1
00:00:00.050 --> 00:00:25.050
ما حكم الغش او او التغشيش في الامتحانات؟ وهل ان كانت امتحانات شرعية له حرمة اشد؟ الغش كل كما كان اثره اخطر كان اسمه اعظم يعني مثلا طبيب يغش وبعدين يعالج الناس مجال يوم من الايام جمعني مجلس مع واحد مسؤول

2
00:00:25.050 --> 00:00:45.050
يقول انا كنت اخت من اخواتنا رحمها الله. ساعدها في رخصة قيادة سيارة ثم ما طالت شهرين زمان عملت حادث مالك رحمه الله. فالاخ يعني يفخر يتكلم يقول انا اللي ساعدتها في

3
00:00:45.050 --> 00:01:05.050
الرخصة والا والله هي ما تصلح. قلت انت قاتل لها عند الله. قال ايش تقول؟ قلت انت قاتل لها عبدالله استغرب قد سبب قفلة. لو ما اعطيتها رخصة ما قارط سيارة

4
00:01:05.050 --> 00:01:25.050
اللي يمتحن الناس بقيادة السيارات ما ينبغي ان يعطي ابنه ولا اخاه ولا اذاه كان ما يعرف اسمه. حبا فيه وخدمة له. وهذا من باب الغش. وفي صحيح مسلم رواية

5
00:01:25.050 --> 00:01:55.050
رواية من غش فليس منا ورواية من غشنا فليس منا. رواية من غشنا نحن مسلمين فليس منا رواية من غش سواء كان هذا الغش لنا او بغيرنا. من غش فالغش كلما كانت عاقبته اخطر كان اسمه اعظم. مع ان الغش كل صوره

6
00:01:55.050 --> 00:02:25.050
فالمسلم ليس كالمجرم والمحسن ليس كالمسيء. وليفهم ليس كالذي لا يفهم. وهذا التفريط شرعي وتفريق الناس قدرات والله عز وجل خلق الناس وجعلنا بعضكم فوق بعض الدرجات ليتخذ بعض هم بعض سخرية ورحمة ربك خير مما يجمعون. الله سخر الناس لبعضهم بعضا. هذا يصبح طبيب ذاك ما يصلح طبيب

7
00:02:25.050 --> 00:02:54.600
فالغش يريد ان يسوي بين يعني القدرات النفسية والملكات المية والقوة النظرية التخيلية كالاجساد البدنية. هذا جسد طويل وهذا جسد قصير وهذا وهذا قبيح. والداخل القدرات هكذا. فانت تريد ان تعتدي على قدر الله وتجعل الناس جميعا سواء

8
00:02:54.650 --> 00:03:09.600
اللي بيحمل سيف وهذا طويل وهذا قصير ونسويه. شوي مرجليه. شوي من راسه. لازم الناس تلطف زي بعضه. تلاقي الناس مش زي بعض. فالغش مقتضى ولازمه ان يجعل الناس سواء في

9
00:03:09.700 --> 00:03:33.250
القوة الخفية نظرية فالغش حال من يريد ان يسوي بين الناس في اه المرئيات. وهذا امر لا يمكن. ورحم الله امرئ عرف قدر نفسه. فهذا تعدي على خلقة الله وقدر الله لكن الاول قص المعدة من الامور المادية

10
00:03:33.250 --> 00:03:40.729
الغش في الامتحانات وما شابه في القوة العلمية المساواة في المسائل العلمية وهذا امر لا يمكن