بيع التقسيط جمهور اهل العلم يذهبون اليه بل نقل الاجماع عليه بل يقل الاجماع عليه ويدل على هذا يعني ما جاء في كتاب الله عز وجل وما جاء في السنة
يعني في اية الدين عندما امروا ربنا عز وجل كتابة الدين فالبيع بالدين جائز فعندما يكون البيع بالدين جائز هذا لا يفيد انه لابد يكون بنفس السعر. يعني الذين بعظ الذين يمنعون من التقسيط يقولون طبعا هم يقولون
انجاز لكن بفوت انه لا يرفع سعر السلعة من اجل الدين يعني واحد يبيع سلعة مثلا في مئة الف حاضر وغائب بمئة وعشرين الف فقال لو كان يبيعها على حاضر وغاب بمئة الف هذا طبعا بالاجماع. نعم. فالله عز وجل اباح
اه الدين البيع بالدين ولم يشترط ان يكون نفس السعر. وكذلك ايضا في السنة عندما اشترت عائشة ضريبة باوق من الفضة تقسطها لهم فاجاز ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يسألها هل يعني عندما تقسطين ذلك هل رفعوا السعر او لا
ولذا نقل بعظ العلما ان هذا جائز بالاجماع حتى الشيخ عبد العزيز مرة قال اجماع او شبه الاجماع شيخ ابن باز يعني كل الذين منعوا من هذا غلط اللي يمنعوا من هذا غلط خلاف الدليل
يعني الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا اذا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمم فاكتبوه فهذا مطلق عام مثل ايظا حديث عائشة نعم احسن الله وايظا عبد الله بن عمرو بن العاص كان يشتري البعير بالبعيرين الى اجل
يشتري البعير بالبعيرين الى اجل. فهذه ادلة واظحة على