الجوامع كلها بعد السؤال يقول عجب الجميع من السؤال وردي امر الامين يقول ما الاسلام يا خير الورى الناس - 00:37:55ضَ

والنبي هذا امين الوحيد جاء معلما يا برينو يسأل عن النبي - 00:38:35ضَ