1
00:00:00.100 --> 00:00:18.000
هل المبتعث الذي يدرس بالخارج يجوز له الافطار والقضاء لاحقا بحكم انه مسافر ام لا هذي مسألة هي مسألة قصر المسعف خلاف كثير بين اهل العلم خلاف كثير وقد بسط اهل العلم

2
00:00:19.900 --> 00:00:44.800
والجمهور كما هو معروف قالوا اربعة ايام والمالكية قالوا خمسة عشر يوما وابن عباس قال تسعة عشر يوما جاءت الادلة كثيرة في هذا واختلفت والاظهر والله اعلم ان مدة   ومدة السفر لا تتحدد للمسافر مدة القصر لا تتحدد. هذا هو الظاهر من الادلة

3
00:00:45.350 --> 00:01:03.750
ولو طالت المدة  اما الاقوال الاخرى فهي في الحقيقة فيها خلاف كثير. وظاهر ما نقل عن الصحابة يؤيد القول الصحيح. سبق الاشارة الى هذه المسألة واثاره صحيحة في هذا الباب عن عبد الله ابن عمر وعن انس ابن مالك وعن

4
00:01:03.950 --> 00:01:17.900
لا اله الا الله جمع من الصحابة رضي الله عنهم وجاء عن جمع من التابعين مسروق والاشجع الهمداني ايضا وعن ابن عباس ايضا ثبت عنه باسناد صحيح عند عبد الرزاق

5
00:01:18.400 --> 00:01:33.950
هو جاء ايضا عشاق ابن القيم رحمه الجملة الصالحة في زاد المعاد وذكر غيره منهم من مكة تسعة اشهر من ستة اشهر منهم سنتين. بل ابن عباس صح عنه انه عشر سنين

6
00:01:34.250 --> 00:01:50.450
عند عبد الرزاق ولو ما كانت عشر سنين. ولهذا جزى من بعظ اهل العلم بذلك لكن ليظهر والله اعلم ان السفر المعتاد الذي يكون للانسان يسافر مدة اسبوع اسبوعين شهر شهرين مثلا الاظهر والله انه مسافر وانه يقصر الصلاة

7
00:01:50.700 --> 00:02:12.150
اما المسافة الطويلة او المدة الطويلة التي يذهب انسان يأتي مثلا يذهب للدراسة في الجامعة مدة اربع سنوات خمس سنوات او انسان مثلا في المملكة يأتي مسافر مثلا من من مكة الى الرياض او من الرياض الى مكة ويمكث مثلا

8
00:02:12.300 --> 00:02:25.050
الرياض اربعة ينوي الرجوع اهله في مكة. مثلا او اهله في الرياض وهو من اهل مكة وينوي الرجوع ومكث سنة سنتين. فالقول بانه يقصر هذا موضع الا اذا كان هو حينما جاء

9
00:02:25.100 --> 00:02:39.600
يرجع كل فترة كل فترة اسبوع اسبوعين او شهر يرجع هذا مسافر لكن لو كان يمكث هذه المدة ولا يرجع فالقول بانه يقصد هذا موضوع نظر مع العلم انه على الصحيح يجب

10
00:02:40.700 --> 00:02:57.150
على المسافر في البلد ان يحضر مع الجماعة وادلتك كثيرة يجب ان يصلي مع هذا هو ظاهر الادلة. ان يصلي مع الناس ولا يجوز له ان يعني ان يسمع النداء ويقول انا لا لا بل عليه يصلي وظهر ادلة

11
00:02:57.150 --> 00:03:12.000
اما لا فرق بين المقيم والمسافر لكن معلوم ان المسافر قد يرخص له ويوسع له ما له يوسع في غيره او انه حينما تفوت الصلاة وفي الصلاة الرباعية هو الذي يأتي الخير يصليها اربع او ركعتين

12
00:03:12.050 --> 00:03:31.350
وكما تقدم الافضل والله اعلم الاسفار المعتادة التي تكثر آآ هذه لهن يقصر. اما اسفار الطويلة الاحوط في هذه الحال هو الاتمام فيها  وشيخنا الشيخ باز رحمه الله اختار قول الجمهور انه اذا مكث اربعا

13
00:03:32.050 --> 00:03:35.573
فيصلي اربعا كما قال سعيد مسيب رحمه الله