قال رحمه الله تعالى وعلى من حال دون دونهم ودون مطلعه غيم او قتر ليلة الثلاثين من شعبان احتياطا هذا الامر الثاني مما يدخل به صيام شهر او مما يجب به صيام شهر رمضان. اذا حال
ليلة الثلاثين من شعبان حال دون مطلع الهلال غيم او قتر فانه يجب الصيام احتياطا للعبادة وهذه المسألة من مفردات مذهب الحنابلة. وقد الفوا فيها التأليف واصنف فيها التصانيف نصرة لمذهبهم. فابو يعلى وهو من كبار الحنابلة له رسالة في ذلك. ورد عليه الخطيب الشافعي
رحمه الله تعالى في رسالة اخرى والنووي رحمه الله تعالى في كتابه المجموع نقل الرسالتين يعني رسالة آآ ابي يع في وجوب الصوم اذا حان دون مطلع الهلال قيم او قتر ليلة الثلاثين من شعبان
ذكر ما يتعلق برد الخطيب الشافعي على ابي يعلى رحمه الله تعالى ونقل فيها رسالة الخطيب وكذلك ايضا ابن المبرد من الحنابلة ايضا له رسالة في ذلك وكذلك ايضا ابن الجوزي رحمه الله تعالى له رسالة
كل ذلك نصروا فيه مذهب الحنابلة. وانه اذا حال دون مطلع الهلال غيب او قتر ليلة الثلاثين انه يجب يجب الصيام وازدلوا على هذا حديث ابن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا حتى لو
والهلال ولا تفطروا حتى تروا الهلال. فان غم عليكم فاقدرونا. قالوا ان معنى قوله اقدروا له يعني ضيقوه. وذلك بان يجعل شعبان تسعة وعشرون يوما مستدل على هذا قالوا بان هذا وارد ايضا عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما فان ابن عمر كان اذا رؤي الهلال
واذا لم يرى وحال دون مطلع الهلال غيم او قتر اصبح صائما. وان كانت صحوا فانه يصبح مفطرا قالوا بايظا بان هذا وارد ايظا عن اه انس ومعاوية وكذلك ايظا عائشة وعمرو بن العاص
وارد عن هؤلاء الصحابة رضي الله تعالى عنهم الرأي الثاني وهو ما عليه جمهور اهل العلم انه اذا حال دون مطلع الهلال ظيم او قتر فانه يتمم ثلاثين يوما. واستدلوا على هذا بحديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه في البخاري. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
لرؤيته وافطر لرؤيته. فان غم عليكم فاكملوا العدة اشترت. نعم اكملوا العدة واكملوا عدة شعبان ثلاثين هذا صريح. بل في حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما في البخاري فاكملوا العدة ثلاثين. فاكملوا العدة ثلاثين
وهذا صريح وايضا قالوا بان قول بان قول النبي صلى الله عليه وسلم فاقدروا له يعني من التقدير وليس من القدر كما يقول الحنابلة وهو التضييق وانما هو من التقدير وذلك بان يقدر شعبان
وهذا القول هو الصواب يعني ما ذهب اليه جمهور اهل العلم هذا هو الصواب وانه اذا حال دون مطلع الهلال او قتر ليلة الثلاثين من شعبان فاننا نكمل حدة شعبان ثلاثين يوما
ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى ان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يأخذ بتشديدات لا يوافقه عليها كثير من الصحابة فمن ذلك انه كان يصوم يوم الثلاثين من شعبان اذا حال دون مطلع هلال غيم او قتر ومن ذلك ايضا
انه كان يغسل عينيه او داخل عينيه في الوضوء حتى عمي ومن ذلك انه كان يتيمم بضربتين الى اخر ما ورد عنه رضي الله تعالى عنه من الاحتياط. المهم الصواب في هذه المسألة هو ما ذهب اليه جمهور اهل العلم وانه اذا حان دون مقطع الهلال
ليلة الثلاثين من شعبان غيم او قتر فانه لا يجب الصيام. بل ذكر بعض العلماء بان هذا هو قوم الشك الذي نهي عن صيامه