شيخنا فيما يتعلق كذلك بأمر مهم جدا لقضية النمص ما يسمى بالتشقير ويعني يكثر السؤال عليه من المشاهدات الكريمات فما حكم احسن الله اليكم الظاهر ان التشكيل هذا ما فيه احد يفتي الا وسئل عن التشكيك. صحيح. من عشرات من اكثر من عشرين سنة او ثلاثين سنة. صحيح
فعلى كل حال اولا ينبغي ان يفرق بين النمص والتشقير. مهم. فالنمص فيه نص واما ليس فيه نص فهو اجتهاد. نعم التشقير ليس داخلا في اللعن بخلاف النمص فهو داخل في اللعب
يبقى النظر هل التشقير حلال؟ او حرام او مكروه في خلاف للعلماء المعاصرين والذي نرى انه ارجح الاقوال ان التشقير نوعان تشقير لون البشرة يعني بنفس لون البشرة. اي نعم. فهذا لا يجوز
والدليل على تحريمه ليس لعن النامصات بل قول النبي صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم وكل من رأى هذه المرأة يقول انها نامصة ويجزم اذا لم يقترب منها يقول انها لامسة. صحيح. فتكون المشقرة متشبهة بالنامصات
والنبي صلى الله عليه وسلم قد بين ان من تشبه بقوم فهو منهم. فيدل على هذا على التحريم ثانيا العلة الاخرى ان التشقير بهذا الوصف يفتح مجال للنمص ويجرأ الفتيات على النمص. مهم. لانها تظن ان هذه نامصة. وهذه نامصة وهذه
وهي اذا دنت منها اي ما هو على كل حال ستدنو منها وتعرف انها مشقرة. صحيح. فهو يجري على فعل المنكر الاساسي وهو النبص. النمص نعم. هذا هو القسم الاول
القسم الثاني ان يكون التشقير تلوينا وليس تشقيرا حقيقيا انما هو بلون اخر هذا لا بأس به ان لم يكن يعني بشرطين ان لم يكن تشبها بالمشركين شيء من خصائص المشركات
او ان يكون فيه شهرة. مهم. لون من رآه قال ما هذا ما احد يسوي هذا يعني شهرة غير والشهرة محرمة شرعا اما اذا كان لون معقول ولون مقبول طبعا لا تسألني ما هو اللون هذا يعرفه النساء
لكن هذا هو التفصيل ان كان بلون البشرة فلا يجوز وان كان غير لون البشر طبعا ايضا لما نقول لون البشرة النساء يختلفن في لون بشرتهن. صحيح. وليس كلهن شقراوات. البيضاء والسماوات. فيه البيظاء والسمراء والتي اشد اشد حتى تصل الى السوداء
والسواد ايضا درجات فهذا هو الحكم الذي يظهر والله اعلم