1
00:00:03.050 --> 00:00:28.750
ولكن بقي انه اذا كان مثلا التميمة المعلقة بايات الله يعني يكتب شيء من القرآن ثم يعلق على الانسان. فهذه فيها خلاف بين العلماء منهم من اجاز هذا وقال ان هذا

2
00:00:29.050 --> 00:00:59.800
مثل الاستعاذة باسماء الله وصفاته وقد قال الله جل وعلا ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. ومن تعليق الدعاء دعاؤه بها. لانه طلب لا تنفع فهو في الواقع يقول انه استغاثة بالله وطلب النفع من بالله ولكن بواسطة اسمائه لان القرآن من اسمائهما

3
00:00:59.800 --> 00:01:26.600
من صفاته ومنهم من يقول الامور هذه يجب ان يكون منصوص عليها يجب ان ان تكون مأذون بها من الشرع والقرآن نزل الشفا لامراظ الجهل والشبهات والماء ورد الشرك وغيره

4
00:01:26.950 --> 00:01:46.200
ما نزل ليعلق تمائم ويجعل حرز وما اشبه ذلك ولا احد من الصحابة فعل ذلك ولا امر به الرسول صلى الله عليه وسلم او اقره فاذا كان كذلك فهو ممنوع

5
00:01:46.800 --> 00:02:10.200
هذا دليل. الدليل الثاني ان هذا يكون طريقا لتعليق ما لا يجوز الدليل الثالث انه داخل في عموم قوله من تعلق تميمة فقد اشرك اه نحن نقول هذه تميمة تمائم

6
00:02:10.300 --> 00:02:42.600
مثل التمائم الاخرى الدليل الرابع ان هذا مظنة لامتهان القرآن وقد يعلق ويوضع حتو وسادة ويدخل فيه الحمام او ما اشبه ذلك. وهذا لا يجوز فاذا يكون الصحيح المنع انه ممنوع حتى لا يكون طريقا الى فعل ما لا يجوز

7
00:02:42.650 --> 00:03:06.000
وقد جاء في الشرع ادلة تدل على منع الوسائل التي توصل الى المحذور كل وسيلة يمكن انها توصل الى محذور فهي ممنوعة كما قال الله جل وعلا ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله

8
00:03:06.050 --> 00:03:31.300
فيسبوا الله عدوا بلا علم  يعني مسبة الاصنام والمعبودات من غير الله امر مطلوب. ولكن اذا كان يترتب عليه ان عابدها انك اذا سببت ذلك ان عابيده يسب الهك يسب ربك فلا يجوز

9
00:03:31.900 --> 00:03:52.050
تكون سببا لذلك ولهذا جاء ايضا في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال لعن الله من لعن والديه  قيل له كيف يلعن والده قال يسب ابا الرجل فيسب الرجل اباه

10
00:03:52.900 --> 00:04:14.150
ليكون سبب فهذا ايضا من هذا القبيل وهذا كثير جدا في الشرع كثير وهذا من الادلة القوية فعلى هذا يكون الراجح المنع وان كان المعلق من صفات الله او من آآ اياته جل وعلا

11
00:04:14.250 --> 00:04:40.050
حتى لا يكون وسيلة الى تعليق ما لا يجوز ولا يخلو ان يكون المعلق فيه شيء من الكاغد او من آآ  القماش او من اه الخيوط او من غير ذلك. فلا بد ان يكون فيه شيء من ذلك. فيكون داخلا بالتمائم

12
00:04:40.050 --> 00:04:41.450
نعم