1
00:00:00.450 --> 00:00:24.400
هذا يسأل يقول ما حكم الاستماع الى الشيلات وخاصة اذا كانت مصاحبة لبعض الات الموسيقى اما ما يتعلق بالات الموسيقى فهذا حرام ولا يجوز. هذا حرام ولا يجوز والدليل على هذا ما رواه البخاري في صحيحه ليستحلن اقوام من امتي الحقيقة والحرى والخمر

2
00:00:24.450 --> 00:00:58.200
والمعازف فهؤلاء يستحلونها لولا انها حرام لما قال عليه الصلاة والسلام يستحلونها ثم انها قد قرنت مع الزنا نعوذ بالله ومع لبس الحبيب للرجال لا يجوز والحجيرة والخمر والخمر نعوذ بالله كبيرة من كبار الذنوب والزنا كبيرة من كبائر الذنوب نعوذ بالله من ذلك

3
00:01:01.050 --> 00:01:24.700
ولا دل على هذا كثيرة فلا شك انه اذا كان يصاحبها الات موسيقية فهذا حرام. وانما يرخص في الدف فقط للنساء في المناسبات من العرس او قدوم غائب نعم وما شابه ذلك من المناسبات كما جاءت بذلك الاحاديث

4
00:01:25.100 --> 00:01:41.400
نعم واما اه او يجال فلا يرخص لهم نعم يستمعون لا بأس كما جاء في حديث حديث ابن بريدة عن ابيه الذي رواه ابو داوود ان امرأة نذرت اذا قدم عليه الصلاة والسلام

5
00:01:41.650 --> 00:02:00.350
ان تضرب ان تضرب على رأسهم بالدف فعندما قدم عليه الصلاة والسلام اخبرته قال نذرت؟ قالت نعم. قال اوفي او في يعني كأنه عليه الصلاة والسلام انها لو لم تنذر كان قال ماذا

6
00:02:00.550 --> 00:02:26.400
نعم لا تفعلي لكن بما انها نظرت فقال اوفي بنذرك و النذر مباح ولكنه مكروه. قال لانها قال عليه الصلاة والسلام انا انهى امتي عن النذر. فهو مكروه نعم فهنا لا شك عندما ضربت على رأسه عليه الصلاة والسلام بالدف هو قد سمع ضربها

7
00:02:27.350 --> 00:02:47.950
لكن لم يأتي عن احد من الصحابة انه انه ضرب بالدف وكما ذكر ذلك الامام ابن تيمية الحافظ بن حجر نعم رحمة الله عليهما فبالنسبة للشيلات ان كان هذه الشيلات ليس فيها دف ولا

8
00:02:48.600 --> 00:03:14.250
وكلام حسن كلام جميل ليس فيه هجاء ليس فيه سباب وشتائم وانما كلام جميل دعوة للاخلاق دعوة وافعل همة دعوة الى الطاعة دعوة الى العبادة فهذا لا بأس به هذا مثل النشيد الذي كان الصحابة ينشدون نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا ابدا

9
00:03:14.850 --> 00:03:35.050
فعليه الصلاة والسلام عندما يعني الانسان ينشد وهو يحفظ او وهو يعمل فهذا النشيد ماذا يفعل به؟ نعم يجعله يقبل نعم ينشطه ينشطه ويجعله يعني يستمر في عمله وينشط بفعله

10
00:03:35.250 --> 00:03:54.600
فنعم هذا نعم لا بأس به وكما قال عليه الصلاة والسلام في البخاري وفقا بالقوارير يا انجشه كان حادي انجشه وعند حسن صوت بالحدى يحدل الابل فماذا مش تشرق تشرع الابل والابل عليها

11
00:03:54.900 --> 00:04:14.950
النساء تشبه عليه الصلاة والسلام من نسب القوارير التي اذا سقطت تكسرت انكسرت فقالوا رفقا بالقوارير يا انجشه لان لا يسقطن فدعاه الى ان يعني يتمهل او يتأنى او نعم

12
00:04:15.400 --> 00:04:35.300
فما كان عليكم السلام ما كان حذاء وما شابه ذلك وتحسين صوت ليس على طريقة اصحاب الاغاني وما شابه ذلك فهذا لا بأس به وانا انبه الى ان هناك ما يسمى بالمؤثرات الموسيقية

13
00:04:35.850 --> 00:04:52.950
نعم نعم يعني يقولون ما استعملنا الموسيقى لكن يأتون باشياء تسمى مؤثرات تصدر من الاصوات ما يشبه ماذا؟ الالات الموسيقية فهذا لا يجوز. حكمها واحد والله اعلم. حكمها واحد حكمها واحد

14
00:04:53.200 --> 00:05:10.700
اذا كان تؤدي مثل ما يسمع من الالات الات المعازف آآ حكمها واحد والله اعلم فهذا لا يجوز. وهذا مع الاسف قد انتشر. هذا مع الاسف قد انتشر. ثم انبه لعل الشيخ نادر ينتبه

15
00:05:10.700 --> 00:05:32.750
ونبه على امر ثاني ايضا فيما يتعلق بهالشيلات وهو ان هالشي لا تجد فيها كما تقدم مؤثرات صوتية. تجد فيها ان الذي يأتي بهذه الشيلات يحاكما يحاكي اصحاب الغنى يحاكي اصحاب الاغاني

16
00:05:33.100 --> 00:06:00.350
في طريقتهم في اغانيهم وهذا ينبغي عليه هذا لا يفعل ذلك وانما يحسن صوته بدون ان يحاكي اهل الفسق واهل الاغاني وقد نبه على هذا ابو اسحاق الشاطبي وقال ان الاغاني التي كانت عند العرب

17
00:06:00.850 --> 00:06:20.400
يعني تحسين الصوت وطريقة الحداء وما شابه ذلك ليس مثل ما عنده الفرس او مثل ما عنده قوم من استعمال للالات الموسيقية وما شابه ذلك وطريقتهم في الاغاني وانما طريقة العرب كانت طريقة ساذجة

18
00:06:20.650 --> 00:06:44.150
بسيطة نعم فهذا نعم لا بأس به فشلت اذا انتفى منها هذان الامران او او نقول ثلاثة الامر الاول المعازف الحقيقية الثاني المعازف المعنوية التي المحسنات الصوتية هذا الامر الثاني الامر الثالث لا يؤديها الانسان على طريقة اهل الفسق

19
00:06:44.150 --> 00:07:05.000
واهل الاغاني ويعني سواء كان بصوته او يتمايل وما شابه ذلك كما هم يفعلون واما اذا كان تحسين صوت وطبعا في امر واقع اذا كان هذه يعني الاناشيد نعم والكلمات كلمات يعني

20
00:07:05.200 --> 00:07:21.250
مباح اعطى شيء مباحة يعني النعرات تثير النعرات القبلية اذا كان نعم اذا كان تثير العصبيات الجاهلية والنعرات الجاهلية فلا شك ان هذه ولا تجوز هذا حتى لو كان كلاما

21
00:07:21.400 --> 00:07:35.700
فهذا محرم ولا يجوز فهل الامر الرابع هو ان يكون هذا الكلام يعني اقل شيء كلام مباح ولا احسن من هذا الكلام المباح ان يكون فيه دعوة للاخلاق دعوة الى

22
00:07:36.000 --> 00:07:57.054
نعم دعوة الى المروءات دعوة الى الصدق دعوة الى الخير الى الجهاد الى الفلاح نعم الى اسعد الطاعات والعبادات نعم والتسابق في الامور المستحسنات نعم هذا لا شك هو الاولى والاحسن. نعم