1
00:00:00.050 --> 00:00:15.950
السؤال الثالث ما حكم الفضة في السبعة؟ هذه ما وقع فيها الخلاف؟ وهل الفضة يعني اه تجوز للرجال ويتوسع فيها من يتوسع في الذهب ورد حديث عليكم فظة فالعبوا بها

2
00:00:16.150 --> 00:00:34.000
والخلاف في هذا ومعناه دلالة ومسألة فيها كلام كثير اختاره شيخ الاسلام رحمه الله  وظاهر كلام ابن مفلح رحمه الله انه اجاب عن كلام يقول مفلح انه اجاب عن كلام الاصحاب ورد كل ما استدلوا به

3
00:00:34.100 --> 00:00:46.750
ونتوسع في الفظة وجوز فيها فعل هذا جوز بعظهم مثلا فظة مثلا في السبحة. وكذلك القلم ونحو ذلك والاظهر والله اعلم ان الادلة عامة كما هي في الذهب كذلك الفضة

4
00:00:47.200 --> 00:01:01.900
ولقول النبي صلى الله عليه وسلم هي لهم في الدنيا ولكم في الاخرة لهم الدنيا هذه يشمل جميعا والاستعمالات فاذا كان منع منها في الاكل والشرب  وهذا خرج مخرج الغالب

5
00:01:02.700 --> 00:01:22.400
ولانه موضع الحاجة ومع ذلك منع منه فما كان موضع زينة وموضع استحسان من باب اولى ان يمنع ومن ذلك مثلا اتخاذ الفضة اتخاذ شبحا فضة والقلم كله فضة لكن الشيء اليسير التابع

6
00:01:22.700 --> 00:01:43.150
مثل الريشة مثلا واذا كان هذا في الذهب مثلا كما اختاره ابن رجب وتقي الدين رحمه الله صاحب الانصاف وجماعة اختاروا ان الفص يجوز ان يكون فص الخاتم من فضة يكون من ذهب الفص اليسير. وحملوا عليه نهى عن الذهب الا مقطعا

7
00:01:43.250 --> 00:02:04.650
وحملوا على ذلك قالوا انه المراد به  التابع اما حديث نهى عن الذهب ولا خربة صيصة وهي عين الذهب. فهذا حديث ثبت فالمراد به الذهب غير التابع وعم التابع هو تابع

8
00:02:04.850 --> 00:02:28.800
له حكم متبوعة اجاز من فضة الخاتم كذلك كان المتبوع التابع للمتبوع وهو الذهب اليسير  فهذا هو الاظهر والله اعلم في هذه المسألة يعني ما يتعلق بالرجال وكذلك النساء لان هذا ليس من باب اللباس انما الذي

9
00:02:28.950 --> 00:02:49.550
يجوز باللباس والقلم نحوه يعني هذا من باب التزين ليس من باب اللباس يجري مجرى اللباس انما كساعة مثلا من ذهب للمرأة ونحو ذلك اختلف النظارة فهذه مسائل موضع اجتهاد لكن هناك اشياء

10
00:02:49.650 --> 00:03:03.659
قد يكون ظهور وانفصالها  يعني فيما يتعلق باللباس والنساء وكذلك ايضا دخولها في عموم الادلة في التحريم فيما يحق الرجال اظهر في مثل هذه المسائل